छित्त्वात्मज्ञानशस्त्रेण तपोदण्डेन सत्तमाः ततो दुःखादिकं घोरं चिन्ताशोकमहाह्रदम्
श्रेष्ठ पुरुष आत्मज्ञान की तलवार और तपस्या के डंडे से दुःख, चिंता और महान शोक के भयानक समुद्र को पार कर जाते हैं।
व्याधिमृत्युमहाघोरं महाभयमहोरगम् तमःकूर्मं रजोमीनं प्रज्ञया संतरन्त्य् उत
वे अपनी बुद्धि से भयंकर रोग और मृत्यु, भय के महान सर्प, अंधकार के कछुए और रजोगुण के मछली को पार कर जाते हैं।
स्नेहपङ्कं जरादुर्गं स्पर्शद्वीपं द्विजोत्तमाः कर्मागाधं सत्यतीरं स्थितं व्रतमनीषिणः
हे श्रेष्ठ द्विजजन! जो व्रत में लगे रहते हैं, वे मोह की कीचड़, बुढ़ापे का किला, स्पर्श का द्वीप, कर्म की गहरी नदी और सत्य के तट तक पहुँचते हैं।
हर्षसंघमहावेगं नानारससमाकुलम् नानाप्रीतिमहारत्नं दुःखज्वरसमीरितम्
यह आनंद की बड़ी लहर है, जिसमें अनेक रस भरे हैं, तरह-तरह की प्रसन्नताएँ और महान रत्न भरे हैं, परंतु दुःख के ज्वर से हिलती रहती है।
शोकतृष्णामहावर्तं तीक्ष्णव्याधिमहारुजम् अस्थिसंघातसंघट्टं श्लेष्मयोगं द्विजोत्तमाः
हे श्रेष्ठ द्विजजन! यह शोक और तृष्णा का बड़ा भँवर है, तीखे रोग और भारी पीड़ा, हड्डियों की टक्कर और कफ का मेल है।
दानमुक्ताकरं घोरं शोणितोद्गारविद्रुमम् हसितोत्क्रुष्टनिर्घोषं नानाज्ञानसुदुष्करम्
यह दान रूपी मोती से भरी भयानक नदी है, रक्त के मूंगे से लाल है, हँसी और रोने की आवाज़ से गूँजती है, और अनेक कठिन अज्ञान से भरी है।
रोदनाश्रुमलक्षारं सङ्गयोगपरायणम् प्रलब्ध्वा जन्मलोको यं पुत्रबान्धवपत्तनम्
यह रोने के आँसुओं से बहती है, संग के योग में लगी रहती है, जन्म के संसार को पाकर, जो पुत्र और बंधुजनों का नगर है।
अहिंसासत्यमर्यादं प्राणयोगमयोर्मिलम् वृन्दानुगामिनं क्षीरं सर्वभूतपयोदधिम्
यह अहिंसा, सत्य और मर्यादा से बँधी है, प्राणों के योग से जुड़ी है, समूहों के साथ चलती है, और सब प्राणियों के समुद्र का दूध है।
मोक्षदुर्लभविषयं वाडवासुखसागरम् तरन्ति यतयः सिद्धा ज्ञानयोगेन चानघाः
मोक्ष को पाना कठिन है, यह संसार सुख का समुद्र है, जिसमें अग्नि छिपी है; योगी और सिद्धजन ज्ञानयोग से इसे पार कर जाते हैं।
तीर्त्वा च दुस्तरं जन्म विशन्ति विमलं नभः ततस् तान् सुकृतीञ् ज्ञात्वा सूर्यो वहति रश्मिभिः
कठिन जन्म को पार करके वे निर्मल आकाश में प्रवेश करते हैं; तब सूर्य उन्हें जानकर अपनी किरणों से साथ ले जाता है।
पद्मतन्तुवद् आविश्य प्रवहन् विषयान् द्विजाः तत्र तान् प्रवहो वायुः प्रतिगृह्णाति चानघाः
कमल के रेशे की तरह प्रवेश करके, इंद्रियों को साथ लिए हुए, वहाँ वायु की धारा उन्हें ग्रहण करती है, हे निष्पाप द्विजजन!
