मत्स्योदके यथा तद्वद् अन्यत्वम् उपलभ्यते एवम् एव च गन्तव्यं नानात्वैकत्वम् एतयोः
जैसे पानी में मछली अलग दिखती है, वैसे ही इन दोनों में भिन्नता समझी जाती है। इसी तरह, इन दोनों की एकता और भिन्नता को जानना चाहिए।
एतावन् मोक्ष इत्य् उक्तो ज्ञानविज्ञानसंज्ञितः पञ्चविंशतिकस्याशु यो ऽयं देहे प्रवर्तते
यहीं तक मुक्ति कही गई है, जिसे ज्ञान और अनुभव कहा जाता है; यह जो पच्चीसवें के शरीर में जल्दी से कार्य करता है।
एष मोक्षयितव्यैति प्राहुर् अव्यक्तगोचरात् सो ऽयम् एवं विमुच्येत नान्यथेति विनिश्चयः
इसी को मुक्त करना चाहिए, ऐसा कहते हैं, जो प्रकट से परे है; इसी तरह ही मुक्ति मिलती है, और किसी तरह नहीं—यही निश्चय है।
परश् च परधर्मा च भवत्य् एव समेत्य वै विशुद्धधर्मा शुद्धेन नाशुद्धेन च बुद्धिमान्
परम धर्म और दूसरे का धर्म, दोनों मिलते हैं; शुद्ध धर्म शुद्ध के साथ होता है, और अशुद्ध के साथ बुद्धिमान रहता है।
विमुक्तधर्मा बुद्धेन समेत्य पुरुषर्षभ वियोगधर्मिणा चैव विमुक्तात्मा भवत्य् अथ
जो धर्म से मुक्त हुआ है, वह बुद्धि से मिलकर, हे श्रेष्ठ पुरुष, और अलगाव से भी, आत्मा मुक्त हो जाती है।
विमोक्षिणा विमोक्षश् च समेत्येह तथा भवेत् शुचिकर्मा शुचिश् चैव भवत्य् अमितबुद्धिमान्
मुक्त करने वाले और मुक्ति, जब यहाँ मिलते हैं, तो ऐसा ही होता है; शुद्ध कर्म और शुद्ध मन वाला, असीम बुद्धि वाला बनता है।
विमलात्मा च भवति समेत्य विमलात्मना केवलात्मा तथा चैव केवलेन समेत्य वै स्वतन्त्रश् च स्वतन्त्रेण स्वतन्त्रत्वम् अवाप्यते
शुद्ध आत्मा भी शुद्ध आत्मा से मिलकर उत्पन्न होती है; वैसे ही केवल आत्मा, केवल आत्मा से मिलकर, और स्वतंत्र आत्मा, स्वतंत्र से मिलकर स्वतंत्रता पाता है।
एतावद् एतत् कथितं मया ते तथ्यं महाराज यथार्थतत्त्वम् अमत्सरस् त्वं प्रतिगृह्य बुद्ध्या सनातनं ब्रह्म विशुद्धम् आद्यम्
हे महाराज, अब तक मैंने तुम्हें यह सत्य बताया है; बिना ईर्ष्या के, बुद्धि से इसे स्वीकार करो—यह सनातन, शुद्ध और आदि ब्रह्म है, जैसा कि है।
तद् वेदनिष्ठस्य जनस्य राजन् प्रदेयम् एतत् परमं त्वया भवेत् विधित्समानाय निबोधकारकं प्रबोधहेतोः प्रणतस्य शासनम्
हे राजन, यह परम उपदेश उसी को देना चाहिए जो वेद में स्थित है; जो जानना चाहता है, जागरण के लिए, और जो श्रद्धा से झुककर शिक्षा चाहता है।
न देयम् एतच् च यथानृतात्मने शठाय क्लीबाय न जिह्मबुद्धये न पण्डितज्ञानपरोपतापिने देयं तथा शिष्यविबोधनाय
यह उपदेश झूठे स्वभाव वाले, कपटी, कायर, टेढ़ी बुद्धि वाले या जो विद्या का दुरुपयोग करता है, उसे नहीं देना चाहिए; केवल योग्य शिष्य को सिखाने के लिए देना चाहिए।
