पद्मतन्तुवद् आविश्य प्रवहन् विषयान् द्विजाः तत्र तान् प्रवहो वायुः प्रतिगृह्णाति चानघाः
कमल के रेशे की तरह प्रवेश करके, इंद्रियों को साथ लिए हुए, वहाँ वायु की धारा उन्हें ग्रहण करती है, हे निष्पाप द्विजजन!
वीतरागान् यतीन् सिद्धान् वीर्ययुक्तांस् तपोधनान् सूक्ष्मः शीतः सुगन्धश् च सुखस्पर्शश् च भो द्विजाः
हे द्विजजन! जो विरक्त, सिद्ध, वीर्यवान और तपस्वी हैं, उन्हें सूक्ष्म, शीतल, सुगंधित और सुखद स्पर्श वाली वायु ग्रहण करती है।
सप्तानां मरुतां श्रेष्ठो लोकान् गच्छति यः शुभान् स तान् वहति विप्रेन्द्रा नभसः परमां गतिम्
सात मरुतों में जो सबसे श्रेष्ठ है, वह शुभ लोकों को प्राप्त करता है; वह उन सबको, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, आकाश के परम मार्ग तक ले जाता है।
नभो वहति लोकेशान् रजसः परमां गतिम् रजो वहति विप्रेन्द्राः सत्त्वस्य परमां गतिम्
आकाश लोकपालों को रजोगुण के परम मार्ग तक ले जाता है; रजोगुण, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, उन्हें सत्त्वगुण के परम मार्ग तक पहुँचाता है।
सत्त्वं वहति शुद्धात्मा परं नारायणं प्रभुम् प्रभुर् वहति शुद्धात्मा परमात्मानम् आत्मना
सत्त्वगुण शुद्ध आत्मा को परम नारायण प्रभु तक ले जाता है; प्रभु, जो स्वयं शुद्ध आत्मा हैं, आत्मा के द्वारा परमात्मा को प्राप्त कराते हैं।
परमात्मानम् आसाद्य तद्भूता यतयो ऽमलाः अमृतत्वाय कल्पन्ते न निवर्तन्ति च द्विजाः
परमात्मा को प्राप्त कर जो साधुजन उसी में एकाकार हो जाते हैं, वे निष्कलंक योगी अमरत्व के अधिकारी बनते हैं, हे द्विजों, और फिर लौटकर नहीं आते।
परमा सा गतिर् विप्रा निर्द्वंद्वानां महात्मनाम् सत्यार्जवरतानां वै सर्वभूतदयावताम्
हे ब्राह्मणों, वह परम मार्ग उन्हीं महात्माओं के लिए है जो द्वंद्व से रहित हैं, सत्य और सरलता में लगे रहते हैं, और सभी प्राणियों पर दया रखते हैं।
स्थानम् उत्तमम् आसाद्य भगवन्तं स्थिरव्रताः आजन्ममरणं वा ते रमन्ते तत्र वा न वा
जो लोग दृढ़ संकल्प वाले हैं, वे उत्तम स्थान प्राप्त कर भगवंत में रमण करते हैं; जन्म से मृत्यु तक या उससे परे, वे वहाँ आनंदित हों या न हों।
यद् अत्र तथ्यं तत्त्वं नो यथावद् वक्तुम् अर्हसि त्वदृते मानवं नान्यं प्रष्टुम् अर्हाम सत्तम
इस विषय में जो भी सत्य और वास्तविकता है, उसे जैसा है वैसा ही बताना चाहिए; आपके सिवा, हे श्रेष्ठजन, हमें किसी अन्य मनुष्य से पूछना उचित नहीं।
मोक्षदोषो महान् एष प्राप्य सिद्धिं गतान् ऋषीन् यदि तत्रैव विज्ञाने वर्तन्ते यतयः परे
मोक्ष के संबंध में यही बड़ा दोष है—यदि सिद्धि प्राप्त करने के बाद भी योगीजन केवल उसी ज्ञान में टिके रहें, हे ऋषियों, तो वे सिद्ध पुरुषों तक पहुँचकर भी वहीं रह जाते हैं।
