तानि सर्वाणि संधाय मनःषष्ठानि मेधया आत्मतृप्तः स एवासीद् बहुचिन्त्यम् अचिन्तयन्
मन और पाँचों इंद्रियों को बुद्धि से एकत्र करके, आत्मा में संतुष्ट होकर, वह व्यक्ति बहुत विचारणीय बातों का विचार करता हुआ स्थिर रहता है।
गोचरेभ्यो निवृत्तानि यदा स्थास्यन्ति वेश्मनि तदा चैवात्मनात्मानं परं द्रक्ष्यथ शाश्वतम्
जब ये सब अपनी-अपनी जगह से हटकर घर में टिक जाएँगे, तब तुम स्वयं अपने द्वारा परम शाश्वत आत्मा का दर्शन करोगे।
सर्वात्मानं महात्मानं विधूमम् इव पावकम् प्रपश्यन्ति महात्मानं ब्राह्मणा ये मनीषिणः
महात्मा, ज्ञानी ब्राह्मण लोग उस सर्वात्मा, महान आत्मा को वैसे ही देखते हैं जैसे धुएँ रहित अग्नि।
यथा पुष्पफलोपेतो बहुशाखो महाद्रुमः आत्मनो नाभिजानीते क्व मे पुष्पं क्व मे फलम्
जैसे फूलों और फलों से भरा, अनेक शाखाओं वाला विशाल वृक्ष स्वयं नहीं जानता कि मेरे फूल कहाँ हैं, मेरे फल कहाँ हैं—
एवम् आत्मा न जानीते क्व गमिष्ये कुतो ऽन्व् अहम् अन्यो ह्य् अस्यान्तरात्मास्ति यः सर्वम् अनुपश्यति
उसी तरह आत्मा नहीं जानती कि मैं कहाँ जाऊँगा, मैं कहाँ से आया हूँ। उसमें एक और अंतरात्मा है, जो सब कुछ देखता है।
ज्ञानदीपेन दीप्तेन पश्यत्य् आत्मानम् आत्मना दृष्ट्वात्मानं तथा यूयं विरागा भवत द्विजाः
ज्ञानरूपी दीपक से प्रकाशित होकर, मनुष्य आत्मा को आत्मा से देखता है। जब आप भी ऐसे आत्मा का दर्शन कर लें, तो हे द्विजों, आप सब भी विरक्त हो जाएँ।
विमुक्ताः सर्वपापेभ्यो मुक्तत्वच इवोरगाः परां बुद्धिम् अवाप्येहाप्य् अचिन्ता विगतज्वराः
सब पापों से मुक्त होकर, जैसे साँप अपनी पुरानी केंचुली छोड़ देता है, वैसे ही यहाँ परम बुद्धि प्राप्त कर, आप चिंता और दुख से रहित हो जाते हैं।
सर्वतःस्रोतसं घोरां नदीं लोकप्रवाहिणीम् पञ्चेन्द्रियग्राहवतीं मनःसंकल्परोधसम्
चारों ओर बहने वाली, भयानक, संसार को बहा ले जाने वाली नदी, जिसमें पाँचों इंद्रियाँ मगरमच्छ की तरह हैं, और मन की संकल्पशक्ति उसका बाँध है—
लोभमोहतृणच्छन्नां कामक्रोधसरीसृपाम् सत्यतीर्थानृतक्षोभां क्रोधपङ्कां सरिद्वराम्
लोभ और मोह की घास से ढँकी हुई, काम और क्रोध के साँपों से भरी, सत्य उसका घाट है और असत्य उसकी लहरें, क्रोध उसका कीचड़ है—वह नदी सबसे श्रेष्ठ है।
अव्यक्तप्रभवां शीघ्रां कामक्रोधसमाकुलाम् प्रतरध्वं नदीं बुद्ध्या दुस्तराम् अकृतात्मभिः
अव्यक्त से उत्पन्न, तेज बहने वाली, काम और क्रोध से व्याकुल उस नदी को विवेक से पार करो, क्योंकि जिसे अपने ऊपर नियंत्रण नहीं है, उसके लिए वह पार करना बहुत कठिन है।
