दुर्बलश् च यथा विप्राः स्रोतसा ह्रियते नरः बलहीनस् तथा योगी विषयैर् ह्रियते च सः
जैसे कमजोर मनुष्य धारा में बह जाता है, वैसे ही बलहीन योगी विषयों में बह जाता है।
तद् एव तु यथा स्रोतो विष्कम्भयति वारणः तद्वद् योगबलं लब्ध्वा न भवेद् विषयैर् हृतः
पर जैसे हाथी धारा को रोक देता है, वैसे ही योगबल प्राप्त करके कोई भी विषयों में नहीं बहता।
विशन्ति वा वशाद् वाथ योगाद् योगबलान्विताः प्रजापतीन् मनून् सर्वान् महाभूतानि चेश्वराः
चाहे अपनी इच्छा से या योग के द्वारा, योगबल से युक्त लोग प्रजापति, सभी मनु और महाभूतों में प्रवेश कर सकते हैं, हे राजाओं।
न यमो नान्तकः क्रुद्धो न मृत्युर् भीमविक्रमः विशन्ते तद् द्विजाः सर्वे योगस्यामिततेजसः
न यम, न क्रोधित मृत्युदेव, और न ही भयंकर मृत्यु वहाँ प्रवेश कर सकते हैं, हे द्विजों; योग की अपार तेजस्विता से सब पार हो जाते हैं।
आत्मनां च सहस्राणि बहूनि द्विजसत्तमाः योगं कुर्याद् बलं प्राप्य तैश् च सर्वैर् महीं चरेत्
हे श्रेष्ठ द्विजों, जब मनुष्य बल प्राप्त कर लेता है, तब वह अपने अनेक आत्माओं के साथ योग करके, उन सबके साथ इस पृथ्वी पर विचरण करता है।
प्राप्नुयाद् विषयान् कश्चित् पुनश् चोग्रं तपश् चरेत् संक्षिप्येच् च पुनर् विप्राः सूर्यस् तेजोगुणान् इव
कोई-कोई व्यक्ति विषयों को पा लेता है, फिर भी वह फिर से कठोर तप करता है; और हे ब्राह्मणों, उसे चाहिए कि वह अपनी शक्तियों को फिर से समेट ले, जैसे सूर्य अपनी किरणों को समेट लेता है।
बलस्थस्य हि योगस्य बलार्थं मुनिसत्तमाः विमोक्षप्रभवं विष्णुम् उपपन्नम् असंशयम्
हे श्रेष्ठ मुनियों, योग का बल वास्तव में बल के लिए ही है; और इसी से मनुष्य निःसंदेह मोक्ष के कारण भगवान विष्णु को प्राप्त करता है।
बलानि योगप्रोक्तानि मयैतानि द्विजोत्तमाः निदर्शनार्थं सूक्ष्माणि वक्ष्यामि च पुनर् द्विजाः
हे श्रेष्ठ द्विजों, मैंने तुम्हें योग में बताए गए बलों का वर्णन किया है; अब, उदाहरण के लिए, मैं इनके सूक्ष्म रूपों को फिर से बताऊँगा।
आत्मनश् च समाधाने धारणां प्रति वा द्विजाः निदर्शनानि सूक्ष्माणि शृणुध्वं मुनिसत्तमाः
हे द्विजों, आत्मा की एकाग्रता या धारणा के संबंध में जो सूक्ष्म उदाहरण हैं, उन्हें सुनो, हे श्रेष्ठ मुनियों।
अप्रमत्तो यथा धन्वी लक्ष्यं हन्ति समाहितः युक्तः सम्यक् तथा योगी मोक्षं प्राप्नोत्य् असंशयम्
जैसे कोई धनुर्धर पूरी सावधानी और एकाग्रता से लक्ष्य को बिना चूके भेदता है, वैसे ही योगी भी सही ढंग से योग में लगा हुआ निःसंदेह मोक्ष को प्राप्त करता है।
