समस्तकल्याणगुणात्मको हि स्वशक्तिलेशादृतभूतसर्गः इच्छागृहीताभिमतोरुदेहः संसाधिताशेषजगद्धितो ऽसौ
वह समस्त कल्याणकारी गुणों का स्वरूप है; अपनी शक्ति के अंश से सृष्टि की रचना करता है; अपनी इच्छा और संकल्प से शरीर धारण करता है, और समस्त जगत का कल्याण करता है।
तेजोबलैश्वर्यमहावरोधः स्ववीर्यशक्त्यादिगुणैकराशिः परः पराणां सकला न यत्र क्लेशादयः सन्ति परापरेशे
वह तेज, बल, ऐश्वर्य और महान संयम जैसे गुणों का भंडार है, परम श्रेष्ठ है; उसमें कोई क्लेश आदि नहीं है, वह सबका स्वामी है—चाहे उच्च हो या निम्न।
स ईश्वरो व्यष्टिसमष्टिरूपो ऽव्यक्तस्वरूपः प्रकटस्वरूपः सर्वेश्वरः सर्वदृक् सर्ववेत्ता समस्तशक्तिः परमेश्वराख्यः
वह ईश्वर, व्यक्तिगत और समष्टि रूप वाला, अव्यक्त और प्रकट स्वरूप वाला, सबका स्वामी, सर्वदर्शी, सर्वज्ञ, समस्त शक्तियों से युक्त और परमेश्वर कहलाता है।
संज्ञायते येन तद् अस्तदोषं शुद्धं परं निर्मलम् एकरूपम् संदृश्यते वाप्य् अथ गम्यते वा तज् ज्ञानम् अज्ञानम् अतो ऽन्यद् उक्तम्
जिससे उसकी पहचान होती है, वह निर्मल, परम, शुद्ध और दोषरहित है, एक ही स्वरूप वाला है; वह देखा भी जा सकता है या प्राप्त भी किया जा सकता है। ज्ञान को अज्ञान से भिन्न बताया गया है।
इदानीं ब्रूहि योगं च दुःखसंयोगभेषजम् यं विदित्वाव्ययं तत्र युञ्जामः पुरुषोत्तमम्
अब कृपा करके हमें वह योग बताइए, जो दुःखों से छुटकारा दिलाने वाली औषधि है। उस अविनाशी अवस्था को जानकर हम सब परम पुरुष से एकत्व साधना चाहेंगे।
श्रुत्वा स वचनं तेषां कृष्णद्वैपायनस् तदा अब्रवीत् परमप्रीतो योगी योगविदां वरः
उनकी बात सुनकर योगियों में श्रेष्ठ और योग के ज्ञाता कृष्णद्वैपायन बहुत प्रसन्न होकर बोले।
योगं वक्ष्यामि भो विप्राः शृणुध्वं भवनाशनम् यम् अभ्यस्याप्नुयाद् योगी मोक्षं परमदुर्लभम्
हे ब्राह्मणों, मैं वह योग बताता हूँ जो संसार के बंधन को नष्ट कर देता है। सुनो, जिसे साधक अभ्यास करके परम दुर्लभ मोक्ष को पा सकता है।
श्रुत्वादौ योगशास्त्राणि गुरुम् आराध्य भक्तितः इतिहासं पुराणं च वेदांश् चैव विचक्षणः
सबसे पहले योगशास्त्रों को सुनकर, गुरु की भक्ति से सेवा करके, और इतिहास, पुराण तथा वेदों में निपुण होकर—
आहारं योगदोषांश् च देशकालं च बुद्धिमान् ज्ञात्वा समभ्यसेद् योगं निर्द्वंद्वो निष्परिग्रहः
भोजन, योग के दोष, स्थान और समय को जानकर, बुद्धिमान व्यक्ति को द्वंद्व से रहित और संग्रह से मुक्त होकर योग का अभ्यास करना चाहिए।
भुञ्जन् सक्तुं यवागूं च तक्रमूलफलं पयः यावकं कणपिण्याकम् आहारं योगसाधनम्