प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं पश्याम परमं द्विज मग्नस्य हि परे ज्ञाने किंतु दुःखान्तरं भवेत्
हम कर्मचिह्नित परम धर्म को देखते हैं, हे श्रेष्ठ द्विज; परंतु जो परम ज्ञान में लीन हो गया है, उसके लिए भी एक अन्य प्रकार का दुःख हो सकता है।
यथान्यायं मुनिश्रेष्ठाः प्रश्नः पृष्टश् च संकटः बुधानाम् अपि संमोहः प्रश्ने ऽस्मिन् मुनिसत्तमाः
जैसा उचित था, हे श्रेष्ठ मुनियों, यह प्रश्न कठिन पूछा गया है; इस प्रश्न में तो बुद्धिमान लोग भी भ्रमित हो जाते हैं, हे उत्तम मुनियों।
अत्रापि तत्त्वं परमं शृणुध्वं वचनं मम बुद्धिश् च परमा यत्र कपिलानां महात्मनाम्
यहाँ भी मेरा परम सत्य वचन सुनो, जिसमें महात्मा कपिलों की सर्वोच्च बुद्धि निहित है।
इन्द्रियाण्य् अपि बुध्यन्ते स्वदेहं देहिनां द्विजाः करणान्य् आत्मनस् तानि सूक्ष्मं पश्यन्ति तैस् तु सः
हे द्विजों, इंद्रियाँ भी अपने-अपने शरीर में देही को जानती हैं; वे आत्मा के उपकरण, सूक्ष्म रूप में, उन्हीं के द्वारा देखे जाते हैं।
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुड्यसमानि तु विनश्यन्ति न संदेहो वेला इव महार्णवे
जब आत्मा से रहित हो जाते हैं, तो वे लकड़ी या दीवार के समान हो जाते हैं और निश्चय ही नष्ट हो जाते हैं, जैसे समुद्र के किनारे की रेत।
इन्द्रियैः सह सुप्तस्य देहिनो द्विजसत्तमाः सूक्ष्मश् चरति सर्वत्र नभसीव समीरणः
जब देही अपनी इंद्रियों सहित सोता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, तब सूक्ष्म आत्मा आकाश में वायु की तरह सर्वत्र विचरण करती है।
स पश्यति यथान्यायं स्मृत्वा स्पृशति चानघाः बुध्यमानो यथापूर्वम् अखिलेनेह भो द्विजाः
वह जैसे उचित है वैसे देखता है, स्मरण करता है और स्पर्श करता है, हे निष्पाप जन; जागने पर फिर पहले की तरह यहाँ सब प्रकार से कार्य करता है, हे ब्राह्मणों।
इन्द्रियाणि ह सर्वाणि स्वे स्वे स्थाने यथाविधि अनीशत्वात् प्रलीयन्ते सर्पा विषहता इव
सभी इंद्रियाँ, अपनी-अपनी जगह और विधि के अनुसार, शक्ति न रहने के कारण निष्क्रिय हो जाती हैं, जैसे विष से मारे गए सर्प।
इन्द्रियाणां तु सर्वेषां स्वस्थानेष्व् एव सर्वशः आक्रम्य गतयः सूक्ष्मा वरत्य् आत्मा न संशयः
परंतु आत्मा की सूक्ष्म गतियाँ सभी इंद्रियों में, उनके अपने स्थानों में व्याप्त होकर, निःसंदेह बनी रहती हैं।
सत्त्वस्य च गुणान् कृत्स्नान् रजसश् च गुणान् पुनः गुणांश् च तमसः सर्वान् गुणान् बुद्धेश् च सत्तमाः
और, हे श्रेष्ठ मुनियों, सत्त्व के सभी गुण, फिर रजोगुण के गुण, तमोगुण के सभी गुण, और बुद्धि के गुण भी।