स्नेहपात्रे यथा पूर्णे मन आधाय निश्चलम् पुरुषो युक्त आरोहेत् सोपानं युक्तमानसः
जैसे कोई व्यक्ति अपने स्थिर मन को तेल से भरे हुए पात्र में रखते हुए, पूरी एकाग्रता से सीढ़ियाँ चढ़ता है, वैसे ही योगी भी करता है।
मुक्तस् तथायम् आत्मानं योगं तद्वत् सुनिश्चलम् करोत्य् अमलम् आत्मानं भास्करोपमदर्शने
इसी प्रकार, जब वह मुक्त हो जाता है, तब वह अपने आप को योग में स्थिर करता है, अपने आत्मा को निर्मल और अचल बना लेता है, और आत्मा को सूर्य के समान देखता है।
यथा च नावं विप्रेन्द्राः कर्णधारः समाहितः महार्णवगतां शीघ्रं नयेद् विप्रांस् तु पत्तनम्
और जैसे, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, कोई नाविक पूरी सावधानी से नाव को बड़े समुद्र से शीघ्रता से किनारे तक ले जाता है, वैसे ही—
तद्वद् आत्मसमाधानं युक्तो योगेन योगवित् दुर्गमं स्थानम् आप्नोति हित्वा देहम् इमं द्विजाः
उसी प्रकार, जो योग को जानता है और उसमें स्थित है, वह आत्मा को एकाग्रता से जोड़कर, इस शरीर को छोड़कर, कठिन स्थान को प्राप्त करता है, हे द्विजों।
सारथिश् च यथा युक्तः सदश्वान् सुसमाहितः देशम् इष्टं नयत्य् आशु धन्विनं पुरुषर्षभम्
जैसे कोई सारथी, अच्छे घोड़ों के साथ, पूरी सावधानी से, धनुर्धर श्रेष्ठ पुरुष को उसकी इच्छित जगह पर शीघ्रता से पहुँचा देता है—
तथैव च द्विजा योगी धारणासु समाहितः प्राप्नोत्य् आशु परं स्थानं लक्ष्यमुक्त इवाशुगः
वैसे ही, हे द्विजों, योगी जो धारणा में एकाग्र है, वह भी लक्ष्य पर छोड़े गए बाण की तरह शीघ्रता से परम स्थिति को प्राप्त करता है।
आविश्यात्मनि चात्मानं यो ऽवतिष्ठति सो ऽचलः पाशं हत्वेव मीनानां पदम् आप्नोति सो ऽजरम्
जो अपने भीतर आत्मा में स्थित रहता है, वह अचल हो जाता है; बंधनों को काटकर, जैसे मछली जाल से छूट जाती है, वैसे ही वह अजरा अवस्था को प्राप्त करता है।
नाभ्यां शीर्षे च कुक्षौ च हृदि वक्षसि पार्श्वयोः दर्शने श्रवणे वापि घ्राणे चामितविक्रमः
नाभि, सिर, पेट, हृदय, वक्षस्थल, और दोनों पार्श्वों में, देखने, सुनने या सूँघने में भी, हे अपार पराक्रम वाले—
स्थानेष्व् एतेषु यो योगी महाव्रतसमाहितः आत्मना सूक्ष्मम् आत्मानं युङ्क्ते सम्यग् द्विजोत्तमाः
हे श्रेष्ठ द्विजों, जो योगी महान व्रतों में स्थिर है, वह इन स्थानों में आत्मा के साथ सूक्ष्म आत्मा को सही ढंग से जोड़ता है।
सुशीघ्रम् अचलप्रख्यं कर्म दग्ध्वा शुभाशुभम् उत्तमं योगम् आस्थाय यदीच्छति विमुच्यते
बहुत शीघ्र, जैसे अचल वस्तु, शुभ और अशुभ कर्मों को जला कर, जो उत्तम योग को अपनाता है, वह यदि चाहे तो मुक्त हो जाता है।