श्रद्धान्वितायाथ गुणान्विताय परापवादाद् विरताय नित्यम् विशुद्धयोगाय बुधाय चैव कृपावते ऽथ क्षमिणे हिताय
जो श्रद्धावान, गुणी, दूसरों की निंदा से सदा दूर रहता है, सदा शुद्ध योग में लगा है, बुद्धिमान, दयालु, क्षमाशील और हितैषी है—
विविक्तशीलाय विधिप्रियाय विवादहीनाय बहुश्रुताय विनीतवेशाय नहैतुकात्मने सदैव गुह्यं त्व् इदम् एव देयम्
जो एकांत में रहने वाला, विधि का प्रिय, विवाद से रहित, बहुत सुना हुआ, विनीत वेश वाला और निःस्वार्थ है—ऐसे व्यक्ति को ही यह गुप्त ज्ञान सदा देना चाहिए।
एतैर् गुणैर् हीनतमे न देयम् एतत् परं ब्रह्म विशुद्धम् आहुः न श्रेयसे योक्ष्यति तादृशे कृतं धर्मप्रवक्तारम् अपात्रदानात्
इन गुणों से रहित को यह परम शुद्ध ब्रह्म नहीं देना चाहिए; ऐसा कहा गया है कि वह परम कल्याण नहीं पाता, और अयोग्य को देने वाले धर्म उपदेशक की निंदा होती है।
पृथ्वीम् इमां वा यदि रत्नपूर्णां दद्याद् अदेयं त्व् इदम् अव्रताय जितेन्द्रियाय प्रयताय देयं देयं परं तत्त्वविदे नरेन्द्र
अगर कोई यह पूरी पृथ्वी रत्नों से भरी भी दे दे, फिर भी यह उपदेश व्रतहीन को नहीं देना चाहिए; इसे इंद्रियजीत, प्रयत्नशील और परम तत्व को जानने वाले को ही देना चाहिए, हे नरेश।
कराल मा ते भयम् अस्ति किंचिद् एतच् छ्रुतं ब्रह्म परं त्वयाद्य यथावद् उक्तं परमं पवित्रं विशोकम् अत्यन्तम् अनादिमध्यम्
हे कराल, तुम्हें किसी बात का डर न हो; आज तुमने यह परम ब्रह्म सुना है, जैसा ठीक-ठीक कहा गया—यह परम पवित्र, शोक रहित, अनंत, आदि-मध्य रहित है।
अगाधम् एतद् अजरामरं च निरामयं वीतभयं शिवं च समीक्ष्य मोहं परवादसंज्ञम् एतस्य तत्त्वार्थम् इमं विदित्वा
यह अगाध, अजर, अमर, रोग रहित, निर्भय और मंगलकारी है; इसका सच्चा अर्थ जानकर, मोह को केवल दूसरों की बात समझो।
अवाप्तम् एतद् धि पुरा सनातनाद् धिरण्यगर्भाद् धि ततो नराधिप प्रसाद्य यत्नेन तम् उग्रतेजसं सनातनं ब्रह्म यथा त्वयैतत्
हे राजन! यह ज्ञान बहुत पहले सनातन हिरण्यगर्भ से प्राप्त हुआ था। फिर आपने भी कठोर प्रयास और प्रसन्नता से उस प्रचण्ड तेजस्वी, सनातन ब्रह्म को इसी प्रकार पाया।
पृष्टस् त्वया चास्मि यथा नरेन्द्र तथा मयेदं त्वयि नोक्तम् अन्यत् यथावाप्तं ब्रह्मणो मे नरेन्द्र महाज्ञानं मोक्षविदां परायणम्
हे नरेन्द्र! आपने जैसा पूछा, मैंने वैसा ही आपको बताया है। मैंने कुछ भी अतिरिक्त नहीं कहा, जैसा मुझे ब्रह्म का यह महान ज्ञान मिला था, जो मोक्ष चाहने वालों का परम मार्ग है।
एतद् उक्तं परं ब्रह्म यस्मान् नावर्तते पुनः पञ्चविंशं मुनिश्रेष्ठा वसिष्ठेन यथा पुरा