वीतरागान् यतीन् सिद्धान् वीर्ययुक्तांस् तपोधनान् सूक्ष्मः शीतः सुगन्धश् च सुखस्पर्शश् च भो द्विजाः
हे द्विजजन! जो विरक्त, सिद्ध, वीर्यवान और तपस्वी हैं, उन्हें सूक्ष्म, शीतल, सुगंधित और सुखद स्पर्श वाली वायु ग्रहण करती है।
सप्तानां मरुतां श्रेष्ठो लोकान् गच्छति यः शुभान् स तान् वहति विप्रेन्द्रा नभसः परमां गतिम्
सात मरुतों में जो सबसे श्रेष्ठ है, वह शुभ लोकों को प्राप्त करता है; वह उन सबको, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, आकाश के परम मार्ग तक ले जाता है।
नभो वहति लोकेशान् रजसः परमां गतिम् रजो वहति विप्रेन्द्राः सत्त्वस्य परमां गतिम्
आकाश लोकपालों को रजोगुण के परम मार्ग तक ले जाता है; रजोगुण, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, उन्हें सत्त्वगुण के परम मार्ग तक पहुँचाता है।
सत्त्वं वहति शुद्धात्मा परं नारायणं प्रभुम् प्रभुर् वहति शुद्धात्मा परमात्मानम् आत्मना
सत्त्वगुण शुद्ध आत्मा को परम नारायण प्रभु तक ले जाता है; प्रभु, जो स्वयं शुद्ध आत्मा हैं, आत्मा के द्वारा परमात्मा को प्राप्त कराते हैं।
परमात्मानम् आसाद्य तद्भूता यतयो ऽमलाः अमृतत्वाय कल्पन्ते न निवर्तन्ति च द्विजाः
परमात्मा को प्राप्त कर जो साधुजन उसी में एकाकार हो जाते हैं, वे निष्कलंक योगी अमरत्व के अधिकारी बनते हैं, हे द्विजों, और फिर लौटकर नहीं आते।
परमा सा गतिर् विप्रा निर्द्वंद्वानां महात्मनाम् सत्यार्जवरतानां वै सर्वभूतदयावताम्
हे ब्राह्मणों, वह परम मार्ग उन्हीं महात्माओं के लिए है जो द्वंद्व से रहित हैं, सत्य और सरलता में लगे रहते हैं, और सभी प्राणियों पर दया रखते हैं।
स्थानम् उत्तमम् आसाद्य भगवन्तं स्थिरव्रताः आजन्ममरणं वा ते रमन्ते तत्र वा न वा
जो लोग दृढ़ संकल्प वाले हैं, वे उत्तम स्थान प्राप्त कर भगवंत में रमण करते हैं; जन्म से मृत्यु तक या उससे परे, वे वहाँ आनंदित हों या न हों।
यद् अत्र तथ्यं तत्त्वं नो यथावद् वक्तुम् अर्हसि त्वदृते मानवं नान्यं प्रष्टुम् अर्हाम सत्तम
इस विषय में जो भी सत्य और वास्तविकता है, उसे जैसा है वैसा ही बताना चाहिए; आपके सिवा, हे श्रेष्ठजन, हमें किसी अन्य मनुष्य से पूछना उचित नहीं।
मोक्षदोषो महान् एष प्राप्य सिद्धिं गतान् ऋषीन् यदि तत्रैव विज्ञाने वर्तन्ते यतयः परे
मोक्ष के संबंध में यही बड़ा दोष है—यदि सिद्धि प्राप्त करने के बाद भी योगीजन केवल उसी ज्ञान में टिके रहें, हे ऋषियों, तो वे सिद्ध पुरुषों तक पहुँचकर भी वहीं रह जाते हैं।
