यतः सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः एवं शंसन्ति शास्त्रेषु प्रवक्तारो महर्षयः
उसी से सृष्टि, प्रलय और सभी प्रकार के परिवर्तन आरंभ होते हैं; ऐसे ही महर्षि और शास्त्रों के वक्ता कहते हैं।
सर्वे विप्राश् च वेदाश् च तथा सामविदो जनाः ब्रह्मण्यं परमं देवम् अनन्तं परमाच्युतम्
सभी ब्राह्मण, वेद और सामवेद के जानने वाले जन, उसी परम, अनंत और परम अक्षय देवता को ब्रह्म कहते हैं।
प्रार्थयन्तश् च तं विप्रा वदन्ति गुणबुद्धयः सम्यग् उक्तास् तथा योगाः सांख्याश् चामितदर्शनाः
उसकी प्राप्ति की इच्छा से, ब्राह्मण गुणों की समझ के साथ उसका वर्णन करते हैं; योगी और सांख्यदर्शी, जिनकी दृष्टि अपार है, वे भी ठीक-ठीक ऐसा ही कहते हैं।
अमूर्तिस् तस्य विप्रेन्द्राः सांख्यं मूर्तिर् इति श्रुतिः अभिज्ञानानि तस्याहुर् महान्ति मुनिसत्तमाः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, उसकी कोई मूर्ति नहीं है; शास्त्र कहते हैं कि सांख्य ही उसकी मूर्ति है। श्रेष्ठ मुनि कहते हैं कि उसकी पहचानें महान हैं।
द्विविधानि हि भूतानि पृथिव्यां द्विजसत्तमाः अगम्यगम्यसंज्ञानि गम्यं तत्र विशिष्यते
हे श्रेष्ठ द्विजों, पृथ्वी पर दो प्रकार के जीव हैं—एक जिन्हें 'गम्य' और दूसरे जिन्हें 'अगम्य' कहा जाता है; उनमें 'गम्य' को श्रेष्ठ माना गया है।
ज्ञानं महद् वै महतश् च विप्रा वेदेषु सांख्येषु तथैव योगे यच् चापि दृष्टं विधिवत् पुराणे सांख्यागतं तन् निखिलं मुनीन्द्राः
हे ब्राह्मणों, वेदों, सांख्य, योग और विधिपूर्वक पुराण में जो भी महान ज्ञान बताया गया है, वह सब सांख्य से ही संबंधित है, हे श्रेष्ठ मुनियों।
यच् चेतिहासेषु महत्सु दृष्टं यथार्थशास्त्रेषु विशिष्टदृष्टम् ज्ञानं च लोके यद् इहास्ति किंचित् सांख्यागतं तच् च महामुनीन्द्राः
महान इतिहासों, आचारशास्त्रों और संसार में जो भी ज्ञान है, वह सब सांख्य से ही जुड़ा हुआ है, हे महान मुनियों।
समस्तदृष्टं परमं बलं च ज्ञानं च मोक्षश् च यथावद् उक्तम् तपांसि सूक्ष्माणि च यानि चैव सांख्ये यथावद् विहितानि विप्राः
जो भी परम ज्ञान, शक्ति, मोक्ष और सूक्ष्म तप सांख्य में ठीक-ठीक बताया गया है, हे ब्राह्मणों, वह सब वैसा ही है।
विपर्ययं तस्य हितं सदैव गच्छन्ति सांख्याः सततं सुखेन तांश् चापि संधार्य ततः कृतार्थाः पतन्ति विप्रायतनेषु भूयः
सांख्यजन सदा उसी के हित में लगे रहते हैं, और सरलता से उसे निभाते हैं। इस प्रकार, अपना उद्देश्य पूरा करके वे फिर से द्विजों के लोकों में जन्म लेते हैं।
हित्वा च देहं प्रविशन्ति मोक्षं दिवौकसश् चापि च योगसांख्याः अतो ऽधिकं ते ऽभिरता महार्हे सांख्ये द्विजा भो इह शिष्टजुष्टे
