तां तु बुद्ध्वा नरः सर्गं भूतानाम् आगतिं गतिम् समचेष्टश् च वै सम्यग् लभते शमम् उत्तमम्
जो मनुष्य सृष्टि, प्राणियों का आना-जाना और उनका गमन जान लेता है, और सही आचरण करता है, वह उत्तम शांति प्राप्त करता है।
एतद् द्विजन्मसामग्र्यं ब्राह्मणस्य विशेषतः आत्मज्ञानसमस्नेहपर्याप्तं तत्परायणम्
यह द्विजों का संग्रह है, विशेषकर ब्राह्मण के लिए; जो आत्मज्ञान और समभाव में लगे हैं, उनके लिए यह पर्याप्त और परम साधन है।
तत्त्वं बुद्ध्वा भवेद् बुद्धः किम् अन्यद् बुद्धलक्षणम् विज्ञायैतद् विमुच्यन्ते कृतकृत्या मनीषिणः
सत्य को समझकर मनुष्य जागरूक हो जाता है; जागरूकता की और क्या पहचान हो सकती है? इसे जानकर बुद्धिमान लोग अपने जीवन का उद्देश्य पूरा कर मुक्त हो जाते हैं।
न भवति विदुषां महद् भयं यद् अविदुषां सुमहद् भयं परत्र नहि गतिर् अधिकास्ति कस्यचिद् भवति हि या विदुषः सनातनी
ज्ञानी लोगों को कोई बड़ा डर नहीं होता, जबकि अज्ञानी लोग बहुत डरते हैं। परलोक में किसी के लिए भी ज्ञानी के मार्ग से बढ़कर कोई और रास्ता नहीं है, वही मार्ग सदा के लिए श्रेष्ठ है।
लोके मातरम् असूयते नरस् तत्र देवम् अनिरीक्ष्य शोचते तत्र चेत् कुशलो न शोचते ये विदुस् तद् उभयं कृताकृतम्
इस संसार में मनुष्य अपनी माँ से भी ईर्ष्या करता है, और वहाँ वह ईश्वर को न देखकर शोक करता है। लेकिन जो कुशल है, वह शोक नहीं करता; जो जानने वाले हैं, वे दोनों—जो किया और जो नहीं किया—पूरा कर लेते हैं।
यत् करोत्य् अनभिसंधिपूर्वकं तच् च निन्दयति यत् पुरा कृतम् यत् प्रियं तद् उभयं न वाप्रियं तस्य तज् जनयतीह कुर्वतः
जो भी बिना सोच-विचार के किया जाता है, उसे वह दोष देता है, और पहले जो किया गया उसे भी। जो प्रिय या अप्रिय है, वह यहाँ करने वाले के लिए कुछ भी उत्पन्न नहीं करता।
यस्माद् धर्मात् परो धर्मो विद्यते नेह कश्चन यो विशिष्टश् च भूतेभ्यस् तद् भवान् प्रब्रवीतु नः
क्योंकि यहाँ धर्म से बढ़कर कोई और धर्म नहीं है, और प्राणियों में कोई भी श्रेष्ठ नहीं है, हे पूज्यवर, कृपया हमें वही बताइए।
धर्मं च संप्रवक्ष्यामि पुराणम् ऋषिभिः स्तुतम् विशिष्टं सर्वधर्मेभ्यः शृणुध्वं मुनिसत्तमाः
मैं वह प्राचीन धर्म बताऊँगा, जिसे ऋषियों ने सराहा है, जो सभी धर्मों में श्रेष्ठ है। हे श्रेष्ठ मुनियों, आप सब सुनिए।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि बुद्ध्या संयम्य तत्त्वतः सर्वतः प्रसृतानीह पिता बालान् इवात्मजान्
इंद्रियाँ बहुत चंचल हैं; उन्हें विवेक से वैसे ही वश में रखना चाहिए जैसे पिता अपने छोटे बच्चों को संभालता है, क्योंकि ये यहाँ चारों ओर फैल जाती हैं।
