आहारान् कीदृशान् कृत्वा कानि जित्वा च सत्तम योगी बलम् अवाप्नोति तद् भवान् वक्तुम् अर्हति
योगी को किस प्रकार का आहार लेना चाहिए, और क्या-क्या जीतना चाहिए, हे श्रेष्ठ, जिससे वह बल प्राप्त करे? यह बताने के लिए आप योग्य हैं।
कणानां भक्षणे युक्तः पिण्याकस्य च भो द्विजाः स्नेहानां वर्जने युक्तो योगी बलम् अवाप्नुयात्
हे द्विजों, जो योगी अनाज और तेल की खली का संतुलित सेवन करता है, और तैलीय पदार्थों का त्याग करता है, वह बल प्राप्त करता है।
भुञ्जानो यावकं रूक्षं दीर्घकालं द्विजोत्तमाः एकाहारी विशुद्धात्मा योगी बलम् अवाप्नुयात्
जो योगी लम्बे समय तक रूखा जौ खाकर, एक समय भोजन करता है और मन को शुद्ध रखता है, वह बल प्राप्त करता है, हे श्रेष्ठ द्विजों।
पक्षान् मासान् ऋतूंश् चित्रान् संचरंश् च गुहास् तथा अपः पीत्वा पयोमिश्रा योगी बलम् अवाप्नुयात्
जो योगी अलग-अलग पक्ष, महीने और ऋतुओं में घूमता है, गुफाओं में रहता है, और दूध मिले जल का सेवन करता है, वह भी बल प्राप्त करता है।
अखण्डम् अपि वा मासं सततं मुनिसत्तमाः उपोष्य सम्यक् शुद्धात्मा योगी बलम् अवाप्नुयात्
हे श्रेष्ठ मुनियों, जो योगी पूरा एक महीना निरंतर उपवास करता है और मन को शुद्ध रखता है, वह भी बल प्राप्त करता है।
कामं जित्वा तथा क्रोधं शीतोष्णं वर्षम् एव च भयं शोकं तथा स्वापं पौरुषान् विषयांस् तथा
जो अपनी इच्छा, क्रोध, सर्दी-गर्मी, वर्षा, भय, शोक, नींद, पुरुषार्थ और इन्द्रियों के विषयों को जीत लेता है,
अरतिं दुर्जयां चैव घोरां दृष्ट्वा च भो द्विजाः स्पर्शं निद्रां तथा तन्द्रां दुर्जयां मुनिसत्तमाः
और जो असंतोष, कठिनाई, भयानकता, स्पर्श, नींद और आलस्य जैसी कठिन जीतने वाली बातों का सामना करता है, हे द्विजों, हे श्रेष्ठ मुनियों,
दीपयन्ति महात्मानं सूक्ष्मम् आत्मानम् आत्मना वीतरागा महाप्राज्ञा ध्यानाध्ययनसंपदा
ऐसे महात्मा, जो राग से रहित और महान बुद्धि वाले होते हैं, ध्यान और अध्ययन की सिद्धि से अपने सूक्ष्म आत्मा को प्रकाशित करते हैं।
दुर्गस् त्व् एष मतः पन्था ब्राह्मणानां विपश्चिताम् यः कश्चिद् व्रजति क्षिप्रं क्षेमेण मुनिपुंगवाः
हे श्रेष्ठ मुनियों, यह मार्ग विद्वान ब्राह्मणों के लिए कठिन माना गया है; फिर भी जो कोई इस पर शीघ्रता से चलता है, वह सुरक्षित रहता है।
यथा कश्चिद् वनं घोरं बहुसर्पसरीसृपम् श्वभ्रवत् तोयहीनं च दुर्गमं बहुकण्टकम्
जैसे कोई व्यक्ति भयंकर जंगल में प्रवेश करता है, जहाँ बहुत साँप और कीड़े हैं, गड्ढे हैं, पानी नहीं है, रास्ता कठिन है और बहुत काँटे हैं,
अभक्तम् अटवीप्रायं दावदग्धमहीरुहम् पन्थानं तस्कराकीर्णं क्षेमेणाभिपतेत् तथा