संसारसागरगमां योनिपातालदुस्तराम् आत्मजन्मोद्भवां तां तु जिह्वावर्तदुरासदाम्
जो संसार रूपी समुद्र में ले जाती है, जहाँ अनेक योनियों में जन्म लेना बहुत कठिन है, और जो अपने ही जन्म से उत्पन्न होती है, वह जीभ के वश में रहने वाली, पार करना अत्यंत कठिन है।
यां तरन्ति कृतप्रज्ञा धृतिमन्तो मनीषिणः तां तीर्णः सर्वतो मुक्तो विधूतात्मात्मवाञ् शुचिः
जिसे बुद्धिमान, धैर्यवान और विवेकी लोग पार कर लेते हैं; जो इसे पार कर जाता है, वह सब बंधनों से मुक्त, निर्मल, शुद्ध और पवित्र हो जाता है।
उत्तमां बुद्धिम् आस्थाय ब्रह्मभूयाय कल्पते उत्तीर्णः सर्वसंक्लेशान् प्रसन्नात्मा विकल्मषः
जो श्रेष्ठ बुद्धि को अपनाता है, वह ब्रह्म की स्थिति के योग्य बन जाता है; जो सब दुखों को पार कर लेता है, उसका मन प्रसन्न और पापरहित हो जाता है।
भूयिष्ठानीव भूतानि सर्वस्थानान् निरीक्ष्य च अक्रुध्यन्न् अप्रसीदंश् च ननृशंसमतिस् तथा
जो सब प्राणियों को उनके अनेक स्थानों में देखता है, न क्रोध करता है, न अत्यधिक प्रसन्न होता है और न ही निर्दयता करता है, वही उचित आचरण करता है।
ततो द्रक्ष्यथ सर्वेषां भूतानां प्रभवाप्ययम् एतद् धि सर्वधर्मेभ्यो विशिष्टं मेनिरे बुधाः
तब तुम सब प्राणियों की उत्पत्ति और विनाश को देखोगे; ज्ञानी लोग इसे सभी धर्मों से श्रेष्ठ मानते हैं।
धर्मं धर्मभृतां श्रेष्ठा मुनयः सत्यदर्शिनः आत्मानो व्यापिनो विप्रा इति पुत्रानुशासनम्
जो धर्म का पालन करने वालों में श्रेष्ठ और सत्य को देखने वाले मुनि हैं, वे कहते हैं कि आत्मा सब जगह व्याप्त है, हे ब्राह्मणों! यही पुत्रों के लिए उपदेश है।
प्रयताय प्रवक्तव्यं हितायानुगताय च आत्मज्ञानम् इदं गुह्यं सर्वगुह्यतमं महत्
यह आत्मा का ज्ञान, जो सबसे गुप्त और महान है, उसे ही बताना चाहिए जो शुद्ध, हितैषी और समर्पित हो।
अब्रवं यद् अहं विप्रा आत्मसाक्षिकम् अञ्जसा नैव स्त्री न पुमान् एवं न चैवेदं नपुंसकम्
हे ब्राह्मणों! मैंने जो कहा है, वह आत्मा का प्रत्यक्ष अनुभव है; वह न स्त्री है, न पुरुष और न ही नपुंसक।
अदुःखम् असुखं ब्रह्म भूतभव्यभवात्मकम् नैतज् ज्ञात्वा पुमान् स्त्री वा पुनर्भवम् अवाप्नुयात्
ब्रह्म न दुखी होता है, न सुखी; वह भूत, भविष्य और वर्तमान का स्वरूप है। इसे जानकर न पुरुष और न स्त्री फिर जन्म पाते हैं।
यथा मतानि सर्वाणि तथैतानि यथा तथा कथितानि मया विप्रा भवन्ति न भवन्ति च
जैसे सब मत माने जाते हैं, वैसे ही ये बातें मैंने कही हैं, हे ब्राह्मणों! ये बातें हैं भी और नहीं भी।
