अभक्तम् अटवीप्रायं दावदग्धमहीरुहम् पन्थानं तस्कराकीर्णं क्षेमेणाभिपतेत् तथा
जहाँ कोई नहीं रहता, जो जंगल जैसा है, जहाँ पेड़ आग से जले हुए हैं, रास्ता चोरों से भरा है—फिर भी कोई उसे सुरक्षित पार कर सकता है।
योगमार्गं समासाद्य यः कश्चिद् व्रजते द्विजः क्षेमेणोपरमेन् मार्गाद् बहुदोषो ऽपि संमतः
जो कोई द्विज योग के मार्ग को पाकर उस पर चलता है, चाहे वह मार्ग दोषों से भरा माना गया हो, वह भी सुरक्षित रूप से परम शांति को प्राप्त करता है।
आस्थेयं क्षुरधारासु निशितासु द्विजोत्तमाः धारणा सा तु योगस्य दुर्गेयम् अकृतात्मभिः
हे श्रेष्ठ द्विजों, योग का मार्ग तीक्ष्ण छुरियों की धार पर चलने जैसा है; ऐसी एकाग्रता अयोग्य मन वालों के लिए कठिन है।
विषमा धारणा विप्रा यान्ति वै न शुभां गतिम् नेतृहीना यथा नावः पुरुषाणां तु वै द्विजाः
हे ब्राह्मणों, एकाग्रता कठिन है; जैसे बिना नाविक के नाव कहीं नहीं पहुँचती, वैसे ही बिना मार्गदर्शक के लोग शुभ गति नहीं पाते।
यस् तु तिष्ठति योगाधौ धारणासु यथाविधि मरणं जन्मदुःखित्वं सुखित्वं स विशिष्यते
पर जो योग के आसन में और एकाग्रता में विधिपूर्वक स्थित रहता है, वह मृत्यु, जन्म के दुःख और सुख—इन सबसे श्रेष्ठ हो जाता है।
नानाशास्त्रेषु नियतं नानामुनिनिषेवितम् परं योगस्य पन्थानं निश्चितं तं द्विजातिषु
द्विजों में, योग का वह सर्वोच्च मार्ग, जो अनेक शास्त्रों में और अनेक मुनियों द्वारा अपनाया गया है, निश्चित रूप से स्थापित है।
परं हि तद् ब्रह्ममयं मुनीन्द्रा ब्रह्माणम् ईशं वरदं च विष्णुम् भवं च धर्मं च महानुभावं यद् ब्रह्मपुत्रान् सुमहानुभावान्
हे श्रेष्ठ मुनियों, वही परम तत्व ब्रह्मरूप है—ब्रह्मा, ईश्वर, वर देने वाले, विष्णु, शिव, धर्म, महान आत्मा और ब्रह्मा के महान तेजस्वी पुत्र।
तमश् च कष्टं सुमहद् रजश् च सत्त्वं च शुद्धं प्रकृतिं परां च सिद्धिं च देवीं वरुणस्य पत्नीं तेजश् च कृत्स्नं सुमहच् च धैर्यम्
वह घना अंधकार, महान रज, शुद्ध सत्त्व, सर्वोच्च प्रकृति, सिद्धि देवी, वरुण की पत्नी, सम्पूर्ण तेज और महान धैर्य—सब उसी में हैं।
ताराधिपं खे विमलं सुतारं विश्वांश् च देवान् उरगान् पितॄंश् च शैलांश् च कृत्स्नान् उदधींश् च वाचलान् नदीश् च सर्वाः सनगांश् च नागान्
आकाश में निर्मल और चमकते हुए तारों के स्वामी, सभी देवता, नाग, पितर, सभी पर्वत, समुद्र, सभी नदियाँ और पर्वतों सहित सारे नाग—
साध्यांस् तथा यक्षगणान् दिशश् च गन्धर्वसिद्धान् पुरुषान् स्त्रियश् च परस्परं प्राप्य महान् महात्मा विशेत योगी नचिराद् विमुक्तः