योगी और सांख्य, शरीर छोड़कर मुक्ति को प्राप्त करते हैं, और देवता भी यही करते हैं। इसलिए, हे द्विज, यहां श्रेष्ठ और पूज्य सांख्य में वे विशेष रूप से रमे रहते हैं, जिसे श्रेष्ठजन अपनाते हैं।
तेषां तु तिर्यग्गमनं हि दृष्टं नाधो गतिः पापकृतां निवासः न वा प्रधाना अपि ते द्विजातयो ये ज्ञानम् एतन् मुनयो न सक्ताः
उनके लिए नीच योनियों में जाना नहीं देखा गया, न ही अधोगति या पापियों के बीच वास। और जो द्विज, चाहे कितने भी बड़े हों, इस ज्ञान में आसक्त नहीं हैं, वे मुनियों में नहीं गिने जाते।
सांख्यं विशालं परमं पुराणं महार्णवं विमलम् उदारकान्तम् कृत्स्नं हि सांख्या मुनयो महात्म नारायणे धारयताप्रमेयम्
सांख्य बहुत विशाल, सर्वोत्तम, प्राचीन, महान सागर के समान, निर्मल और उदार शोभा से युक्त है। महात्मा मुनि संपूर्ण, अपार सांख्य को नारायण में धारण करते हैं।
एतन् मयोक्तं परमं हि तत्त्वं नारायणाद् विश्वम् इदं पुराणम् स सर्गकाले च करोति सर्गं संहारकाले च हरेत भूयः
यह परम सत्य मैंने कहा है—यह सारा प्राचीन जगत नारायण से ही उत्पन्न होता है; सृष्टि के समय वह सृजन करता है और संहार के समय फिर उसे समेट लेता है।
किं तद् अक्षरम् इत्य् उक्तं यस्मान् नावर्तते पुनः किंस्वित् तत् क्षरम् इत्य् उक्तं यस्माद् आवर्तते पुनः
जिससे फिर लौटना नहीं होता, उसे अक्षर कहते हैं; और जिससे बार-बार लौटना होता है, उसे क्षर कहते हैं।
अक्षराक्षरयोर् व्यक्तिं पृच्छामस् त्वां महामुने उपलब्धुं मुनिश्रेष्ठ तत्त्वेन मुनिपुंगव
हे महर्षि, हम आपसे अक्षर और क्षर का भेद जानना चाहते हैं, ताकि हम उसे भली-भांति समझ सकें, हे मुनिश्रेष्ठ।
त्वं हि ज्ञानविदां श्रेष्ठः प्रोच्यसे वेदपारगैः ऋषिभिश् च महाभागैर् यतिभिश् च महात्मभिः
आपको वेदों के पारंगत, महान ऋषि और महात्मा यति, सभी ज्ञानियों में श्रेष्ठ मानते हैं।
तद् एतच् छ्रोतुम् इच्छामस् त्वत्तः सर्वं महामते न तृप्तिम् अधिगच्छामः शृण्वन्तो ऽमृतम् उत्तमम्
इसलिए, हे महाबुद्धि, हम यह सब आपसे सुनना चाहते हैं; इस उत्तम अमृत को सुनते हुए भी हमारी तृप्ति नहीं होती।
अत्र वो वर्णयिष्यामि इतिहासं पुरातनम् वसिष्ठस्य च संवादं करालजनकस्य च
अब मैं आपको एक प्राचीन कथा सुनाऊँगा—वसिष्ठ और कराल जनक का संवाद।
वसिष्ठं श्रेष्ठम् आसीनम् ऋषीणां भास्करद्युतिम् पप्रच्छ जनको राजा ज्ञानं नैःश्रेयसं परम्
राजा जनक ने, जो ऋषियों में श्रेष्ठ और सूर्य के समान तेजस्वी थे, वसिष्ठ से परम कल्याणकारी ज्ञान के विषय में पूछा।
परमात्मनि कुशलम् अध्यात्मगतिनिश्चयम् मैत्रावरुणिम् आसीनम् अभिवाद्य कृताञ्जलिः