जहाँ कोई नहीं रहता, जो जंगल जैसा है, जहाँ पेड़ आग से जले हुए हैं, रास्ता चोरों से भरा है—फिर भी कोई उसे सुरक्षित पार कर सकता है।
योगमार्गं समासाद्य यः कश्चिद् व्रजते द्विजः क्षेमेणोपरमेन् मार्गाद् बहुदोषो ऽपि संमतः
जो कोई द्विज योग के मार्ग को पाकर उस पर चलता है, चाहे वह मार्ग दोषों से भरा माना गया हो, वह भी सुरक्षित रूप से परम शांति को प्राप्त करता है।
आस्थेयं क्षुरधारासु निशितासु द्विजोत्तमाः धारणा सा तु योगस्य दुर्गेयम् अकृतात्मभिः
हे श्रेष्ठ द्विजों, योग का मार्ग तीक्ष्ण छुरियों की धार पर चलने जैसा है; ऐसी एकाग्रता अयोग्य मन वालों के लिए कठिन है।
विषमा धारणा विप्रा यान्ति वै न शुभां गतिम् नेतृहीना यथा नावः पुरुषाणां तु वै द्विजाः
हे ब्राह्मणों, एकाग्रता कठिन है; जैसे बिना नाविक के नाव कहीं नहीं पहुँचती, वैसे ही बिना मार्गदर्शक के लोग शुभ गति नहीं पाते।
यस् तु तिष्ठति योगाधौ धारणासु यथाविधि मरणं जन्मदुःखित्वं सुखित्वं स विशिष्यते
पर जो योग के आसन में और एकाग्रता में विधिपूर्वक स्थित रहता है, वह मृत्यु, जन्म के दुःख और सुख—इन सबसे श्रेष्ठ हो जाता है।
नानाशास्त्रेषु नियतं नानामुनिनिषेवितम् परं योगस्य पन्थानं निश्चितं तं द्विजातिषु
द्विजों में, योग का वह सर्वोच्च मार्ग, जो अनेक शास्त्रों में और अनेक मुनियों द्वारा अपनाया गया है, निश्चित रूप से स्थापित है।
परं हि तद् ब्रह्ममयं मुनीन्द्रा ब्रह्माणम् ईशं वरदं च विष्णुम् भवं च धर्मं च महानुभावं यद् ब्रह्मपुत्रान् सुमहानुभावान्
हे श्रेष्ठ मुनियों, वही परम तत्व ब्रह्मरूप है—ब्रह्मा, ईश्वर, वर देने वाले, विष्णु, शिव, धर्म, महान आत्मा और ब्रह्मा के महान तेजस्वी पुत्र।
तमश् च कष्टं सुमहद् रजश् च सत्त्वं च शुद्धं प्रकृतिं परां च सिद्धिं च देवीं वरुणस्य पत्नीं तेजश् च कृत्स्नं सुमहच् च धैर्यम्
वह घना अंधकार, महान रज, शुद्ध सत्त्व, सर्वोच्च प्रकृति, सिद्धि देवी, वरुण की पत्नी, सम्पूर्ण तेज और महान धैर्य—सब उसी में हैं।
ताराधिपं खे विमलं सुतारं विश्वांश् च देवान् उरगान् पितॄंश् च शैलांश् च कृत्स्नान् उदधींश् च वाचलान् नदीश् च सर्वाः सनगांश् च नागान्
आकाश में निर्मल और चमकते हुए तारों के स्वामी, सभी देवता, नाग, पितर, सभी पर्वत, समुद्र, सभी नदियाँ और पर्वतों सहित सारे नाग—
साध्यांस् तथा यक्षगणान् दिशश् च गन्धर्वसिद्धान् पुरुषान् स्त्रियश् च परस्परं प्राप्य महान् महात्मा विशेत योगी नचिराद् विमुक्तः
साध्य, यक्षों के समूह, दिशाएँ, गन्धर्व, सिद्ध, पुरुष और स्त्रियाँ—ये सब एक-दूसरे को प्राप्त होकर, महान योगी शीघ्र ही मुक्त होकर परम में प्रवेश करता है।