मनसश् चेन्द्रियाणां चाप्य् ऐकाग्र्यं परमं तपः विज्ञेयः सर्वधर्मेभ्यः स धर्मः पर उच्यते
मन और इंद्रियों की एकाग्रता सबसे बड़ा तप है। इसे सभी धर्मों से श्रेष्ठ समझना चाहिए; वही धर्म परम कहा गया है।
तानि सर्वाणि संधाय मनःषष्ठानि मेधया आत्मतृप्तः स एवासीद् बहुचिन्त्यम् अचिन्तयन्
मन और पाँचों इंद्रियों को बुद्धि से एकत्र करके, आत्मा में संतुष्ट होकर, वह व्यक्ति बहुत विचारणीय बातों का विचार करता हुआ स्थिर रहता है।
गोचरेभ्यो निवृत्तानि यदा स्थास्यन्ति वेश्मनि तदा चैवात्मनात्मानं परं द्रक्ष्यथ शाश्वतम्
जब ये सब अपनी-अपनी जगह से हटकर घर में टिक जाएँगे, तब तुम स्वयं अपने द्वारा परम शाश्वत आत्मा का दर्शन करोगे।
सर्वात्मानं महात्मानं विधूमम् इव पावकम् प्रपश्यन्ति महात्मानं ब्राह्मणा ये मनीषिणः
महात्मा, ज्ञानी ब्राह्मण लोग उस सर्वात्मा, महान आत्मा को वैसे ही देखते हैं जैसे धुएँ रहित अग्नि।
यथा पुष्पफलोपेतो बहुशाखो महाद्रुमः आत्मनो नाभिजानीते क्व मे पुष्पं क्व मे फलम्
जैसे फूलों और फलों से भरा, अनेक शाखाओं वाला विशाल वृक्ष स्वयं नहीं जानता कि मेरे फूल कहाँ हैं, मेरे फल कहाँ हैं—
एवम् आत्मा न जानीते क्व गमिष्ये कुतो ऽन्व् अहम् अन्यो ह्य् अस्यान्तरात्मास्ति यः सर्वम् अनुपश्यति
उसी तरह आत्मा नहीं जानती कि मैं कहाँ जाऊँगा, मैं कहाँ से आया हूँ। उसमें एक और अंतरात्मा है, जो सब कुछ देखता है।
ज्ञानदीपेन दीप्तेन पश्यत्य् आत्मानम् आत्मना दृष्ट्वात्मानं तथा यूयं विरागा भवत द्विजाः
ज्ञानरूपी दीपक से प्रकाशित होकर, मनुष्य आत्मा को आत्मा से देखता है। जब आप भी ऐसे आत्मा का दर्शन कर लें, तो हे द्विजों, आप सब भी विरक्त हो जाएँ।
विमुक्ताः सर्वपापेभ्यो मुक्तत्वच इवोरगाः परां बुद्धिम् अवाप्येहाप्य् अचिन्ता विगतज्वराः
सब पापों से मुक्त होकर, जैसे साँप अपनी पुरानी केंचुली छोड़ देता है, वैसे ही यहाँ परम बुद्धि प्राप्त कर, आप चिंता और दुख से रहित हो जाते हैं।
सर्वतःस्रोतसं घोरां नदीं लोकप्रवाहिणीम् पञ्चेन्द्रियग्राहवतीं मनःसंकल्परोधसम्
चारों ओर बहने वाली, भयानक, संसार को बहा ले जाने वाली नदी, जिसमें पाँचों इंद्रियाँ मगरमच्छ की तरह हैं, और मन की संकल्पशक्ति उसका बाँध है—
लोभमोहतृणच्छन्नां कामक्रोधसरीसृपाम् सत्यतीर्थानृतक्षोभां क्रोधपङ्कां सरिद्वराम्
लोभ और मोह की घास से ढँकी हुई, काम और क्रोध के साँपों से भरी, सत्य उसका घाट है और असत्य उसकी लहरें, क्रोध उसका कीचड़ है—वह नदी सबसे श्रेष्ठ है।
अव्यक्तप्रभवां शीघ्रां कामक्रोधसमाकुलाम् प्रतरध्वं नदीं बुद्ध्या दुस्तराम् अकृतात्मभिः