गुणांश् च मनसश् चापि नभसश् च गुणांस् तथा गुणान् वायोश् च सर्वज्ञाः स्नेहजांश् च गुणान् पुनः
हे ज्ञानी जनो, मन के गुण, आकाश के गुण, वायु के गुण और फिर स्नेह से उत्पन्न होने वाले गुण—इन सबका वर्णन किया गया है।
अपां गुणास् तथा विप्राः पार्थिवांश् च गुणान् अपि सर्वान् एव गुणैर् व्याप्य क्षेत्रज्ञेषु द्विजोत्तमाः
हे ब्राह्मणों, जल के गुण और पृथ्वी के गुण भी, ये सभी गुण अपने-अपने स्वभाव से क्षेत्रज्ञों में विद्यमान रहते हैं, हे श्रेष्ठ द्विजों।
आत्मा चरति क्षेत्रज्ञः कर्मणा च शुभाशुभे शिष्या इव महात्मानम् इन्द्रियाणि च तं द्विजाः
आत्मा, जो क्षेत्रज्ञ है, शुभ और अशुभ दोनों कर्मों में विचरण करता है; और इन्द्रियाँ, जैसे शिष्य अपने गुरु का अनुसरण करते हैं, वैसे ही उस महान आत्मा का अनुसरण करती हैं, हे ब्राह्मणों।
प्रकृतिं चाप्य् अतिक्रम्य शुद्धं सूक्ष्मं परात् परम् नारायणं महात्मानं निर्विकारं परात् परम्
जो प्रकृति से भी परे, शुद्ध, सूक्ष्म, परम और परम से भी ऊपर है—वही नारायण, महान आत्मा, सदा एक सा रहने वाला और सबसे ऊँचा है।
विमुक्तं सर्वपापेभ्यः प्रविष्टं च ह्य् अनामयम् परमात्मानम् अगुणं निर्वृतं तं च सत्तमाः
जो सभी पापों से मुक्त है, रोग-शोक से रहित है, वही परमात्मा, निर्गुण और शांत है—हे श्रेष्ठ जनो, वही है।
श्रेष्ठं तत्र मनो विप्रा इन्द्रियाणि च भो द्विजाः आगच्छन्ति यथाकालं गुरोः संदेशकारिणः
वहाँ मन सबसे श्रेष्ठ है, हे ब्राह्मणों, और इन्द्रियाँ भी, हे द्विजों; वे सब उचित समय पर गुरु के आदेश का पालन करते हुए आती हैं।
शक्यं वाल्पेन कालेन शान्तिं प्राप्तुं गुणांस् तथा एवम् उक्तेन विप्रेन्द्राः सांख्ययोगेन मोक्षिणीम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, इस प्रकार कहे गए सांख्ययोग से, थोड़े ही समय में शांति और गुणों की प्राप्ति संभव है।
सांख्या विप्रा महाप्राज्ञा गच्छन्ति परमां गतिम् ज्ञानेनानेन विप्रेन्द्रास् तुल्यं ज्ञानं न विद्यते
जो लोग सांख्य में निपुण हैं, हे ब्राह्मणों, वे परम गति को प्राप्त होते हैं; इस ज्ञान के समान कोई और ज्ञान नहीं है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों।
अत्र वः संशयो मा भूज् ज्ञानं सांख्यं परं मतम् अक्षरं ध्रुवम् एवोक्तं पूर्वं ब्रह्म सनातनम्
यहाँ तुम्हें कोई संदेह न हो; ज्ञान और सांख्य को ही परम, अक्षय और सनातन ब्रह्म कहा गया है, जैसा पहले बताया गया था।
अनादिमध्यनिधनं निर्द्वंद्वं कर्तृ शाश्वतम् कूटस्थं चैव नित्यं च यद् वदन्ति शमात्मकाः
जो न आदि है, न मध्य, न अंत; जो द्वंद्व से रहित, सदा कर्ता, अचल और शाश्वत है—ऐसा ही शांत स्वभाव वाले जन कहते हैं।