प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं पश्याम परमं द्विज मग्नस्य हि परे ज्ञाने किंतु दुःखान्तरं भवेत्
हम कर्मचिह्नित परम धर्म को देखते हैं, हे श्रेष्ठ द्विज; परंतु जो परम ज्ञान में लीन हो गया है, उसके लिए भी एक अन्य प्रकार का दुःख हो सकता है।
यथान्यायं मुनिश्रेष्ठाः प्रश्नः पृष्टश् च संकटः बुधानाम् अपि संमोहः प्रश्ने ऽस्मिन् मुनिसत्तमाः
जैसा उचित था, हे श्रेष्ठ मुनियों, यह प्रश्न कठिन पूछा गया है; इस प्रश्न में तो बुद्धिमान लोग भी भ्रमित हो जाते हैं, हे उत्तम मुनियों।
अत्रापि तत्त्वं परमं शृणुध्वं वचनं मम बुद्धिश् च परमा यत्र कपिलानां महात्मनाम्
यहाँ भी मेरा परम सत्य वचन सुनो, जिसमें महात्मा कपिलों की सर्वोच्च बुद्धि निहित है।
इन्द्रियाण्य् अपि बुध्यन्ते स्वदेहं देहिनां द्विजाः करणान्य् आत्मनस् तानि सूक्ष्मं पश्यन्ति तैस् तु सः
हे द्विजों, इंद्रियाँ भी अपने-अपने शरीर में देही को जानती हैं; वे आत्मा के उपकरण, सूक्ष्म रूप में, उन्हीं के द्वारा देखे जाते हैं।
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुड्यसमानि तु विनश्यन्ति न संदेहो वेला इव महार्णवे
जब आत्मा से रहित हो जाते हैं, तो वे लकड़ी या दीवार के समान हो जाते हैं और निश्चय ही नष्ट हो जाते हैं, जैसे समुद्र के किनारे की रेत।
इन्द्रियैः सह सुप्तस्य देहिनो द्विजसत्तमाः सूक्ष्मश् चरति सर्वत्र नभसीव समीरणः
जब देही अपनी इंद्रियों सहित सोता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, तब सूक्ष्म आत्मा आकाश में वायु की तरह सर्वत्र विचरण करती है।
स पश्यति यथान्यायं स्मृत्वा स्पृशति चानघाः बुध्यमानो यथापूर्वम् अखिलेनेह भो द्विजाः
वह जैसे उचित है वैसे देखता है, स्मरण करता है और स्पर्श करता है, हे निष्पाप जन; जागने पर फिर पहले की तरह यहाँ सब प्रकार से कार्य करता है, हे ब्राह्मणों।
इन्द्रियाणि ह सर्वाणि स्वे स्वे स्थाने यथाविधि अनीशत्वात् प्रलीयन्ते सर्पा विषहता इव
सभी इंद्रियाँ, अपनी-अपनी जगह और विधि के अनुसार, शक्ति न रहने के कारण निष्क्रिय हो जाती हैं, जैसे विष से मारे गए सर्प।
इन्द्रियाणां तु सर्वेषां स्वस्थानेष्व् एव सर्वशः आक्रम्य गतयः सूक्ष्मा वरत्य् आत्मा न संशयः
परंतु आत्मा की सूक्ष्म गतियाँ सभी इंद्रियों में, उनके अपने स्थानों में व्याप्त होकर, निःसंदेह बनी रहती हैं।
सत्त्वस्य च गुणान् कृत्स्नान् रजसश् च गुणान् पुनः गुणांश् च तमसः सर्वान् गुणान् बुद्धेश् च सत्तमाः
और, हे श्रेष्ठ मुनियों, सत्त्व के सभी गुण, फिर रजोगुण के गुण, तमोगुण के सभी गुण, और बुद्धि के गुण भी।
गुणांश् च मनसश् चापि नभसश् च गुणांस् तथा गुणान् वायोश् च सर्वज्ञाः स्नेहजांश् च गुणान् पुनः