साध्य, यक्षों के समूह, दिशाएँ, गन्धर्व, सिद्ध, पुरुष और स्त्रियाँ—ये सब एक-दूसरे को प्राप्त होकर, महान योगी शीघ्र ही मुक्त होकर परम में प्रवेश करता है।
कथा च या विप्रवराः प्रसक्ता दैवे महावीर्यमतौ शुभेयम् योगान् स सर्वान् अनुभूय मर्त्या नारायणं तं द्रुतम् आप्नुवन्ति
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, जो कथा परमात्मा की महिमा, पराक्रम और ज्ञान से जुड़ी हुई है, वह शुभ होती है; जो मनुष्य सभी योगों का अनुभव कर लेते हैं, वे शीघ्र ही नारायण को प्राप्त कर लेते हैं।
सम्यक् क्रियेयं विप्रेन्द्र वर्णिता शिष्टसंमता योगमार्गो यथान्यायं शिष्यायेह हितैषिणा
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, यह साधना ठीक प्रकार से, सज्जनों द्वारा मान्य और शिष्य के हित के लिए यहाँ उचित रीति से बताई गई है।
सांख्ये त्व् इदानीं धर्मस्य विधिं प्रब्रूहि तत्त्वतः त्रिषु लोकेषु यज् ज्ञानं सर्वं तद् विदितं हि ते
अब तुम सांख्य के संदर्भ में धर्म का नियम सत्य रूप में बताओ; तीनों लोकों का जो भी ज्ञान है, वह सब तुम्हें ज्ञात है।
शृणुध्वं मुनयः सर्वम् आख्यानं विदितात्मनाम् विहितं यतिभिर् वृद्धैः कपिलादिभिर् ईश्वरैः
हे मुनियों, आप सब आत्मज्ञानियों की वह पूरी कथा सुनिए, जो वृद्ध तपस्वियों, कपिल आदि महापुरुषों द्वारा स्थापित की गई है।
यस्मिन् सुविभ्रमाः केचिद् दृश्यन्ते मुनिसत्तमाः गुणाश् च यस्मिन् बहवो दोषहानिश् च केवला
हे श्रेष्ठ मुनियों, जिसमें कुछ लोग बहुत भ्रमित दिखाई देते हैं, जिसमें अनेक गुण हैं और केवल दोष तथा कमियाँ भी हैं।
ज्ञानेन परिसंख्याय सदोषान् विषयान् द्विजाः मानुषान् दुर्जयान् कृत्स्नान् पैशाचान् विषयांस् तथा
हे द्विजों, ज्ञान के द्वारा सभी दोषयुक्त विषयों की गिनती करो, मनुष्यों के वे विषय जो कठिनाई से जीतने योग्य हैं, और पिशाचों के विषय भी।
विषयान् औरगाञ् ज्ञात्वा गन्धर्वविषयांस् तथा पितॄणां विषयाञ् ज्ञात्वा तिर्यक्त्वं चरतां द्विजाः
सर्पों के विषयों को जानकर, गंधर्वों के विषयों को भी, पितरों के विषयों को जानकर, पशुयोनि में विचरने वालों की दशा को भी समझो, हे द्विजों।
सुपर्णविषयाञ् ज्ञात्वा मरुतां विषयांस् तथा महर्षिविषयांश् चैव राजर्षिविषयांस् तथा
सुपर्णों के विषयों को जानकर, मरुतों के विषयों को भी, महर्षियों और राजर्षियों के विषयों को भी जानो।
आसुरान् विषयाञ् ज्ञात्वा वैश्वदेवांस् तथैव च देवर्षिविषयाञ् ज्ञात्वा योगानाम् अपि वै परान्
असुरों के विषयों को जानकर, वैश्वदेवों के विषयों को भी, देवरषियों के विषयों को जानकर, श्रेष्ठ योगों को भी जानो।