कथा च या विप्रवराः प्रसक्ता दैवे महावीर्यमतौ शुभेयम् योगान् स सर्वान् अनुभूय मर्त्या नारायणं तं द्रुतम् आप्नुवन्ति
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, जो कथा परमात्मा की महिमा, पराक्रम और ज्ञान से जुड़ी हुई है, वह शुभ होती है; जो मनुष्य सभी योगों का अनुभव कर लेते हैं, वे शीघ्र ही नारायण को प्राप्त कर लेते हैं।
सम्यक् क्रियेयं विप्रेन्द्र वर्णिता शिष्टसंमता योगमार्गो यथान्यायं शिष्यायेह हितैषिणा
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, यह साधना ठीक प्रकार से, सज्जनों द्वारा मान्य और शिष्य के हित के लिए यहाँ उचित रीति से बताई गई है।
सांख्ये त्व् इदानीं धर्मस्य विधिं प्रब्रूहि तत्त्वतः त्रिषु लोकेषु यज् ज्ञानं सर्वं तद् विदितं हि ते
अब तुम सांख्य के संदर्भ में धर्म का नियम सत्य रूप में बताओ; तीनों लोकों का जो भी ज्ञान है, वह सब तुम्हें ज्ञात है।
शृणुध्वं मुनयः सर्वम् आख्यानं विदितात्मनाम् विहितं यतिभिर् वृद्धैः कपिलादिभिर् ईश्वरैः
हे मुनियों, आप सब आत्मज्ञानियों की वह पूरी कथा सुनिए, जो वृद्ध तपस्वियों, कपिल आदि महापुरुषों द्वारा स्थापित की गई है।
यस्मिन् सुविभ्रमाः केचिद् दृश्यन्ते मुनिसत्तमाः गुणाश् च यस्मिन् बहवो दोषहानिश् च केवला
हे श्रेष्ठ मुनियों, जिसमें कुछ लोग बहुत भ्रमित दिखाई देते हैं, जिसमें अनेक गुण हैं और केवल दोष तथा कमियाँ भी हैं।
ज्ञानेन परिसंख्याय सदोषान् विषयान् द्विजाः मानुषान् दुर्जयान् कृत्स्नान् पैशाचान् विषयांस् तथा
हे द्विजों, ज्ञान के द्वारा सभी दोषयुक्त विषयों की गिनती करो, मनुष्यों के वे विषय जो कठिनाई से जीतने योग्य हैं, और पिशाचों के विषय भी।
विषयान् औरगाञ् ज्ञात्वा गन्धर्वविषयांस् तथा पितॄणां विषयाञ् ज्ञात्वा तिर्यक्त्वं चरतां द्विजाः
सर्पों के विषयों को जानकर, गंधर्वों के विषयों को भी, पितरों के विषयों को जानकर, पशुयोनि में विचरने वालों की दशा को भी समझो, हे द्विजों।
सुपर्णविषयाञ् ज्ञात्वा मरुतां विषयांस् तथा महर्षिविषयांश् चैव राजर्षिविषयांस् तथा
सुपर्णों के विषयों को जानकर, मरुतों के विषयों को भी, महर्षियों और राजर्षियों के विषयों को भी जानो।
आसुरान् विषयाञ् ज्ञात्वा वैश्वदेवांस् तथैव च देवर्षिविषयाञ् ज्ञात्वा योगानाम् अपि वै परान्
असुरों के विषयों को जानकर, वैश्वदेवों के विषयों को भी, देवरषियों के विषयों को जानकर, श्रेष्ठ योगों को भी जानो।
विषयांश् च प्रमाणस्य ब्रह्मणो विषयांस् तथा आयुषश् च परं कालं लोकैर् विज्ञाय तत्त्वतः
माप के विषयों को जानकर, ब्रह्मा के विषयों को भी, और आयु का परम काल, जिसे लोकों ने सत्य रूप में जाना है, उसे भी जानो।