तेषां तु तिर्यग्गमनं हि दृष्टं नाधो गतिः पापकृतां निवासः न वा प्रधाना अपि ते द्विजातयो ये ज्ञानम् एतन् मुनयो न सक्ताः
उनके लिए नीच योनियों में जाना नहीं देखा गया, न ही अधोगति या पापियों के बीच वास। और जो द्विज, चाहे कितने भी बड़े हों, इस ज्ञान में आसक्त नहीं हैं, वे मुनियों में नहीं गिने जाते।
सांख्यं विशालं परमं पुराणं महार्णवं विमलम् उदारकान्तम् कृत्स्नं हि सांख्या मुनयो महात्म नारायणे धारयताप्रमेयम्
सांख्य बहुत विशाल, सर्वोत्तम, प्राचीन, महान सागर के समान, निर्मल और उदार शोभा से युक्त है। महात्मा मुनि संपूर्ण, अपार सांख्य को नारायण में धारण करते हैं।
एतन् मयोक्तं परमं हि तत्त्वं नारायणाद् विश्वम् इदं पुराणम् स सर्गकाले च करोति सर्गं संहारकाले च हरेत भूयः
यह परम सत्य मैंने कहा है—यह सारा प्राचीन जगत नारायण से ही उत्पन्न होता है; सृष्टि के समय वह सृजन करता है और संहार के समय फिर उसे समेट लेता है।
किं तद् अक्षरम् इत्य् उक्तं यस्मान् नावर्तते पुनः किंस्वित् तत् क्षरम् इत्य् उक्तं यस्माद् आवर्तते पुनः
जिससे फिर लौटना नहीं होता, उसे अक्षर कहते हैं; और जिससे बार-बार लौटना होता है, उसे क्षर कहते हैं।
अक्षराक्षरयोर् व्यक्तिं पृच्छामस् त्वां महामुने उपलब्धुं मुनिश्रेष्ठ तत्त्वेन मुनिपुंगव
हे महर्षि, हम आपसे अक्षर और क्षर का भेद जानना चाहते हैं, ताकि हम उसे भली-भांति समझ सकें, हे मुनिश्रेष्ठ।
त्वं हि ज्ञानविदां श्रेष्ठः प्रोच्यसे वेदपारगैः ऋषिभिश् च महाभागैर् यतिभिश् च महात्मभिः
आपको वेदों के पारंगत, महान ऋषि और महात्मा यति, सभी ज्ञानियों में श्रेष्ठ मानते हैं।
तद् एतच् छ्रोतुम् इच्छामस् त्वत्तः सर्वं महामते न तृप्तिम् अधिगच्छामः शृण्वन्तो ऽमृतम् उत्तमम्
इसलिए, हे महाबुद्धि, हम यह सब आपसे सुनना चाहते हैं; इस उत्तम अमृत को सुनते हुए भी हमारी तृप्ति नहीं होती।
अत्र वो वर्णयिष्यामि इतिहासं पुरातनम् वसिष्ठस्य च संवादं करालजनकस्य च
अब मैं आपको एक प्राचीन कथा सुनाऊँगा—वसिष्ठ और कराल जनक का संवाद।
वसिष्ठं श्रेष्ठम् आसीनम् ऋषीणां भास्करद्युतिम् पप्रच्छ जनको राजा ज्ञानं नैःश्रेयसं परम्
राजा जनक ने, जो ऋषियों में श्रेष्ठ और सूर्य के समान तेजस्वी थे, वसिष्ठ से परम कल्याणकारी ज्ञान के विषय में पूछा।
परमात्मनि कुशलम् अध्यात्मगतिनिश्चयम् मैत्रावरुणिम् आसीनम् अभिवाद्य कृताञ्जलिः
मित्र और वरुण के पुत्र, जो परमात्मा के ज्ञान और आत्मपथ की निश्चयता में निपुण थे, उन्हें प्रणाम कर, कर जोड़कर राजा ने प्रश्न किया।
स्वच्छन्दं सुकृतं चैव मधुरं चाप्य् अनुल्बणम् पप्रच्छर्षिवरं राजा करालजनकः पुरा
बहुत पहले, राजा कराल जनक ने सहज, पुण्य, मधुर और कोमल वाणी में, हाथ जोड़कर, श्रेष्ठ ऋषि से प्रश्न किया।
भगवञ् श्रोतुम् इच्छामि परं ब्रह्म सनातनम् यस्मिन् न पुनरावृत्तिं प्राप्नुवन्ति मनीषिणः
भगवन, मैं वह परम, सनातन ब्रह्म सुनना चाहता हूँ, जिसमें ज्ञानी जन फिर लौटकर नहीं आते।
यच् च तत् क्षरम् इत्य् उक्तं यत्रेदं क्षरते जगत् यच् चाक्षरम् इति प्रोक्तं शिवं क्षेमम् अनामयम्
और वह क्या है जिसे क्षर कहते हैं, जिसमें यह जगत नष्ट होता है? और वह क्या है जिसे अक्षर कहते हैं, जो मंगलकारी, सुरक्षित और दुःखरहित है?