हे ज्ञानी जनो, मन के गुण, आकाश के गुण, वायु के गुण और फिर स्नेह से उत्पन्न होने वाले गुण—इन सबका वर्णन किया गया है।
अपां गुणास् तथा विप्राः पार्थिवांश् च गुणान् अपि सर्वान् एव गुणैर् व्याप्य क्षेत्रज्ञेषु द्विजोत्तमाः
हे ब्राह्मणों, जल के गुण और पृथ्वी के गुण भी, ये सभी गुण अपने-अपने स्वभाव से क्षेत्रज्ञों में विद्यमान रहते हैं, हे श्रेष्ठ द्विजों।
आत्मा चरति क्षेत्रज्ञः कर्मणा च शुभाशुभे शिष्या इव महात्मानम् इन्द्रियाणि च तं द्विजाः
आत्मा, जो क्षेत्रज्ञ है, शुभ और अशुभ दोनों कर्मों में विचरण करता है; और इन्द्रियाँ, जैसे शिष्य अपने गुरु का अनुसरण करते हैं, वैसे ही उस महान आत्मा का अनुसरण करती हैं, हे ब्राह्मणों।
प्रकृतिं चाप्य् अतिक्रम्य शुद्धं सूक्ष्मं परात् परम् नारायणं महात्मानं निर्विकारं परात् परम्
जो प्रकृति से भी परे, शुद्ध, सूक्ष्म, परम और परम से भी ऊपर है—वही नारायण, महान आत्मा, सदा एक सा रहने वाला और सबसे ऊँचा है।
विमुक्तं सर्वपापेभ्यः प्रविष्टं च ह्य् अनामयम् परमात्मानम् अगुणं निर्वृतं तं च सत्तमाः
जो सभी पापों से मुक्त है, रोग-शोक से रहित है, वही परमात्मा, निर्गुण और शांत है—हे श्रेष्ठ जनो, वही है।
श्रेष्ठं तत्र मनो विप्रा इन्द्रियाणि च भो द्विजाः आगच्छन्ति यथाकालं गुरोः संदेशकारिणः
वहाँ मन सबसे श्रेष्ठ है, हे ब्राह्मणों, और इन्द्रियाँ भी, हे द्विजों; वे सब उचित समय पर गुरु के आदेश का पालन करते हुए आती हैं।
शक्यं वाल्पेन कालेन शान्तिं प्राप्तुं गुणांस् तथा एवम् उक्तेन विप्रेन्द्राः सांख्ययोगेन मोक्षिणीम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, इस प्रकार कहे गए सांख्ययोग से, थोड़े ही समय में शांति और गुणों की प्राप्ति संभव है।
सांख्या विप्रा महाप्राज्ञा गच्छन्ति परमां गतिम् ज्ञानेनानेन विप्रेन्द्रास् तुल्यं ज्ञानं न विद्यते
जो लोग सांख्य में निपुण हैं, हे ब्राह्मणों, वे परम गति को प्राप्त होते हैं; इस ज्ञान के समान कोई और ज्ञान नहीं है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों।
अत्र वः संशयो मा भूज् ज्ञानं सांख्यं परं मतम् अक्षरं ध्रुवम् एवोक्तं पूर्वं ब्रह्म सनातनम्
यहाँ तुम्हें कोई संदेह न हो; ज्ञान और सांख्य को ही परम, अक्षय और सनातन ब्रह्म कहा गया है, जैसा पहले बताया गया था।
अनादिमध्यनिधनं निर्द्वंद्वं कर्तृ शाश्वतम् कूटस्थं चैव नित्यं च यद् वदन्ति शमात्मकाः
जो न आदि है, न मध्य, न अंत; जो द्वंद्व से रहित, सदा कर्ता, अचल और शाश्वत है—ऐसा ही शांत स्वभाव वाले जन कहते हैं।
यतः सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः एवं शंसन्ति शास्त्रेषु प्रवक्तारो महर्षयः