अव्यक्त से उत्पन्न, तेज बहने वाली, काम और क्रोध से व्याकुल उस नदी को विवेक से पार करो, क्योंकि जिसे अपने ऊपर नियंत्रण नहीं है, उसके लिए वह पार करना बहुत कठिन है।
संसारसागरगमां योनिपातालदुस्तराम् आत्मजन्मोद्भवां तां तु जिह्वावर्तदुरासदाम्
जो संसार रूपी समुद्र में ले जाती है, जहाँ अनेक योनियों में जन्म लेना बहुत कठिन है, और जो अपने ही जन्म से उत्पन्न होती है, वह जीभ के वश में रहने वाली, पार करना अत्यंत कठिन है।
यां तरन्ति कृतप्रज्ञा धृतिमन्तो मनीषिणः तां तीर्णः सर्वतो मुक्तो विधूतात्मात्मवाञ् शुचिः
जिसे बुद्धिमान, धैर्यवान और विवेकी लोग पार कर लेते हैं; जो इसे पार कर जाता है, वह सब बंधनों से मुक्त, निर्मल, शुद्ध और पवित्र हो जाता है।
उत्तमां बुद्धिम् आस्थाय ब्रह्मभूयाय कल्पते उत्तीर्णः सर्वसंक्लेशान् प्रसन्नात्मा विकल्मषः
जो श्रेष्ठ बुद्धि को अपनाता है, वह ब्रह्म की स्थिति के योग्य बन जाता है; जो सब दुखों को पार कर लेता है, उसका मन प्रसन्न और पापरहित हो जाता है।
भूयिष्ठानीव भूतानि सर्वस्थानान् निरीक्ष्य च अक्रुध्यन्न् अप्रसीदंश् च ननृशंसमतिस् तथा
जो सब प्राणियों को उनके अनेक स्थानों में देखता है, न क्रोध करता है, न अत्यधिक प्रसन्न होता है और न ही निर्दयता करता है, वही उचित आचरण करता है।
ततो द्रक्ष्यथ सर्वेषां भूतानां प्रभवाप्ययम् एतद् धि सर्वधर्मेभ्यो विशिष्टं मेनिरे बुधाः
तब तुम सब प्राणियों की उत्पत्ति और विनाश को देखोगे; ज्ञानी लोग इसे सभी धर्मों से श्रेष्ठ मानते हैं।
धर्मं धर्मभृतां श्रेष्ठा मुनयः सत्यदर्शिनः आत्मानो व्यापिनो विप्रा इति पुत्रानुशासनम्
जो धर्म का पालन करने वालों में श्रेष्ठ और सत्य को देखने वाले मुनि हैं, वे कहते हैं कि आत्मा सब जगह व्याप्त है, हे ब्राह्मणों! यही पुत्रों के लिए उपदेश है।
प्रयताय प्रवक्तव्यं हितायानुगताय च आत्मज्ञानम् इदं गुह्यं सर्वगुह्यतमं महत्
यह आत्मा का ज्ञान, जो सबसे गुप्त और महान है, उसे ही बताना चाहिए जो शुद्ध, हितैषी और समर्पित हो।
अब्रवं यद् अहं विप्रा आत्मसाक्षिकम् अञ्जसा नैव स्त्री न पुमान् एवं न चैवेदं नपुंसकम्
हे ब्राह्मणों! मैंने जो कहा है, वह आत्मा का प्रत्यक्ष अनुभव है; वह न स्त्री है, न पुरुष और न ही नपुंसक।
अदुःखम् असुखं ब्रह्म भूतभव्यभवात्मकम् नैतज् ज्ञात्वा पुमान् स्त्री वा पुनर्भवम् अवाप्नुयात्
ब्रह्म न दुखी होता है, न सुखी; वह भूत, भविष्य और वर्तमान का स्वरूप है। इसे जानकर न पुरुष और न स्त्री फिर जन्म पाते हैं।
यथा मतानि सर्वाणि तथैतानि यथा तथा कथितानि मया विप्रा भवन्ति न भवन्ति च
जैसे सब मत माने जाते हैं, वैसे ही ये बातें मैंने कही हैं, हे ब्राह्मणों! ये बातें हैं भी और नहीं भी।