श्रूयतां पृथिवीपाल क्षरतीदं यथा जगत् यत्र क्षरति पूर्वेण यावत्कालेन चाप्य् अथ
हे पृथ्वी के रक्षक, सुनो—यह जगत कैसे नष्ट होता है, और कितने समय तक यह बना रहता है।
युगं द्वादशसाहस्र्यं कल्पं विद्धि चतुर्युगम् दशकल्पशतावर्तम् अहस् तद् ब्राह्मम् उच्यते
एक युग बारह हजार वर्ष का होता है, और चार युग मिलकर एक कल्प बनता है। दस कल्पों के सौ चक्रों को एक ब्रह्मा का दिन कहा गया है।
रात्रिश् चैतावती राजन् यस्यान्ते प्रतिबुध्यते सृजत्य् अनन्तकर्माणि महान्तं भूतम् अग्रजम्
हे राजन, उसकी रात भी उतनी ही लंबी होती है। उसके अंत में वह जागता है और अनगिनत कर्मों के साथ महान आदि भूत की सृष्टि करता है।
मूर्तिमन्तम् अमूर्तात्मा विश्वं शंभुः स्वयंभुवः यत्रोत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि मूलतो नृपसत्तम
हे श्रेष्ठ राजा, जो साकार और निराकार आत्मा हैं, स्वयंभू शम्भु, जो सम्पूर्ण सृष्टि के रूप में विद्यमान हैं—मैं उनके मूल से उत्पत्ति का वर्णन करूंगा।
अणिमा लघिमा प्राप्तिर् ईशानं ज्योतिर् अव्ययम् सर्वतःपाणिपादान्तं सर्वतोक्षिशिरोमुखम्
अणिमा, लघिमा, प्राप्ति, ईशान, अविनाशी प्रकाश, जिनके हाथ-पाँव सब ओर फैले हैं, जिनकी आँखें, सिर और मुख हर जगह हैं।
सर्वतःश्रुतिमल् लोके सर्वम् आवृत्य तिष्ठति हिरण्यगर्भो भगवान् एष बुद्धिर् इति स्मृतिः
जिनकी श्रवणशक्ति सम्पूर्ण लोक में है, जो सबको व्याप्त करके स्थित हैं, वही भगवन् हिरण्यगर्भ हैं; इन्हें ही बुद्धि और स्मृति कहा गया है।
महान् इति च योगेषु विरिञ्चिर् इति चाप्य् अथ सांख्ये च पठ्यते शास्त्रे नामभिर् बहुधात्मकः
योग में इन्हें महान कहा जाता है, अन्यत्र विरिंचि और सांख्य शास्त्र में अनेक नामों से इनका वर्णन होता है, क्योंकि इनकी अनेक रूपों में अभिव्यक्ति है।
विचित्ररूपो विश्वात्मा एकाक्षर इति स्मृतः धृतम् एकात्मकं येन कृत्स्नं त्रैलोक्यम् आत्मना
विविध रूप वाले, सम्पूर्ण सृष्टि के आत्मा, जिन्हें एकाक्षर कहा गया है, जिनके द्वारा सम्पूर्ण त्रिलोक अपने ही स्वरूप से धारण किया गया है।
तथैव बहुरूपत्वाद् विश्वरूप इति श्रुतः एष वै विक्रियापन्नः सृजत्य् आत्मानम् आत्मना
इसी प्रकार, अनेक रूपों के कारण इन्हें विश्वरूप कहा गया है; यही स्वयंसिद्ध रूप से परिवर्तन करके स्वयं की सृष्टि करते हैं।
प्रधानं तस्य संयोगाद् उत्पन्नं सुमहत् पुरम् अहंकारं महातेजाः प्रजापतिनमस्कृतम्
प्रधान के संयोग से एक विशाल नगर उत्पन्न होता है, जो अहंकार का महान तेज है, जिसे प्रजापति ने सम्मानित किया है।
अव्यक्ताद् व्यक्तिम् आपन्नं विद्यासर्गं वदन्ति तम् महान्तं चाप्य् अहंकारम् अविद्यासर्ग एव च
अव्यक्त से व्यक्त की उत्पत्ति होती है; इसे विद्यासृष्टि कहा जाता है। महान अहंकार और अविद्यासृष्टि भी कही गई है।
अचरश् च चरश् चैव समुत्पन्नौ तथैकतः विद्याविद्येति विख्याते श्रुतिशास्त्रानुचिन्तकैः
चल और अचल दोनों एक साथ उत्पन्न होते हैं; इन्हें विद्या और अविद्या कहा जाता है, जैसा कि शास्त्रों और विचार में बताया गया है।
भूतसर्गम् अहंकारात् तृतीयं विद्धि पार्थिव अहंकारेषु नृपते चतुर्थं विद्धि वैकृतम्
हे पृथ्वीपुत्र, अहंकार से भूतों की सृष्टि होती है, इसे तीसरी सृष्टि जानो। हे राजन्, अहंकारों में चौथी सृष्टि विकृत सृष्टि कहलाती है।
वायुर् ज्योतिर् अथाकाशम् आपो ऽथ पृथिवी तथा शब्दस्पर्शौ च रूपं च रसो गन्धस् तथैव च
वायु, प्रकाश, आकाश, जल और पृथ्वी; इसी प्रकार शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध।
एवं युगपद् उत्पन्नं दशवर्गम् असंशयम् पञ्चमं विद्धि राजेन्द्र भौतिकं सर्गम् अर्थकृत्
इस प्रकार, दस वर्ग एक साथ उत्पन्न होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। हे राजेन्द्र, पाँचवीं सृष्टि को भौतिक सृष्टि जानो, जो पदार्थों को उत्पन्न करती है।
श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा घ्राणम् एव च पञ्चमम् वाग् हस्तौ चैव पादौ च पायुर् मेढ्रं तथैव च
श्रवण, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और घ्राण; वाणी, हाथ, पाँव, गुदा और जननेन्द्रिय भी।
बुद्धीन्द्रियाणि चैतानि तथा कर्मेन्द्रियाणि च संभूतानीह युगपन् मनसा सह पार्थिव
ये सब बुद्धि के इन्द्रियाँ और कर्म के इन्द्रियाँ हैं, जो यहाँ मन के साथ एक साथ उत्पन्न होती हैं, हे पृथ्वीपुत्र।