विषयांश् च प्रमाणस्य ब्रह्मणो विषयांस् तथा आयुषश् च परं कालं लोकैर् विज्ञाय तत्त्वतः
माप के विषयों को जानकर, ब्रह्मा के विषयों को भी, और आयु का परम काल, जिसे लोकों ने सत्य रूप में जाना है, उसे भी जानो।
सुखस्य च परं कालं विज्ञाय मुनिसत्तमाः प्राप्तकाले च यद् दुःखं पततां विषयैषिणाम्
हे श्रेष्ठ मुनियों, सुख का परम काल जानकर, और उचित समय पर उन लोगों का दुःख भी, जो विषयों की इच्छा में लगे रहते हैं।
तिर्यक्त्वे पततां विप्रास् तथैव नरकेषु यत् स्वर्गस्य च गुणाञ् ज्ञात्वा दोषान् सर्वांश् च भो द्विजाः
हे ब्राह्मणों, पशुयोनि में गिरने की दशा, वैसे ही नरकों में जाने की स्थिति, और स्वर्ग के गुण तथा उसके सभी दोषों को जानो।
वेदवादे च ये दोषा गुणा ये चापि वैदिकाः ज्ञानयोगे च ये दोषा ज्ञानयोगे च ये गुणाः
वेद के मत में जो दोष हैं, और वेद से जुड़े जो गुण हैं, ज्ञानयोग में जो दोष हैं, और ज्ञानयोग में जो गुण हैं।
सांख्यज्ञाने च ये दोषांस् तथैव च गुणा द्विजाः सत्त्वं दशगुणं ज्ञात्वा रजो नवगुणं तथा
सांख्य ज्ञान में जो दोष हैं और वैसे ही जो गुण हैं, हे द्विजों, सत्त्व के दस गुण और रज के नौ गुण जानो।
तमश् चाष्टगुणं ज्ञात्वा बुद्धिं सप्तगुणां तथा षड्गुणं च नभो ज्ञात्वा तमश् च त्रिगुणं महत्
तम के आठ गुण जानो, बुद्धि के सात गुण भी, आकाश के छह गुण जानो, और तम के तीन मुख्य गुण भी।
द्विगुणं च रजो ज्ञात्वा सत्त्वं चैकगुणं पुनः मार्गं विज्ञाय तत्त्वेन प्रलयप्रेक्षणेन तु
रज के दो गुण जानो, और फिर सत्त्व का एक ही गुण, मार्ग को सत्य रूप में समझो, संहार की दृष्टि से भी।
ज्ञानविज्ञानसंपन्नाः कारणैर् भावितात्मभिः प्राप्नुवन्ति शुभं मोक्षं सूक्ष्मा इव नभः परम्
जो लोग ज्ञान और विवेक से युक्त हैं, जिनका मन कारणों से परिपक्व हुआ है, वे शुभ मोक्ष को प्राप्त करते हैं, जो आकाश की तरह सूक्ष्म और सर्वोच्च है।
रूपेण दृष्टिं संयुक्तां घ्राणं गन्धगुणेन च शब्दग्राह्यं तथा श्रोत्रं जिह्वां रसगुणेन च
दृष्टि रूप से जुड़ी है, घ्राण गंध के गुण से, श्रवण शब्द को ग्रहण करता है, और जिह्वा रस के गुण से जुड़ी है।
त्वचं स्पर्शं तथा शक्यं वायुं चैव तदाश्रितम् मोहं तमसि संयुक्तं लोभं मोहेषु संश्रितम्
त्वचा और स्पर्श को भी उसी प्रकार समझो, और उन्हें संभालने वाली वायु को भी। मोह अंधकार के साथ जुड़ा है, और लोभ मोह में ही रहता है।
विष्णुं क्रान्ते बले शक्रं कोष्ठे सक्तं तथानलम् अप्सु देवीं समायुक्ताम् आपस् तेजसि संश्रिताः
शक्ति में विष्णु व्याप्त हैं, शरीर में इन्द्र स्थित हैं, अग्नि भी भीतर ही ठहरी है, देवी जल में मिल गई हैं, और जल तेज में समाया हुआ है।