विस्तार एष कथितः पृथिव्या मुनिसत्तमाः सप्ततिस् तु सहस्राणि तदुच्छ्रायो ऽपि कथ्यते
हे श्रेष्ठ मुनियों, पृथ्वी की चौड़ाई तो बताई गई, अब उसकी ऊँचाई भी बताई जाती है, जो सत्तर हज़ार योजन है।
दशसाहस्रम् एकैकं पातालं मुनिसत्तमाः अतलं वितलं चैव नितलं सुतलं तथा
हे श्रेष्ठ मुनियों, हर पाताल लोक की लंबाई दस हज़ार योजन है: अतल, वितल, नितल और सुतल भी।
तलातलं रसातलं पातालं चापि सप्तमम् कृष्णा शुक्लारुणा पीता शर्करा शैलकाञ्चनी
तलातल, रसातल और सातवाँ पाताल; वहाँ की मिट्टी काली, सफेद, लाल, पीली, कंकरीली, पत्थरीली और सोने जैसी है।
भूमयो यत्र विप्रेन्द्रा वरप्रासादशोभिताः तेषु दानवदैतेयजातयः शतशः स्थिताः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, वहाँ की भूमि सुंदर महलों से सजी है, और उनमें सैकड़ों दानव और दैत्य जातियाँ निवास करती हैं।
नागानां च महाङ्गानां ज्ञातयश् च द्विजोत्तमाः स्वर्लोकाद् अपि रम्याणि पातालानीति नारदः
और वहाँ बड़े-बड़े नागों के कुटुम्ब भी रहते हैं, हे श्रेष्ठ द्विजों, नारद कहते हैं कि पाताल लोक स्वर्ग से भी अधिक रमणीय है।
प्राह स्वर्गसदोमध्ये पातालेभ्यो गतो दिवम् आह्लादकारिणः शुभ्रा मणयो यत्र सुप्रभाः
स्वर्गवासियों के बीच नारद ने कहा: 'पाताल से स्वर्ग जाने पर वहाँ सुंदर, उज्ज्वल रत्न मिलते हैं, जो आनंद देने वाले हैं।'
नागाभरणभूषाश् च पातालं केन तत्समम् दैत्यदानवकन्याभिर् इतश् चेतश् च शोभिते
नागों के आभूषण पाताल को शोभा देते हैं; दैत्य और दानव कन्याओं से सजे उस लोक की बराबरी कौन कर सकता है?
पाताले कस्य न प्रीतिर् विमुक्तस्यापि जायते दिवार्करश्मयो यत्र प्रभास् तन्वन्ति नातपम्
पाताल में किसे आनंद नहीं मिलेगा, चाहे वह मुक्त ही क्यों न हो? वहाँ सूर्य और चंद्रमा की किरणें केवल प्रकाश देती हैं, पर गर्मी नहीं पहुँचातीं।
शशिनश् च न शीताय निशि द्योताय केवलम् भक्ष्यभोज्यमहापानमदमत्तैश् च भोगिभिः
रात में चाँद की ठंडक भी नहीं लगती, बस उजाला ही रहता है; वहाँ बड़े-बड़े नाग स्वादिष्ट भोजन और पेय का आनंद लेते हैं।
यत्र न ज्ञायते कालो गतो ऽपि दनुजादिभिः वनानि नद्यो रम्याणि सरांसि कमलाकराः
वहाँ दानव आदि के लिए समय बीतने का भी पता नहीं चलता; वहाँ सुंदर वन, नदियाँ, सरोवर और कमल से भरे तालाब हैं।
पुंस्कोकिलादिलापाश् च मनोज्ञान्य् अम्बराणि च भूषणान्य् अतिरम्याणि गन्धाद्यं चानुलेपनम्
कोयल और अन्य पक्षियों की मनभावन बोली, सुंदर वस्त्र और गहने, और सुगंधित इत्र व लेप—
वीणावेणुमृदङ्गानां निःस्वनाश् च सदा द्विजाः एतान्य् अन्यानि रम्याणि भाग्यभोग्यानि दानवैः
वीणा, बांसुरी और मृदंग की मधुर ध्वनि सदा सुनाई देती है, और भी बहुत सी मनोहर वस्तुएँ हैं, जिन्हें दानवों में भाग्यशाली लोग भोगते हैं।
दैत्योरगैश् च भुज्यन्ते पातालान्तरगोचरैः पातालानाम् अधश् चास्ते विष्णोर् या तामसी तनुः
ये सब दैत्य और नाग, जो पाताल के विभिन्न भागों में रहते हैं, भोगते हैं। पाताल के भी नीचे विष्णु की तमोगुणी रूप में निवास है।
शेषाख्या यद्गुणान् वक्तुं न शक्ता दैत्यदानवाः यो ऽनन्तः पठ्यते सिद्धैर् देवदेवर्षिपूजितः
जिसका नाम शेष है, जिसके गुणों का वर्णन दैत्य और दानव भी नहीं कर सकते, वही अनंत कहलाते हैं, जिन्हें सिद्ध, देवता और ऋषि पूजते हैं।
सहस्रशिरसा व्यक्तः स्वस्तिकामलभूषणः फणामणिसहस्रेण यः स विद्योतयन् दिशः
वे हजारों सिरों वाले प्रकट होते हैं, स्वस्तिक और कमल से सजे रहते हैं, और उनकी फणों पर जड़े हजारों रत्नों की आभा से दिशाएँ चमक उठती हैं।
