एवम् अव्यक्तविषयं मोक्षम् आहुर् मनीषिणः पञ्चविंशतिमो यो ऽयं ज्ञानाद् एव प्रवर्तते
इसी प्रकार, ज्ञानी लोग मुक्ति को अव्यक्त से जुड़ा हुआ बताते हैं; यह पच्चीसवां तत्व केवल ज्ञान से ही प्रकट होता है।
एवम् अप्रतिबुद्धत्वाद् अबुद्धम् अनुवर्तते देहाद् देहसहस्राणि तथा च न स भिद्यते
इस प्रकार, जागरूकता के अभाव में, वह अज्ञानी का अनुसरण करता है; एक शरीर से हजारों शरीरों में जाता है, फिर भी वह विभाजित नहीं होता।
तिर्यग्योनिसहस्रेषु कदाचिद् देवतास्व् अपि उत्पद्यति तपोयोगाद् गुणैः सह गुणक्षयात्
हज़ारों पशुयोनि में जन्म लेने के बाद, कभी-कभी कोई तपस्या और अच्छे गुणों के कारण देवताओं में भी जन्म लेता है, लेकिन जब वे गुण घट जाते हैं, तो फिर नीचे गिर जाता है।
मनुष्यत्वाद् दिवं याति देवो मानुष्यम् एति च मानुष्यान् निरयस्थानम् आलयं प्रतिपद्यते
मनुष्य जन्म से स्वर्ग की प्राप्ति होती है, और देवता भी कभी-कभी मनुष्य बनते हैं; मनुष्य योनि से नरक के स्थान में भी जाना पड़ता है।
कोषकारो यथात्मानं कीटः समभिरुन्धति सूत्रतन्तुगुणैर् नित्यं तथायम् अगुणो गुणैः
जैसे रेशम का कीड़ा अपने ही बनाए धागों से खुद को लपेट लेता है, वैसे ही यह आत्मा भी गुणों के बंधन में बंध जाती है।
द्वंद्वम् एति च निर्द्वंद्वस् तासु तास्व् इह योनिषु शीर्षरोगे ऽक्षिरोगे च दन्तशूले गलग्रहे
इन अलग-अलग योनियों में यह द्वंद्व और द्वंद्व से रहित अवस्थाएँ पाता है—कभी सिर का रोग, कभी आँखों का रोग, दाँत का दर्द या गले की तकलीफ़ होती है।
जलोदरे ऽतिसारे च गण्डमालाविचर्चिके श्वित्रकुष्ठे ऽग्निदग्धे च सिध्मापस्मारयोर् अपि
जलोदर, अतिसार, गिल्टी, चर्मरोग, सफेद दाग, कोढ़, आग से जलना, फुंसी और मिर्गी भी होती है।
यानि चान्यानि द्वंद्वानि प्राकृतानि शरीरिणाम् उत्पद्यन्ते विचित्राणि तान्य् एवात्माभिमन्यते
और जो भी अन्य स्वाभाविक द्वंद्व शरीरधारियों में उत्पन्न होते हैं, उन सबको आत्मा अपना मान लेती है।
अभिमानातिमानानां तथैव सुकृतान्य् अपि एकवासाश् चतुर्वासाः शायी नित्यम् अधस् तथा
अभिमान और घमंड के कारण भी अच्छे काम किए जाते हैं; कोई एक कपड़ा पहनता है, कोई चार, कोई हमेशा नीचे ही सोता है।
मण्डूकशायी च तथा वीरासनगतस् तथा वीरम् आसनम् आकाशे तथा शयनम् एव च
मेंढक की तरह लेटना, वीरासन में बैठना, आकाश में वीरासन करना, और उसी तरह लेटे रहना।
इष्टकाप्रस्तरे चैव चक्रकप्रस्तरे तथा भस्मप्रस्तरशायी च भूमिशय्यानुलेपनः
ईंटों के पलंग पर, चक्के के पलंग पर, राख के बिस्तर पर या मिट्टी लगाकर सोना।
वीरस्थानाम्बुपाके च शयनं फलकेषु च विविधासु च शय्यासु फलगृह्यान्वितासु च
वीर स्थान में, पानी में पकाने में, तख्तों पर सोना, और तरह-तरह के फलों से सजे बिस्तरों पर रहना।
उद्याने खललग्ने तु क्षौमकृष्णाजिनान्वितः मणिवालपरीधानो व्याघ्रचर्मपरिच्छदः
बग़ीचे में, खलिहान से जुड़े हुए, मलमल या कृष्णमृग की खाल पहने हुए, मणियों से जड़ा वस्त्र या बाघ की खाल ओढ़े हुए।
सिंहचर्मपरीधानः पट्टवासास् तथैव च फलकं परिधानश् च तथा कटकवस्त्रधृक्
सिंह की खाल पहने हुए, रेशमी कपड़े पहने हुए, तख्ता लपेटे हुए या कमर में वस्त्र बांधे हुए।
कटैकवसनश् चैव चीरवासास् तथैव च वस्त्राणि चान्यानि बहून्य् अभिमत्य च बुद्धिमान्
