वैतरण्यां च यद् दुःखं पतितानां यमक्षये योनिषु च विचित्रासु संचारान् अशुभांस् तथा
वैतरणी में यम के घर गिरे हुए लोगों का दुःख, और विचित्र योनियों में विविध भटकन, तथा अन्य अशुभ अवस्थाएँ।
जठरे चाशुभे वासं शोणितोदकभाजने श्लेष्ममूत्रपुरीषे च तीव्रगन्धसमन्विते
अशुद्ध गर्भ में रहना, रक्त और जल के पात्र में, और बलगम, मूत्र, मल से भरे हुए, तीव्र दुर्गंध से युक्त।
शुक्रशोणितसंघाते मज्जास्नायुपरिग्रहे शिराशतसमाकीर्णे नवद्वारे पुरे ऽथ वै
वीर्य और रक्त के समूह में, मज्जा और स्नायुओं से घिरे हुए, सैकड़ों शिराओं से भरे, और नौ द्वारों वाले नगर में।
विज्ञाय हितम् आत्मानं योगांश् च विविधान् द्विजाः तामसानां च जन्तूनां रमणीयानृतात्मनाम्
अपने कल्याणकारी आत्मा और विविध योगों को जानकर, हे द्विजों, और तमोगुणी, मन को भाने वाले परंतु असत्य स्वभाव वाले जीवों को भी।
सात्त्विकानां च जन्तूनां कुत्सितं मुनिसत्तमाः गर्हितं महताम् अर्थे सांख्यानां विदितात्मनाम्
सत्त्वगुणी जीवों की हीनता को, हे श्रेष्ठ मुनियों, और महान लोगों के निंदनीय कर्मों को, तथा आत्मज्ञान वाले सांख्य लोगों के विषय में।
उपप्लवांस् तथा घोराञ् शशिनस् तेजसस् तथा ताराणां पतनं दृष्ट्वा नक्षत्राणां च पर्ययम्
भयानक उपद्रवों को, चंद्रमा के तेज के क्षय को, तारों के पतन को, और नक्षत्रों के परिवर्तन को भी देखना।
द्वंद्वानां विप्रयोगं च विज्ञाय कृपणं द्विजाः अन्योन्यभक्षणं दृष्ट्वा भूतानाम् अपि चाशुभम्
हे द्विजों, जब कोई द्वंद्वों का अलगाव और उससे होने वाले दुख को समझ लेता है, और जीवों के बीच एक-दूसरे को खा जाने जैसी अशुभ बातें देखता है,
बाल्ये मोहं च विज्ञाय पक्षदेहस्य चाशुभम् रागं मोहं च संप्राप्तं क्वचित् सत्त्वं समाश्रितम्
जब कोई बचपन के मोह और शरीर की अवस्था की अशुभता को जान लेता है, और राग-मोह के उत्पन्न होने को तथा कभी-कभी सत्त्व के प्रकट होने को देखता है,
सहस्रेषु नरः कश्चिन् मोक्षबुद्धिं समाश्रितः दुर्लभत्वं च मोक्षस्य विज्ञानं श्रुतिपूर्वकम्
हजारों में कोई एक ही मनुष्य मुक्ति की इच्छा करता है; मुक्ति कितनी दुर्लभ है, और वेद से प्राप्त ज्ञान को भी समझना चाहिए।
बहुमानम् अलब्धेषु लब्धे मध्यस्थतां पुनः विषयाणां च दौरात्म्यं विज्ञाय च पुनर् द्विजाः
जिन्होंने कुछ नहीं पाया, उनका कोई आदर नहीं करता; और जो पा लेते हैं, वे भी फिर उदासीन हो जाते हैं। विषयों की नीचता को जानकर, हे द्विजों,
गतासूनां च सत्त्वानां देहान् भित्त्वा तथा शुभान् वासं कुलेषु जन्तूनां मरणाय धृतात्मनाम्
जिन जीवों का प्राण चला गया है, उनके शरीर चाहे शुद्ध हों या अशुद्ध, और प्राणियों का कुलों में वास तथा संयमी लोगों की भी मृत्यु को देखकर,
सात्त्विकानां च जन्तूनां दुःखं विज्ञाय भो द्विजाः ब्रह्मघ्नानां गतिं ज्ञात्वा पतितानां सुदारुणाम्
हे द्विजों, सत्त्वगुणी जीवों का भी दुःख जानकर, और ब्रह्महत्या करने वालों की अत्यंत भयानक गति को समझकर,
सुरापाने च सक्तानां ब्राह्मणानां दुरात्मनाम् गुरुदारप्रसक्तानां गतिं विज्ञाय चाशुभाम्
जो ब्राह्मण मद्यपान में लगे हैं, दुष्ट हैं या गुरु की पत्नी में आसक्त हैं, उनकी भी अशुभ गति को जानकर,
जननीषु च वर्तन्ते येन सम्यग् द्विजोत्तमाः सदेवकेषु लोकेषु येन वर्तन्ति मानवाः
हे श्रेष्ठ द्विजों, जिस कारण से प्राणी माताओं के गर्भ में जन्म लेते हैं, और जिस कारण मनुष्य देवताओं सहित लोकों में विचरते हैं,
तेन ज्ञानेन विज्ञाय गतिं चाशुभकर्मणाम् तिर्यग्योनिगतानां च विज्ञाय च गतीः पृथक्
उसी ज्ञान से, अशुभ कर्म करने वालों की गति को समझकर, और पशुयोनि में जन्मे प्राणियों की अलग-अलग गतियों को जानकर,
