शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयम् आकाशलक्षणम् प्राणश् चेष्टा तथा स्पर्श एते वायुगुणास् त्रयः
ध्वनि, श्रवण और तीन मार्ग—ये आकाश के लक्षण हैं। प्राण, गति और स्पर्श—ये वायु के तीन गुण हैं।
रूपं चक्षुर् विपाकश् च त्रिधा ज्योतिर् विधीयते रसो ऽथ रसनं स्वेदो गुणास् त्व् एते त्रयो ऽम्भसाम्
रूप, दृष्टि और परिवर्तन—ये तीन अग्नि के गुण माने गए हैं। स्वाद, जिह्वा और पसीना—ये तीन जल के गुण हैं।
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च भूमेर् एते गुणास् त्रयः एतावान् इन्द्रियग्रामो व्याख्यातः पाञ्चभौतिकः
गंध, नाक और शरीर—ये तीन पृथ्वी के गुण हैं। इस प्रकार पाँचों तत्वों से बनी इन्द्रियों का समूह बताया गया।
वायोः स्पर्शो रसो ऽद्भ्यश् च ज्योतिषो रूपम् उच्यते आकाशप्रभवः शब्दो गन्धो भूमिगुणः स्मृतः
स्पर्श वायु से, स्वाद जल से, रूप अग्नि से, ध्वनि आकाश से और गंध पृथ्वी का गुण मानी जाती है।
मनो बुद्धिः स्वभावश् च गुणा एते स्वयोनिजाः ते गुणान् अतिवर्तन्ते गुणेभ्यः परमा मताः
मन, बुद्धि और स्वभाव—ये अपने आप उत्पन्न होने वाले गुण हैं। ये गुणों से ऊपर हैं और उनसे श्रेष्ठ माने जाते हैं।
यथा कूर्म इवाङ्गानि प्रसार्य संनियच्छति एवम् एवेन्द्रियग्रामं बुद्धिश्रेष्ठो नियच्छति
जैसे कछुआ अपने अंगों को फैलाकर फिर समेट लेता है, वैसे ही श्रेष्ठ बुद्धि इन्द्रियों के समूह को वश में करती है।
यद् ऊर्ध्वं पादतलयोर् अवार्कोर्ध्वं च पश्यति एतस्मिन्न् एव कृत्ये सा वर्तते बुद्धिर् उत्तमा
पैरों के तलवों के ऊपर और सूर्य से ऊपर जो कुछ भी देखा जाता है, उसी कार्य में उत्तम बुद्धि लगी रहती है।
गुणैस् तु नीयते बुद्धिर् बुद्धिर् एवेन्द्रियाण्य् अपि मनःषष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्या भावात् कुतो गुणाः
बुद्धि गुणों के अनुसार चलती है, और वही बुद्धि इन्द्रियों को भी चलाती है। मन सहित सभी छह इन्द्रियाँ बुद्धि से उत्पन्न होती हैं; फिर गुण अलग से कहाँ रह सकते हैं?
इन्द्रियाणि नरैः पञ्च षष्ठं तन् मन उच्यते सप्तमीं बुद्धिम् एवाहुः क्षेत्रज्ञं विद्धि चाष्टमम्
मनुष्यों में पाँच इन्द्रियाँ, छठा मन कहलाता है, सातवीं बुद्धि कही गई है, और आठवाँ क्षेत्रज्ञ—जिसे जानने वाला कहते हैं—उसे जानो।
चक्षुर् आलोकनायैव संशयं कुरुते मनः बुद्धिर् अध्यवसानाय साक्षी क्षेत्रज्ञ उच्यते
आँख देखने के लिए है, मन संदेह करने के लिए, बुद्धि निर्णय के लिए, और जो साक्षी है उसे क्षेत्रज्ञ कहा जाता है।
रजस् तमश् च सत्त्वं च त्रय एते स्वयोनिजाः समाः सर्वेषु भूतेषु तान् गुणान् उपलक्षयेत्
रज, तम और सत्त्व—ये तीनों अपने आप उत्पन्न होते हैं। ये सभी प्राणियों में समान रूप से होते हैं; इन्हीं गुणों को पहचानना चाहिए।
तत्र यत् प्रीतिसंयुक्तं किंचिद् आत्मनि लक्षयेत् प्रशान्तम् इव संयुक्तं सत्त्वं तद् उपधारयेत्
अपने भीतर जो भी प्रसन्नता से जुड़ा, शांत और संतुलित अनुभव हो, उसे सत्त्वगुण समझना चाहिए।
यत् तु संतापसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् प्रवृत्तं रज इत्य् एवं तत्र चाप्य् उपलक्षयेत्
जो भी शरीर या मन में बेचैनी और हलचल के साथ जुड़ा हो, उसे उसी समय रजोगुण समझो।
यत् तु संमोहसंयुक्तम् अव्यक्तं विषमं भवेत् अप्रतर्क्यम् अविज्ञेयं तमस् तद् उपधारयेत्
जो भी मोह से जुड़ा, अस्पष्ट, असमान, समझ में न आने वाला और अज्ञेय हो—उसे तमोगुण जानो।
प्रहर्षः प्रीतिर् आनन्दं स्वाम्यं स्वस्थात्मचित्तता अकस्माद् यदि वा कस्माद् वदन्ति सात्त्विकान् गुणान्
आनंद, प्रसन्नता, सुख, स्वामित्व और अपने मन का स्थिर रहना—चाहे अचानक या किसी कारण से हो—ये सत्त्वगुण के लक्षण माने जाते हैं।
