स्वच्छन्दं सुकृतं चैव मधुरं चाप्य् अनुल्बणम् पप्रच्छर्षिवरं राजा करालजनकः पुरा
बहुत पहले, राजा कराल जनक ने सहज, पुण्य, मधुर और कोमल वाणी में, हाथ जोड़कर, श्रेष्ठ ऋषि से प्रश्न किया।
भगवञ् श्रोतुम् इच्छामि परं ब्रह्म सनातनम् यस्मिन् न पुनरावृत्तिं प्राप्नुवन्ति मनीषिणः
भगवन, मैं वह परम, सनातन ब्रह्म सुनना चाहता हूँ, जिसमें ज्ञानी जन फिर लौटकर नहीं आते।
यच् च तत् क्षरम् इत्य् उक्तं यत्रेदं क्षरते जगत् यच् चाक्षरम् इति प्रोक्तं शिवं क्षेमम् अनामयम्
और वह क्या है जिसे क्षर कहते हैं, जिसमें यह जगत नष्ट होता है? और वह क्या है जिसे अक्षर कहते हैं, जो मंगलकारी, सुरक्षित और दुःखरहित है?
श्रूयतां पृथिवीपाल क्षरतीदं यथा जगत् यत्र क्षरति पूर्वेण यावत्कालेन चाप्य् अथ
हे पृथ्वी के रक्षक, सुनो—यह जगत कैसे नष्ट होता है, और कितने समय तक यह बना रहता है।
युगं द्वादशसाहस्र्यं कल्पं विद्धि चतुर्युगम् दशकल्पशतावर्तम् अहस् तद् ब्राह्मम् उच्यते
एक युग बारह हजार वर्ष का होता है, और चार युग मिलकर एक कल्प बनता है। दस कल्पों के सौ चक्रों को एक ब्रह्मा का दिन कहा गया है।
रात्रिश् चैतावती राजन् यस्यान्ते प्रतिबुध्यते सृजत्य् अनन्तकर्माणि महान्तं भूतम् अग्रजम्
हे राजन, उसकी रात भी उतनी ही लंबी होती है। उसके अंत में वह जागता है और अनगिनत कर्मों के साथ महान आदि भूत की सृष्टि करता है।
मूर्तिमन्तम् अमूर्तात्मा विश्वं शंभुः स्वयंभुवः यत्रोत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि मूलतो नृपसत्तम
हे श्रेष्ठ राजा, जो साकार और निराकार आत्मा हैं, स्वयंभू शम्भु, जो सम्पूर्ण सृष्टि के रूप में विद्यमान हैं—मैं उनके मूल से उत्पत्ति का वर्णन करूंगा।
अणिमा लघिमा प्राप्तिर् ईशानं ज्योतिर् अव्ययम् सर्वतःपाणिपादान्तं सर्वतोक्षिशिरोमुखम्
अणिमा, लघिमा, प्राप्ति, ईशान, अविनाशी प्रकाश, जिनके हाथ-पाँव सब ओर फैले हैं, जिनकी आँखें, सिर और मुख हर जगह हैं।
सर्वतःश्रुतिमल् लोके सर्वम् आवृत्य तिष्ठति हिरण्यगर्भो भगवान् एष बुद्धिर् इति स्मृतिः
जिनकी श्रवणशक्ति सम्पूर्ण लोक में है, जो सबको व्याप्त करके स्थित हैं, वही भगवन् हिरण्यगर्भ हैं; इन्हें ही बुद्धि और स्मृति कहा गया है।
महान् इति च योगेषु विरिञ्चिर् इति चाप्य् अथ सांख्ये च पठ्यते शास्त्रे नामभिर् बहुधात्मकः
योग में इन्हें महान कहा जाता है, अन्यत्र विरिंचि और सांख्य शास्त्र में अनेक नामों से इनका वर्णन होता है, क्योंकि इनकी अनेक रूपों में अभिव्यक्ति है।
विचित्ररूपो विश्वात्मा एकाक्षर इति स्मृतः धृतम् एकात्मकं येन कृत्स्नं त्रैलोक्यम् आत्मना
विविध रूप वाले, सम्पूर्ण सृष्टि के आत्मा, जिन्हें एकाक्षर कहा गया है, जिनके द्वारा सम्पूर्ण त्रिलोक अपने ही स्वरूप से धारण किया गया है।
तथैव बहुरूपत्वाद् विश्वरूप इति श्रुतः एष वै विक्रियापन्नः सृजत्य् आत्मानम् आत्मना
इसी प्रकार, अनेक रूपों के कारण इन्हें विश्वरूप कहा गया है; यही स्वयंसिद्ध रूप से परिवर्तन करके स्वयं की सृष्टि करते हैं।
प्रधानं तस्य संयोगाद् उत्पन्नं सुमहत् पुरम् अहंकारं महातेजाः प्रजापतिनमस्कृतम्
प्रधान के संयोग से एक विशाल नगर उत्पन्न होता है, जो अहंकार का महान तेज है, जिसे प्रजापति ने सम्मानित किया है।
अव्यक्ताद् व्यक्तिम् आपन्नं विद्यासर्गं वदन्ति तम् महान्तं चाप्य् अहंकारम् अविद्यासर्ग एव च
अव्यक्त से व्यक्त की उत्पत्ति होती है; इसे विद्यासृष्टि कहा जाता है। महान अहंकार और अविद्यासृष्टि भी कही गई है।
अचरश् च चरश् चैव समुत्पन्नौ तथैकतः विद्याविद्येति विख्याते श्रुतिशास्त्रानुचिन्तकैः