यह परम ब्रह्म बताया गया है, जिससे फिर लौटना नहीं होता। यह ज्ञान प्राचीन काल में श्रेष्ठ मुनि वसिष्ठ द्वारा भी कहा गया था।
पुनरावृत्तिम् आप्नोति परमं ज्ञानम् अव्ययम् नाति बुध्यति तत्त्वेन बुध्यमानो ऽजरामरम्
जो इस अविनाशी परम ज्ञान को ठीक से नहीं समझता, वह बार-बार जन्म लेता है। लेकिन जो इसे सत्य में जान लेता है, वह न तो बूढ़ा होता है, न मरता है।
एतन् निःश्रेयसकरं ज्ञानं भोः परमं मया कथितं तत्त्वतो विप्राः श्रुत्वा देवर्षितो द्विजाः
हे ब्राह्मणों! यह परम कल्याणकारी ज्ञान मैंने आपको उसके सार में बताया है। इसे सुनकर आप सब देवताओं द्वारा पूजित हो गए हैं।
हिरण्यगर्भाद् ऋषिणा वसिष्ठेन समाहृतम् वसिष्ठाद् ऋषिशार्दूलो नारदो ऽवाप्तवान् इदम्
यह ज्ञान वसिष्ठ ऋषि ने हिरण्यगर्भ से प्राप्त किया था। वसिष्ठ से, जो ऋषियों में श्रेष्ठ हैं, नारद ने इसे पाया।
नारदाद् विदितं मह्यम् एतद् उक्तं सनातनम् मा शुचध्वं मुनिश्रेष्ठाः श्रुत्वैतत् परमं पदम्
मुझे यह सनातन उपदेश नारद से ज्ञात हुआ। हे श्रेष्ठ मुनियों! यह परम पद सुनकर आप लोग शोक न करें।
येन क्षराक्षरे भिन्ने न भयं तस्य विद्यते विद्यते तु भयं यस्य यो नैनं वेत्ति तत्त्वतः
जो नश्वर और अविनाशी का भेद जानता है, उसे कोई भय नहीं रहता। लेकिन जो इसे सत्य में नहीं जानता, उसके लिए भय बना रहता है।
अविज्ञानाच् च मूढात्मा पुनः पुनर् उपद्रवान् प्रेत्य जातिसहस्राणि मरणान्तान्य् उपाश्नुते
अज्ञान के कारण, मूढ़ आत्मा बार-बार कष्ट भोगती है और मृत्यु के बाद हज़ारों जन्मों में बार-बार मरती है।
देवलोकं तथा तिर्यङ् मानुष्यम् अपि चाश्नुते यदि वा मुच्यते वापि तस्माद् अज्ञानसागरात्
वह देवताओं का लोक, पशुओं का लोक और मनुष्यों का लोक भी प्राप्त करता है; या फिर वह अज्ञान के सागर से मुक्त भी हो सकता है।
अज्ञानसागरे घोरे ह्य् अव्यक्तागाध उच्यते अहन्य् अहनि मज्जन्ति यत्र भूतानि भो द्विजाः
अज्ञान का भयानक सागर अव्यक्त और अथाह कहा गया है। हे ब्राह्मणों! प्रतिदिन उसमें प्राणी डूबते रहते हैं।
तस्माद् अगाधाद् अव्यक्ताद् उपक्षीणात् सनातनात् तस्माद् यूयं विरजस्का वितमस्काश् च भो द्विजाः
इसलिए, हे ब्राह्मणों! आप सब उस अथाह, अव्यक्त, सनातन अवस्था से निकलकर निर्मल और निष्कलंक हो गए हैं।
एवं मया मुनिश्रेष्ठाः सारात् सारतरं परम् कथितं परमं मोक्षं यं ज्ञात्वा न निवर्तते
हे श्रेष्ठ मुनियों! मैंने आपको परम मोक्ष का सार और सबसे श्रेष्ठ तत्व बताया है, जिसे जानकर फिर लौटना नहीं होता।
न नास्तिकाय दातव्यं नाभक्ताय कदाचन न दुष्टमतये विप्रा न श्रद्धाविमुखाय च
यह ज्ञान नास्तिक को, न कभी अभक्त को, न दुष्ट बुद्धि वाले ब्राह्मण को, और न ही श्रद्धा रहित को देना चाहिए।