अभिमानो मृषावादो लोभो मोहस् तथाक्षमा लिङ्गानि रजसस् तानि वर्तन्ते हेतुतत्त्वतः
अहंकार, झूठ बोलना, लोभ, मोह और अधैर्य—ये रजोगुण के लक्षण हैं, और ये विशेष कारणों से उत्पन्न होते हैं।
तथा मोहः प्रमादश् च तन्द्री निद्राप्रबोधिता कथंचिद् अभिवर्तन्ते विज्ञेयास् तामसा गुणाः
इसी तरह, मोह, असावधानी, सुस्ती और नींद से जागना — ये सब किसी न किसी रूप में प्रकट होते हैं; इन्हें अंधकार के गुण समझना चाहिए।
मनः प्रसृजते भावं बुद्धिर् अध्यवसायिनी हृदयं प्रियम् एवेह त्रिविधा कर्मचोदना
मन इच्छा उत्पन्न करता है, बुद्धि निर्णय करती है, और हृदय यहाँ सदा प्रिय वस्तु से जुड़ा रहता है — यही तीनों कर्म के प्रेरक हैं।
इन्द्रियेभ्यः परा ह्य् अर्था अर्थेभ्यश् च परं मनः मनसस् तु परा बुद्धिर् बुद्धेर् आत्मा परः स्मृतः
इंद्रियों से विषय श्रेष्ठ हैं, विषयों से मन श्रेष्ठ है, मन से बुद्धि श्रेष्ठ है, और बुद्धि से आत्मा श्रेष्ठ मानी गई है।
बुद्धिर् आत्मा मनुष्यस्य बुद्धिर् एवात्मनायिका यदा विकुरुते भावं तदा भवति सा मनः
मनुष्य की आत्मा बुद्धि ही है; आत्मा की मार्गदर्शक भी बुद्धि ही होती है। जब वही इच्छा का रूप ले लेती है, तब वह मन बन जाती है।
इन्द्रियाणां पृथग्भावाद् बुद्धिर् विकुरुते ह्य् अनु शृण्वती भवति श्रोत्रं स्पृशती स्पर्श उच्यते
इंद्रियों के अलग-अलग कार्यों के कारण बुद्धि भी उसी के अनुसार बदलती है: सुनना कान बन जाता है, छूना स्पर्श कहलाता है।
पश्यन्ती च भवेद् दृष्टी रसन्ती रसना भवेत् जिघ्रन्ती भवति घ्राणं बुद्धिर् विकुरुते पृथक्
देखना दृष्टि बन जाता है, चखना जीभ बन जाती है, सूंघना नाक बन जाता है; बुद्धि हर एक के लिए अलग-अलग रूप लेती है।
इन्द्रियाणि तु तान्य् आहुस् तेषां वृत्त्या वितिष्ठति तिष्ठति पुरुषे बुद्धिर् बुद्धिभावव्यवस्थिता
इन्हें ही इंद्रियाँ कहा गया है; अपने-अपने कार्यों से ये स्थापित रहती हैं। मनुष्य में बुद्धि, बुद्धि की अवस्था में बनी रहती है।
कदाचिल् लभते प्रीतिं कदाचिद् अपि शोचति न सुखेन च दुःखेन कदाचिद् इह मुह्यते
कभी उसे प्रसन्नता मिलती है, कभी वह शोक करता है; कभी सुख या दुख के कारण यहाँ वह भ्रमित भी हो जाता है।
स्वयं भावात्मिका भावांस् त्रीन् एतान् अतिवर्तते सरितां सागरो भर्ता महावेलाम् इवोर्मिमान्
स्वयं इच्छा-स्वरूप होकर, वह इन तीन अवस्थाओं से आगे निकल जाती है, जैसे नदियों का स्वामी समुद्र बड़ी-बड़ी तरंगों को पार कर जाता है।
यदा प्रार्थयते किंचित् तदा भवति सा मनः अधिष्ठाने च वै बुद्ध्या पृथग् एतानि संस्मरेत्
जब वह किसी वस्तु की इच्छा करता है, तब वह मन बन जाता है; और बुद्धि के आधार से वह इन्हें अलग-अलग याद करता है।
इन्द्रियाणि च मेध्यानि विचेतव्यानि कृत्स्नशः सर्वाण्य् एवानुपूर्वेण यद् यदा च विधीयते
इंद्रियाँ शुद्ध हैं, इन्हें पूरी तरह और क्रम से जांचना चाहिए, जैसा जैसा विधान किया गया है।
अविभागमना बुद्धिर् भावो मनसि वर्तते प्रवर्तमानस् तु रजः सत्त्वम् अप्य् अतिवर्तते
जब बुद्धि और मन एक साथ रहते हैं, तब इच्छा मन में काम करती है; और जब क्रिया आरंभ होती है, तब रजोगुण भी सतोगुण से आगे बढ़ जाता है।
ये वै भावेन वर्तन्ते सर्वेष्व् एतेषु ते त्रिषु अन्व् अर्थान् संप्रवर्तन्ते रथनेमिम् अरा इव
जो लोग इन तीनों गुणों में इच्छा के साथ कार्य करते हैं, वे सब विषयों की ओर वैसे ही बढ़ते हैं जैसे रथ की तीलियाँ चक्र की ओर जाती हैं।
प्रदीपार्थं मनः कुर्याद् इन्द्रियैर् बुद्धिसत्तमैः निश्चरद्भिर् यथायोगम् उदासीनैर् यदृच्छया
मन को दीपक की तरह बनाना चाहिए, जिसमें इंद्रियाँ और श्रेष्ठ बुद्धि हों, जो उचित रूप से चलें, उदासीन रहें और जैसा अवसर मिले, वैसे ही व्यवहार करें।