चल और अचल दोनों एक साथ उत्पन्न होते हैं; इन्हें विद्या और अविद्या कहा जाता है, जैसा कि शास्त्रों और विचार में बताया गया है।
भूतसर्गम् अहंकारात् तृतीयं विद्धि पार्थिव अहंकारेषु नृपते चतुर्थं विद्धि वैकृतम्
हे पृथ्वीपुत्र, अहंकार से भूतों की सृष्टि होती है, इसे तीसरी सृष्टि जानो। हे राजन्, अहंकारों में चौथी सृष्टि विकृत सृष्टि कहलाती है।
वायुर् ज्योतिर् अथाकाशम् आपो ऽथ पृथिवी तथा शब्दस्पर्शौ च रूपं च रसो गन्धस् तथैव च
वायु, प्रकाश, आकाश, जल और पृथ्वी; इसी प्रकार शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध।
एवं युगपद् उत्पन्नं दशवर्गम् असंशयम् पञ्चमं विद्धि राजेन्द्र भौतिकं सर्गम् अर्थकृत्
इस प्रकार, दस वर्ग एक साथ उत्पन्न होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। हे राजेन्द्र, पाँचवीं सृष्टि को भौतिक सृष्टि जानो, जो पदार्थों को उत्पन्न करती है।
श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा घ्राणम् एव च पञ्चमम् वाग् हस्तौ चैव पादौ च पायुर् मेढ्रं तथैव च
श्रवण, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और घ्राण; वाणी, हाथ, पाँव, गुदा और जननेन्द्रिय भी।
बुद्धीन्द्रियाणि चैतानि तथा कर्मेन्द्रियाणि च संभूतानीह युगपन् मनसा सह पार्थिव
ये सब बुद्धि के इन्द्रियाँ और कर्म के इन्द्रियाँ हैं, जो यहाँ मन के साथ एक साथ उत्पन्न होती हैं, हे पृथ्वीपुत्र।
एषा तत्त्वचतुर्विंशा सर्वाकृतिः प्रवर्तते यां ज्ञात्वा नाभिशोचन्ति ब्राह्मणास् तत्त्वदर्शिनः
यह चौबीस तत्वों की सृष्टि है, जो सब रूपों में कार्य करती है। इसे जानकर तत्वदर्शी ब्राह्मण कभी शोक नहीं करते।
एवम् एतत् समुत्पन्नं त्रैलोक्यम् इदम् उत्तमम् वेदितव्यं नरश्रेष्ठ सदैव नरकार्णवे
इसी प्रकार यह उत्तम त्रिलोक उत्पन्न हुई है; हे श्रेष्ठ पुरुष, इसे सदा नरक के समुद्र में जानना चाहिए।
सयक्षभूतगन्धर्वे सकिंनरमहोरगे सचारणपिशाचे वै सदेवर्षिनिशाचरे
यक्ष, भूत, गन्धर्व, किन्नर, महानाग, चारण, पिशाच, देव, ऋषि और निशाचर—इन सबके साथ।
सदंशकीटमशके सपूतिकृमिमूषके शुनि श्वपाके चैणेये सचाण्डाले सपुल्कसे
चींटी, कीट, मच्छर, सड़े हुए कीड़े, चूहे, कुत्ते, श्वपाक, पक्षी, चाण्डाल और पुल्कस—इन सबके साथ।
हस्त्यश्वखरशार्दूले सवृके गवि चैव ह या च मूर्तिश् च यत् किंचित् सर्वत्रैतन् निदर्शनम्
हाथी, घोड़े, सूअर, बाघ, भेड़िये, गाय और जैसी भी कोई रूप हो, हर जगह वही प्रकट होता है।
जले भुवि तथाकाशे नान्यत्रेति विनिश्चयः स्थानं देहवताम् आसीद् इत्य् एवम् अनुशुश्रुम
जल में, धरती पर और आकाश में—कहीं और नहीं, यही निश्चित है—देहधारी प्राणियों का स्थान था; ऐसा हमने सुना है।
कृत्स्नम् एतावतस् तात क्षरते व्यक्तसंज्ञकः अहन्य् अहनि भूतात्मा यच् चाक्षर इति स्मृतम्
प्यारे, जो कुछ भी प्रकट कहा जाता है, वह सब दिन-प्रतिदिन नष्ट होता है; और जो अविनाशी कहलाता है, वही प्राणियों का सार है।
ततस् तत् क्षरम् इत्य् उक्तं क्षरतीदं यथा जगत् जगन् मोहात्मकं चाहुर् अव्यक्ताद् व्यक्तसंज्ञकम्
इसीलिए इसे नश्वर कहा गया है, क्योंकि यह संसार नष्ट होता रहता है; यह संसार, जो मोह से बना है, अव्यक्त से प्रकट रूप में कहा गया है।
महांश् चैवाक्षरो नित्यम् एतत् क्षरविवर्जनम् कथितं ते महाराज यस्मान् नावर्तते पुनः
और जो महान अविनाशी है, वह सदा रहता है, उसमें नाश नहीं होता—हे महाराज, यह तुम्हें बताया गया है—क्योंकि उससे फिर लौटना नहीं होता।
पञ्चविंशतिको ऽमूर्तः स नित्यस् तत्त्वसंज्ञकः सत्त्वसंश्रयणात् तत्त्वं सत्त्वम् आहुर् मनीषिणः
पच्चीसवां तत्व निराकार, सदा रहने वाला और तत्व कहलाता है; क्योंकि वह सत्त्व में स्थित है, ज्ञानी लोग उसे सत्त्व ही कहते हैं।