आहारान् कीदृशान् कृत्वा कानि जित्वा च सत्तम योगी बलम् अवाप्नोति तद् भवान् वक्तुम् अर्हति
योगी को किस प्रकार का आहार लेना चाहिए, और क्या-क्या जीतना चाहिए, हे श्रेष्ठ, जिससे वह बल प्राप्त करे? यह बताने के लिए आप योग्य हैं।
कणानां भक्षणे युक्तः पिण्याकस्य च भो द्विजाः स्नेहानां वर्जने युक्तो योगी बलम् अवाप्नुयात्
हे द्विजों, जो योगी अनाज और तेल की खली का संतुलित सेवन करता है, और तैलीय पदार्थों का त्याग करता है, वह बल प्राप्त करता है।
भुञ्जानो यावकं रूक्षं दीर्घकालं द्विजोत्तमाः एकाहारी विशुद्धात्मा योगी बलम् अवाप्नुयात्
जो योगी लम्बे समय तक रूखा जौ खाकर, एक समय भोजन करता है और मन को शुद्ध रखता है, वह बल प्राप्त करता है, हे श्रेष्ठ द्विजों।
पक्षान् मासान् ऋतूंश् चित्रान् संचरंश् च गुहास् तथा अपः पीत्वा पयोमिश्रा योगी बलम् अवाप्नुयात्
जो योगी अलग-अलग पक्ष, महीने और ऋतुओं में घूमता है, गुफाओं में रहता है, और दूध मिले जल का सेवन करता है, वह भी बल प्राप्त करता है।
अखण्डम् अपि वा मासं सततं मुनिसत्तमाः उपोष्य सम्यक् शुद्धात्मा योगी बलम् अवाप्नुयात्
हे श्रेष्ठ मुनियों, जो योगी पूरा एक महीना निरंतर उपवास करता है और मन को शुद्ध रखता है, वह भी बल प्राप्त करता है।
कामं जित्वा तथा क्रोधं शीतोष्णं वर्षम् एव च भयं शोकं तथा स्वापं पौरुषान् विषयांस् तथा
जो अपनी इच्छा, क्रोध, सर्दी-गर्मी, वर्षा, भय, शोक, नींद, पुरुषार्थ और इन्द्रियों के विषयों को जीत लेता है,
अरतिं दुर्जयां चैव घोरां दृष्ट्वा च भो द्विजाः स्पर्शं निद्रां तथा तन्द्रां दुर्जयां मुनिसत्तमाः
और जो असंतोष, कठिनाई, भयानकता, स्पर्श, नींद और आलस्य जैसी कठिन जीतने वाली बातों का सामना करता है, हे द्विजों, हे श्रेष्ठ मुनियों,
दीपयन्ति महात्मानं सूक्ष्मम् आत्मानम् आत्मना वीतरागा महाप्राज्ञा ध्यानाध्ययनसंपदा
ऐसे महात्मा, जो राग से रहित और महान बुद्धि वाले होते हैं, ध्यान और अध्ययन की सिद्धि से अपने सूक्ष्म आत्मा को प्रकाशित करते हैं।
दुर्गस् त्व् एष मतः पन्था ब्राह्मणानां विपश्चिताम् यः कश्चिद् व्रजति क्षिप्रं क्षेमेण मुनिपुंगवाः
हे श्रेष्ठ मुनियों, यह मार्ग विद्वान ब्राह्मणों के लिए कठिन माना गया है; फिर भी जो कोई इस पर शीघ्रता से चलता है, वह सुरक्षित रहता है।
यथा कश्चिद् वनं घोरं बहुसर्पसरीसृपम् श्वभ्रवत् तोयहीनं च दुर्गमं बहुकण्टकम्
जैसे कोई व्यक्ति भयंकर जंगल में प्रवेश करता है, जहाँ बहुत साँप और कीड़े हैं, गड्ढे हैं, पानी नहीं है, रास्ता कठिन है और बहुत काँटे हैं,