सर्वान् करोति निर्वीर्यान् हिताय जगतो ऽसुरान् मदाघूर्णितनेत्रो ऽसौ यः सदैवैककुण्डलः
वे संसार की भलाई के लिए सभी असुरों को निर्बल कर देते हैं; उनके नेत्र मद से चंचल रहते हैं, और वे सदा एक ही कुण्डल पहनते हैं।
किरीटी स्रग्धरो भाति साग्निश्वेत इवाचलः नीलवासा मदोत्सिक्तः श्वेतहारोपशोभितः
वे मुकुट और माला से विभूषित होकर अग्नि के समान उज्जवल श्वेत पर्वत जैसे दीखते हैं; नीले वस्त्र पहने, मद से भरे और उज्ज्वल श्वेत फण से शोभित हैं।
साभ्रगङ्गाप्रपातो ऽसौ कैलासाद्रिर् इवोत्तमः लाङ्गलासक्तहस्ताग्रो बिभ्रन् मुशलम् उत्तमम्
वे बादलों और झरनों से युक्त श्रेष्ठ कैलास पर्वत के समान हैं; उनके हाथ में हल और उत्तम मुसल सुशोभित रहता है।
उपास्यते स्वयं कान्त्या यो वारुण्या च मूर्तया कल्पान्ते यस्य वक्त्रेभ्यो विषानलशिखोज्ज्वलः
वे अपनी ही कान्ति और वारुणी के रूप से पूजे जाते हैं; कल्पांत में उनके मुखों से विष की ज्वाला प्रकट होती है।
संकर्षणात्मको रुद्रो निष्क्रम्यात्ति जगत्त्रयम् स बिभ्रच्छिखरीभूतम् अशेषं क्षितिमण्डलम्
संकर्षण रूपी रुद्र प्रकट होकर तीनों लोकों को निगल लेते हैं; वे समस्त पृथ्वी को शिखर के समान उठाए रहते हैं।
आस्ते पातालमूलस्थः शेषो ऽशेषसुरार्चितः तस्य वीर्यं प्रभावश् च स्वरूपं रूपम् एव च
शेष पाताल की जड़ में स्थित हैं, और सभी देवता उनकी पूजा करते हैं; उनकी शक्ति, प्रभाव, स्वरूप और रूप—
नहि वर्णयितुं शक्यं ज्ञातुं वा त्रिदशैर् अपि यस्यैषा सकला पृथ्वी फणामणिशिखारुणा
उन्हें देवता भी न तो जान सकते हैं, न ही उनका वर्णन कर सकते हैं; पूरी पृथ्वी, जो उनकी फणों के रत्नों की लालिमा से रंजित है, उनके अंश मात्र है।
आस्ते कुसुममालेव कस् तद्वीर्यं वदिष्यति यदा विजृम्भते ऽनन्तो मदाघूर्णितलोचनः
वे फूलों की माला से सुशोभित विश्राम करते हैं—उनकी शक्ति का कौन वर्णन कर सकता है? जब अनंत मद से चंचल नेत्रों के साथ फैलते हैं—
तदा चलति भूर् एषा साद्रितोयाधिकानना गन्धर्वाप्सरसः सिद्धाः किंनरोरगवारणाः
तब यह पृथ्वी, अपने पर्वत, जल और वनों सहित, कांप उठती है; गंधर्व, अप्सराएँ, सिद्ध, किन्नर, नाग और हाथी भी—
नान्तं गुणानां गच्छन्ति ततो ऽनन्तो ऽयम् अव्ययः यस्य नागवधूहस्तैर् लापितं हरिचन्दनम्
उनके गुणों का अंत कोई नहीं जान सकता; इसलिए वे अनंत और अविनाशी कहलाते हैं। नाग कन्याओं के हाथों से लगाया गया हरिचंदन—
मुहुः श्वासानिलायस्तं याति दिक्पटवासताम् यम् आराध्य पुराणर्षिर् गर्गो ज्योतींषि तत्त्वतः
बार-बार उनकी श्वास की वायु से सूख जाता है और दिशाओं में फैल जाता है। उन्हें पूजकर प्राचीन ऋषि गर्ग ने तारों का सत्य ज्ञान प्राप्त किया था।
ज्ञातवान् सकलं चैव निमित्तपठितं फलम् तेनेयं नागवर्येण शिरसा विधृता मही बिभर्ति सकलांल् लोकान् सदेवासुरमानुषान्
उन्होंने सभी शकुनों के फल जान लिए; इसी श्रेष्ठ नाग के सिर पर यह पृथ्वी टिकी है, जो सभी लोकों—देव, असुर और मनुष्यों—को संभाले हुए है।
ततश् चानन्तरं विप्रा नरका रौरवादयः पापिनो येषु पात्यन्ते ताञ् शृणुध्वं द्विजोत्तमाः
इसके बाद, हे ब्राह्मणों, रौरव आदि नरक आते हैं, जिनमें पापी लोग डाले जाते हैं; हे श्रेष्ठ द्विजों, इन्हें सुनो।
रौरवः शौकरो रोधस् तानो विशसनस् तथा महाज्वालस् तप्तकुड्यो महालोभो विमोहनः
रौरव, शूकर, रोध, तान, विशसन, महाज्वाल, तप्तकुंड, महालोभ और विमोहन — ये सब नरकों के नाम हैं।
रुधिरान्धो वसातप्तः कृमीशः कृमिभोजनः असिपत्त्रवनं कृष्णो लालाभक्षश् च दारुणः
रुधिरांध, वसातप्त, कृमीश, कृमिभोजन, असिपत्रवन, कृष्ण, लाला-भक्ष और दारुण — ये भी भयानक नरक हैं।