वेदवादांस् तथा चित्रान् ऋतूनां पर्ययांस् तथा क्षयं संवत्सराणां च मासानां च क्षयं तथा
वेदों के अनेक मत, ऋतुओं के चक्र, वर्षों का क्षय और महीनों की घटती अवधि को देखकर,
पक्षक्षयं तथा दृष्ट्वा दिवसानां च संक्षयम् क्षयं वृद्धिं च चन्द्रस्य दृष्ट्वा प्रत्यक्षतस् तथा
पक्षों की घटती अवधि, दिनों की कमी, और प्रत्यक्ष रूप से चंद्रमा की घटती-बढ़ती अवस्था को देखकर,
वृद्धिं दृष्ट्वा समुद्राणां क्षयं तेषां तथा पुनः क्षयं धनानां दृष्ट्वा च पुनर् वृद्धिं तथैव च
समुद्रों की वृद्धि और फिर उनकी कमी, धन का नाश और फिर उसी तरह उसका बढ़ना देखकर,
संयोगानां तथा दृष्ट्वा युगानां च विशेषतः देहवैक्लव्यतां चैव सम्यग् विज्ञाय तत्त्वतः
युगों के विशेष संयोगों को देखकर, और शरीर की कमजोरी को भली-भांति समझकर,
आत्मदोषांश् च विज्ञाय सर्वान् आत्मनि संस्थितान् स्वदेहाद् उत्थितान् गन्धांस् तथा विज्ञाय चाशुभान्
आत्मा में स्थित सभी दोषों को जानकर, और अपने शरीर से उत्पन्न होने वाली अशुभ गंध को समझकर,
कान् उत्पातभवान् दोषान् पश्यसि ब्रह्मवित्तम एतं नः संशयं कृत्स्नं वक्तुम् अर्हस्य् अशेषतः
हे ब्रह्मज्ञानी, आप कौन-कौन से दोष विपत्ति से उत्पन्न होते देखते हैं? कृपया हमारा यह संदेह पूरी तरह दूर करें।
पञ्च दोषान् द्विजा देहे प्रवदन्ति मनीषिणः मार्गज्ञाः कापिलाः सांख्याः शृणुध्वं मुनिसत्तमाः
हे श्रेष्ठ मुनियों, मार्ग जानने वाले, कपिल और सांख्य मत के ज्ञानी कहते हैं कि शरीर में पाँच दोष होते हैं; हे द्विजों, सुनो।
कामक्रोधौ भयं निद्रा पञ्चमः श्वास उच्यते एते दोषाः शरीरेषु दृश्यन्ते सर्वदेहिनाम्
काम, क्रोध, भय, निद्रा और पाँचवां श्वास—ये दोष सभी शरीरधारी प्राणियों में देखे जाते हैं।
छिन्दन्ति क्षमया क्रोधं कामं संकल्पवर्जनात् सत्त्वसंसेवनान् निद्राम् अप्रमादाद् भयं तथा
वे क्षमा से क्रोध को, संकल्प का त्याग कर काम को, सत्त्व का सेवन कर निद्रा को, और सावधानी से भय को दूर करते हैं।
छिन्दन्ति पञ्चमं श्वासम् अल्पाहारतया द्विजाः गुणान् गुणशतैर् ज्ञात्वा दोषान् दोषशतैर् अपि
द्विजजन अल्प आहार करके पाँचवाँ श्वास रोक लेते हैं; वे गुणों को सैकड़ों गुणों से और दोषों को सैकड़ों दोषों से पहचान लेते हैं।
हेतून् हेतुशतैश् चित्रैश् चित्रान् विज्ञाय तत्त्वतः अपां फेनोपमं लोकं विष्णोर् मायाशतैः कृतम्
वे सैकड़ों सूक्ष्म कारणों से कारणों को भलीभाँति समझकर इस संसार को जल के फेन के समान देखते हैं, जो विष्णु की सैकड़ों माया से बना है।
चित्रभित्तिप्रतीकाशं नलसारम् अनर्थकम् तमःसंभ्रमितं दृष्ट्वा वर्षबुद्बुदसंनिभम्
वे इसे चित्रित दीवार के समान, नल की तरह खोखला, व्यर्थ, अंधकार से भरमाया हुआ और वर्षा की बूँद के समान अस्थिर देखते हैं।
नाशप्रायं सुखाधानं नाशोत्तरमहाभयम् रजस् तमसि संमग्नं पङ्के द्विपम् इवावशम्
यह सुख का भंडार होते हुए भी नाश के निकट है, और नाश के बाद बड़ा भय उत्पन्न होता है; यह रज और तम में डूबा हुआ, कीचड़ में फँसे हाथी की तरह असहाय है।
सांख्या विप्रा महाप्राज्ञास् त्यक्त्वा स्नेहं प्रजाकृतम् ज्ञानज्ञेयेन सांख्येन व्यापिना महता द्विजाः
महाज्ञानी द्विजजन, जो सांख्य में निपुण हैं, संतानों से उत्पन्न मोह को छोड़कर, सांख्य के महान और सर्वव्यापक ज्ञान और जानने योग्य के साथ रहते हैं।
राजसान् अशुभान् गन्धांस् तामसांश् च तथाविधान् पुण्यांश् च सात्त्विकान् गन्धान् स्पर्शजान् देहसंश्रितान्
वे रजोगुण के अशुभ गंध, तमोगुण के वैसे ही गंध, और सात्त्विक शुद्ध गंध, जो स्पर्श से उत्पन्न होकर शरीर में स्थित हैं, सबको काट देते हैं।