तत्प्रीतियुक्तेन गुणान्वितेन पुत्रेण सत्पुत्रदयान्वितेन दृष्ट्वा हितं प्रीतमना यदर्थं ब्रूयात् सुतस्येह यद् उक्तम् एतत्
जो पुत्र गुणवान, दयालु और प्रेम से युक्त हो, जो हित को देखकर प्रसन्न मन से बोले, वही पुत्र के हित के लिए यहाँ कही गई बातों को कहे।
मोक्षः पितामहेनोक्त उपायान् नानुपायतः तम् उपायं यथान्यायं श्रोतुम् इच्छामहे मुने
मुक्ति की बात पितामह ने कही है, किसी और उपाय से नहीं; हे मुनि! हम उस उपाय को ठीक प्रकार से सुनना चाहते हैं।
अस्मासु तन् महाप्राज्ञा युक्तं निपुणदर्शनम् यदुपायेन सर्वार्थान् मृगयध्वं सदानघाः
हम सब में, हे महाज्ञानी और तीक्ष्ण दृष्टि वाले, किस उपाय से आप सदा सब प्रयोजन प्राप्त करते हैं, हे पापरहितों?
घटोपकरणे बुद्धिर् घटोत्पत्तौ न सा मता एवं धर्माद्युपायार्थे नान्यधर्मेषु कारणम्
घड़े के विषय में जो बुद्धि है, वह घड़े की उत्पत्ति में ही होती है, अन्यत्र नहीं; इसी प्रकार धर्म और उसके उपाय के लिए अन्य धर्मों में कारण नहीं होता।
पूर्वे समुद्रे यः पन्था न स गच्छति पश्चिमम् एकः पन्था हि मोक्षस्य तच् छृणुध्वं ममानघाः
जो मार्ग पूर्व समुद्र को जाता है, वह पश्चिम की ओर नहीं जाता; मुक्ति का मार्ग एक ही है—हे पापरहितों! यह मेरी बात सुनो।
क्षमया क्रोधम् उच्छिन्द्यात् कामं संकल्पवर्जनात् सत्त्वसंसेवनाद् धीरो निद्राम् उच्छेत्तुम् अर्हति
क्षमा से क्रोध को दूर करना चाहिए; इच्छा को त्याग कर कामना को छोड़ना चाहिए; और सत्पुरुषों की सेवा से धीर पुरुष निद्रा को जीत सकता है।
अप्रमादाद् भयं रक्षेद् रक्षेत् क्षेत्रं च संविदम् इच्छां द्वेषं च कामं च धैर्येण विनिवर्तयेत्
सावधानी से भय से रक्षा करनी चाहिए, और चेतना के क्षेत्र की भी रक्षा करनी चाहिए; इच्छा, द्वेष और कामना को धैर्य से रोकना चाहिए।
निद्रां च प्रतिभां चैव ज्ञानाभ्यासेन तत्त्ववित् उपद्रवांस् तथा योगी हितजीर्णमिताशनात्
जो तत्व को जानता है, वह ज्ञान का अभ्यास करके निद्रा और जड़ता को जीतता है; और योगी उचित, संयमित भोजन से विघ्नों को भी जीतता है।
लोभं मोहं च संतोषाद् विषयांस् तत्त्वदर्शनात् अनुक्रोशाद् अधर्मं च जयेद् धर्मम् उपेक्षया
लोभ और मोह को संतोष से, विषयों को सत्य की समझ से, अधर्म को दया से, और धर्म को उदासीनता से जीतना चाहिए।
आयत्या च जयेद् आशां सामर्थ्यं सङ्गवर्जनात् अनित्यत्वेन च स्नेहं क्षुधां योगेन पण्डितः
भविष्य की आशा को दूरदर्शिता से, सामर्थ्य को संग छोड़ने से, स्नेह को नश्वरता की समझ से, और भूख को संयम से जीतना चाहिए, हे बुद्धिमान।