प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं पश्याम परमं द्विज मग्नस्य हि परे ज्ञाने किंतु दुःखान्तरं भवेत्
हम कर्मचिह्नित परम धर्म को देखते हैं, हे श्रेष्ठ द्विज; परंतु जो परम ज्ञान में लीन हो गया है, उसके लिए भी एक अन्य प्रकार का दुःख हो सकता है।
यथान्यायं मुनिश्रेष्ठाः प्रश्नः पृष्टश् च संकटः बुधानाम् अपि संमोहः प्रश्ने ऽस्मिन् मुनिसत्तमाः
जैसा उचित था, हे श्रेष्ठ मुनियों, यह प्रश्न कठिन पूछा गया है; इस प्रश्न में तो बुद्धिमान लोग भी भ्रमित हो जाते हैं, हे उत्तम मुनियों।
अत्रापि तत्त्वं परमं शृणुध्वं वचनं मम बुद्धिश् च परमा यत्र कपिलानां महात्मनाम्
यहाँ भी मेरा परम सत्य वचन सुनो, जिसमें महात्मा कपिलों की सर्वोच्च बुद्धि निहित है।
इन्द्रियाण्य् अपि बुध्यन्ते स्वदेहं देहिनां द्विजाः करणान्य् आत्मनस् तानि सूक्ष्मं पश्यन्ति तैस् तु सः
हे द्विजों, इंद्रियाँ भी अपने-अपने शरीर में देही को जानती हैं; वे आत्मा के उपकरण, सूक्ष्म रूप में, उन्हीं के द्वारा देखे जाते हैं।
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुड्यसमानि तु विनश्यन्ति न संदेहो वेला इव महार्णवे
जब आत्मा से रहित हो जाते हैं, तो वे लकड़ी या दीवार के समान हो जाते हैं और निश्चय ही नष्ट हो जाते हैं, जैसे समुद्र के किनारे की रेत।
इन्द्रियैः सह सुप्तस्य देहिनो द्विजसत्तमाः सूक्ष्मश् चरति सर्वत्र नभसीव समीरणः
जब देही अपनी इंद्रियों सहित सोता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, तब सूक्ष्म आत्मा आकाश में वायु की तरह सर्वत्र विचरण करती है।
स पश्यति यथान्यायं स्मृत्वा स्पृशति चानघाः बुध्यमानो यथापूर्वम् अखिलेनेह भो द्विजाः
वह जैसे उचित है वैसे देखता है, स्मरण करता है और स्पर्श करता है, हे निष्पाप जन; जागने पर फिर पहले की तरह यहाँ सब प्रकार से कार्य करता है, हे ब्राह्मणों।
इन्द्रियाणि ह सर्वाणि स्वे स्वे स्थाने यथाविधि अनीशत्वात् प्रलीयन्ते सर्पा विषहता इव
सभी इंद्रियाँ, अपनी-अपनी जगह और विधि के अनुसार, शक्ति न रहने के कारण निष्क्रिय हो जाती हैं, जैसे विष से मारे गए सर्प।
इन्द्रियाणां तु सर्वेषां स्वस्थानेष्व् एव सर्वशः आक्रम्य गतयः सूक्ष्मा वरत्य् आत्मा न संशयः
परंतु आत्मा की सूक्ष्म गतियाँ सभी इंद्रियों में, उनके अपने स्थानों में व्याप्त होकर, निःसंदेह बनी रहती हैं।
सत्त्वस्य च गुणान् कृत्स्नान् रजसश् च गुणान् पुनः गुणांश् च तमसः सर्वान् गुणान् बुद्धेश् च सत्तमाः
और, हे श्रेष्ठ मुनियों, सत्त्व के सभी गुण, फिर रजोगुण के गुण, तमोगुण के सभी गुण, और बुद्धि के गुण भी।