उसी से सृष्टि, प्रलय और सभी प्रकार के परिवर्तन आरंभ होते हैं; ऐसे ही महर्षि और शास्त्रों के वक्ता कहते हैं।
सर्वे विप्राश् च वेदाश् च तथा सामविदो जनाः ब्रह्मण्यं परमं देवम् अनन्तं परमाच्युतम्
सभी ब्राह्मण, वेद और सामवेद के जानने वाले जन, उसी परम, अनंत और परम अक्षय देवता को ब्रह्म कहते हैं।
प्रार्थयन्तश् च तं विप्रा वदन्ति गुणबुद्धयः सम्यग् उक्तास् तथा योगाः सांख्याश् चामितदर्शनाः
उसकी प्राप्ति की इच्छा से, ब्राह्मण गुणों की समझ के साथ उसका वर्णन करते हैं; योगी और सांख्यदर्शी, जिनकी दृष्टि अपार है, वे भी ठीक-ठीक ऐसा ही कहते हैं।
अमूर्तिस् तस्य विप्रेन्द्राः सांख्यं मूर्तिर् इति श्रुतिः अभिज्ञानानि तस्याहुर् महान्ति मुनिसत्तमाः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, उसकी कोई मूर्ति नहीं है; शास्त्र कहते हैं कि सांख्य ही उसकी मूर्ति है। श्रेष्ठ मुनि कहते हैं कि उसकी पहचानें महान हैं।
द्विविधानि हि भूतानि पृथिव्यां द्विजसत्तमाः अगम्यगम्यसंज्ञानि गम्यं तत्र विशिष्यते
हे श्रेष्ठ द्विजों, पृथ्वी पर दो प्रकार के जीव हैं—एक जिन्हें 'गम्य' और दूसरे जिन्हें 'अगम्य' कहा जाता है; उनमें 'गम्य' को श्रेष्ठ माना गया है।
ज्ञानं महद् वै महतश् च विप्रा वेदेषु सांख्येषु तथैव योगे यच् चापि दृष्टं विधिवत् पुराणे सांख्यागतं तन् निखिलं मुनीन्द्राः
हे ब्राह्मणों, वेदों, सांख्य, योग और विधिपूर्वक पुराण में जो भी महान ज्ञान बताया गया है, वह सब सांख्य से ही संबंधित है, हे श्रेष्ठ मुनियों।
यच् चेतिहासेषु महत्सु दृष्टं यथार्थशास्त्रेषु विशिष्टदृष्टम् ज्ञानं च लोके यद् इहास्ति किंचित् सांख्यागतं तच् च महामुनीन्द्राः
महान इतिहासों, आचारशास्त्रों और संसार में जो भी ज्ञान है, वह सब सांख्य से ही जुड़ा हुआ है, हे महान मुनियों।
समस्तदृष्टं परमं बलं च ज्ञानं च मोक्षश् च यथावद् उक्तम् तपांसि सूक्ष्माणि च यानि चैव सांख्ये यथावद् विहितानि विप्राः
जो भी परम ज्ञान, शक्ति, मोक्ष और सूक्ष्म तप सांख्य में ठीक-ठीक बताया गया है, हे ब्राह्मणों, वह सब वैसा ही है।
विपर्ययं तस्य हितं सदैव गच्छन्ति सांख्याः सततं सुखेन तांश् चापि संधार्य ततः कृतार्थाः पतन्ति विप्रायतनेषु भूयः
सांख्यजन सदा उसी के हित में लगे रहते हैं, और सरलता से उसे निभाते हैं। इस प्रकार, अपना उद्देश्य पूरा करके वे फिर से द्विजों के लोकों में जन्म लेते हैं।
हित्वा च देहं प्रविशन्ति मोक्षं दिवौकसश् चापि च योगसांख्याः अतो ऽधिकं ते ऽभिरता महार्हे सांख्ये द्विजा भो इह शिष्टजुष्टे
योगी और सांख्य, शरीर छोड़कर मुक्ति को प्राप्त करते हैं, और देवता भी यही करते हैं। इसलिए, हे द्विज, यहां श्रेष्ठ और पूज्य सांख्य में वे विशेष रूप से रमे रहते हैं, जिसे श्रेष्ठजन अपनाते हैं।