केवल कमरबंद पहनना, छाल के वस्त्र पहनना, या अपनी पसंद के अनुसार अनेक तरह के वस्त्र पहनना, यही बुद्धिमान का तरीका है।
भोजनानि विचित्राणि रत्नानि विविधानि च एकरात्रान्तराशित्वम् एककालिकभोजनम्
तरह-तरह के भोजन, तरह-तरह के रत्न, एक रात छोड़कर खाना, या केवल एक बार भोजन करना।
चतुर्थाष्टमकालं च षष्ठकालिकम् एव च षड्रात्रभोजनश् चैव तथा चाष्टाहभोजनः
दिन के चौथे या आठवें हिस्से में, या छठे हिस्से में खाना, छह रात बाद भोजन करना, या आठ दिन बाद खाना।
मासोपवासी मूलाशी फलाहारस् तथैव च वायुभक्षश् च पिण्याकदधिगोमयभोजनः
महीने भर उपवास करना, मूल खाना, फल खाना, केवल हवा पर जीना, या तेल की खली, दही या गोबर खाना।
गोमूत्रभोजनश् चैव काशपुष्पाशनस् तथा शैवालभोजनश् चैव तथा चान्येन वर्तयन्
गोमूत्र पीना, काँस के फूल या घास खाना, जंगली साग खाना, या किसी और तरह से जीवन बिताना।
वर्तयञ् शीर्णपर्णैश् च प्रकीर्णफलभोजनः विविधानि च कृच्छ्राणि सेवते सिद्धिकाङ्क्षया
सूखे पत्तों पर रहना, बिखरे हुए फल खाना, और सिद्धि की इच्छा से तरह-तरह की कठिन साधनाएँ करना।
चान्द्रायणानि विधिवल् लिङ्गानि विविधानि च चातुराश्रम्ययुक्तानि धर्माधर्माश्रयाण्य् अपि
चन्द्रायण व्रत और अन्य अनेक विधि-विधान, साथ ही चारों आश्रमों से जुड़े हुए भिन्न-भिन्न चिन्ह, ये सब धर्म और अधर्म पर आधारित हैं।
उपाश्रयान् अप्य् अपरान् पाखण्डान् विविधान् अपि विविक्ताश् च शिलाछायास् तथा प्रस्रवणानि च
और भी बहुत से आश्रय हैं, अनेक तरह के पाखण्ड मार्ग हैं, एकान्त स्थान, शिलाओं की छाया और झरने भी हैं।
पुलिनानि विविक्तानि विविधानि वनानि च काननेषु विविक्ताश् च शैलानां महतीर् गुहाः
एकान्त तट, तरह-तरह के वन, और उपवनों में पर्वतों की विशाल गुफाएँ भी अलग-अलग स्थित हैं।
नियमान् विविधांश् चापि विविधानि तपांसि च यज्ञांश् च विविधाकारान् विद्याश् च विविधास् तथा
अनेक प्रकार के नियम, तरह-तरह की तपस्याएँ, भिन्न-भिन्न यज्ञ और अनेक प्रकार की विद्याएँ भी हैं।
वणिक्पथं द्विजक्षत्रवैश्यशूद्रांस् तथैव च दानं च विविधाकारं दीनान्धकृपणादिषु
व्यापार का मार्ग, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र — ये चारों वर्ण, और दान के अनेक रूप, जो गरीबों, अंधों और दुखियों को दिए जाते हैं।
अभिमन्येत संधातुं तथैव विविधान् गुणान् सत्त्वं रजस् तमश् चैव धर्मार्थौ काम एव च
इन सबको कैसे जोड़ा जाए, और विभिन्न गुण — सत, रज, तम, साथ ही धर्म, अर्थ और काम — इनका भी विचार करना चाहिए।
प्रकृत्यात्मानम् एवात्मा एवं प्रविभजत्य् उत स्वाहाकारवषट्कारौ स्वधाकारनमस्क्रिये
स्वभाव से ही आत्मा इस प्रकार स्वयं को विभाजित करता है; स्वाहा और वषट् की क्रियाएँ, पितरों को अर्पण और नमस्कार के कार्य भी इसी में आते हैं।
यजनाध्ययने दानं तथैवाहुः प्रतिग्रहम् याजनाध्यापने चैव तथान्यद् अपि किंचन
यज्ञ, अध्ययन, दान, साथ ही दान ग्रहण करना, यज्ञ कराना, पढ़ाना और इसी प्रकार के अन्य कार्य भी बताए गए हैं।
जन्ममृत्युविधानेन तथा विशसनेन च शुभाशुभभयं सर्वम् एतद् आहुः सनातनम्
जन्म-मृत्यु की व्यवस्था और दंड के द्वारा, शुभ-अशुभ से जुड़ा सारा भय — यह सब सनातन कहा गया है।
प्रकृतिः कुरुते देवी भयं प्रलयम् एव च दिवसान्ते गुणान् एतान् अतीत्यैको ऽवतिष्ठते
प्रकृति देवी भय और प्रलय लाती है; दिन के अंत में, इन गुणों को पार कर केवल एक ही शेष रहता है।