मित्र और वरुण के पुत्र, जो परमात्मा के ज्ञान और आत्मपथ की निश्चयता में निपुण थे, उन्हें प्रणाम कर, कर जोड़कर राजा ने प्रश्न किया।
स्वच्छन्दं सुकृतं चैव मधुरं चाप्य् अनुल्बणम् पप्रच्छर्षिवरं राजा करालजनकः पुरा
बहुत पहले, राजा कराल जनक ने सहज, पुण्य, मधुर और कोमल वाणी में, हाथ जोड़कर, श्रेष्ठ ऋषि से प्रश्न किया।
भगवञ् श्रोतुम् इच्छामि परं ब्रह्म सनातनम् यस्मिन् न पुनरावृत्तिं प्राप्नुवन्ति मनीषिणः
भगवन, मैं वह परम, सनातन ब्रह्म सुनना चाहता हूँ, जिसमें ज्ञानी जन फिर लौटकर नहीं आते।
यच् च तत् क्षरम् इत्य् उक्तं यत्रेदं क्षरते जगत् यच् चाक्षरम् इति प्रोक्तं शिवं क्षेमम् अनामयम्
और वह क्या है जिसे क्षर कहते हैं, जिसमें यह जगत नष्ट होता है? और वह क्या है जिसे अक्षर कहते हैं, जो मंगलकारी, सुरक्षित और दुःखरहित है?
श्रूयतां पृथिवीपाल क्षरतीदं यथा जगत् यत्र क्षरति पूर्वेण यावत्कालेन चाप्य् अथ
हे पृथ्वी के रक्षक, सुनो—यह जगत कैसे नष्ट होता है, और कितने समय तक यह बना रहता है।
युगं द्वादशसाहस्र्यं कल्पं विद्धि चतुर्युगम् दशकल्पशतावर्तम् अहस् तद् ब्राह्मम् उच्यते
एक युग बारह हजार वर्ष का होता है, और चार युग मिलकर एक कल्प बनता है। दस कल्पों के सौ चक्रों को एक ब्रह्मा का दिन कहा गया है।
रात्रिश् चैतावती राजन् यस्यान्ते प्रतिबुध्यते सृजत्य् अनन्तकर्माणि महान्तं भूतम् अग्रजम्
हे राजन, उसकी रात भी उतनी ही लंबी होती है। उसके अंत में वह जागता है और अनगिनत कर्मों के साथ महान आदि भूत की सृष्टि करता है।
मूर्तिमन्तम् अमूर्तात्मा विश्वं शंभुः स्वयंभुवः यत्रोत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि मूलतो नृपसत्तम
हे श्रेष्ठ राजा, जो साकार और निराकार आत्मा हैं, स्वयंभू शम्भु, जो सम्पूर्ण सृष्टि के रूप में विद्यमान हैं—मैं उनके मूल से उत्पत्ति का वर्णन करूंगा।
अणिमा लघिमा प्राप्तिर् ईशानं ज्योतिर् अव्ययम् सर्वतःपाणिपादान्तं सर्वतोक्षिशिरोमुखम्
अणिमा, लघिमा, प्राप्ति, ईशान, अविनाशी प्रकाश, जिनके हाथ-पाँव सब ओर फैले हैं, जिनकी आँखें, सिर और मुख हर जगह हैं।
सर्वतःश्रुतिमल् लोके सर्वम् आवृत्य तिष्ठति हिरण्यगर्भो भगवान् एष बुद्धिर् इति स्मृतिः
जिनकी श्रवणशक्ति सम्पूर्ण लोक में है, जो सबको व्याप्त करके स्थित हैं, वही भगवन् हिरण्यगर्भ हैं; इन्हें ही बुद्धि और स्मृति कहा गया है।
महान् इति च योगेषु विरिञ्चिर् इति चाप्य् अथ सांख्ये च पठ्यते शास्त्रे नामभिर् बहुधात्मकः
योग में इन्हें महान कहा जाता है, अन्यत्र विरिंचि और सांख्य शास्त्र में अनेक नामों से इनका वर्णन होता है, क्योंकि इनकी अनेक रूपों में अभिव्यक्ति है।