सत्तू, जौ की मांड, छाछ, कंद, फल, दूध, यवक और मोटा आटा—ये योग साधना के लिए उपयुक्त भोजन हैं।
न मनोविकले ध्माते न श्रान्ते क्षुधिते तथा न द्वंद्वे न च शीते च न चोष्णे नानिलात्मके
जब मन अशांत हो, या सांस तेज चल रही हो, थकावट या भूख लगी हो, द्वंद्व में, ठंड या गर्मी में, या तेज हवा वाले स्थान पर कभी योग न करें।
सशब्दे न जलाभ्यासे जीर्णगोष्ठे चतुष्पथे सरीसृपे श्मशाने च न नद्यन्ते ऽग्निसंनिधौ
जहाँ शोर हो, पानी के पास, टूटी हुई गौशाला में, चौराहे पर, सर्प आदि के बीच, श्मशान में, नदी के किनारे या आग के पास योग नहीं करना चाहिए।
न चैत्ये न च वल्मीके सभये कूपसंनिधौ न शुष्कपर्णनिचये योगं युञ्जीत कर्हिचित्
मंदिर में, दीमक के ढेर पर, डरावनी जगह में, कुएँ के पास या सूखे पत्तों के ढेर पर भी कभी योग का अभ्यास नहीं करना चाहिए।
देशान् एतान् अनादृत्य मूढत्वाद् यो युनक्ति वै प्रवक्ष्ये तस्य ये दोषा जायन्ते विघ्नकारकाः
जो व्यक्ति अज्ञानवश इन स्थानों की उपेक्षा कर योग करता है, उसके लिए जो दोष और विघ्न उत्पन्न होते हैं, वे मैं बताता हूँ।
बाधिर्यं जडता लोपः स्मृतेर् मूकत्वम् अन्धता ज्वरश् च जायते सद्यस् तद्वद् अज्ञानसंभवः
बहरापन, जड़ता, स्मृति का लोप, गूंगापन, अंधापन और ज्वर तुरंत उत्पन्न होते हैं, साथ ही अज्ञान भी आता है।
तस्मात् सर्वात्मना कार्या रक्षा योगविदा सदा धर्मार्थकाममोक्षाणां शरीरं साधनं यतः
इसलिए योग जानने वाले को सदा शरीर की पूरी तरह रक्षा करनी चाहिए, क्योंकि धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इन सबका साधन यही शरीर है।
आश्रमे विजने गुह्ये निःशब्दे निर्भये नगे शून्यागारे शुचौ रम्ये चैकान्ते देवतालये
आश्रम में, एकांत और छिपी हुई शांत जगह में, निर्भयता के साथ, पर्वत पर, खाली घर में, पवित्र और सुंदर एकांत स्थान में या देवालय में—
रजन्याः पश्चिमे यामे पूर्वे च सुसमाहितः पूर्वाह्णे मध्यमे चाह्नि युक्ताहारो जितेन्द्रियः
रात के अंतिम प्रहर में या भोर में, मन को एकाग्र करके, प्रातः या दोपहर में, संतुलित भोजन और इंद्रियों पर नियंत्रण के साथ योग करना चाहिए।
आसीनः प्राङ्मुखो रम्य आसने सुखनिश्चले नातिनीचे न चोच्छ्रिते निःस्पृहः सत्यवाक् शुचिः
पूर्व दिशा की ओर मुख करके, सुंदर, सुखद, स्थिर आसन पर बैठे, जो न बहुत नीचा हो न बहुत ऊँचा, इच्छारहित, सत्य बोलने वाला और शुद्ध रहे।
युक्तनिद्रो जितक्रोधः सर्वभूतहिते रतः सर्वद्वंद्वसहो धीरः समकायाङ्घ्रिमस्तकः
नींद में संतुलित, क्रोध को जीतने वाला, सभी प्राणियों के हित में लगा हुआ, हर प्रकार के द्वंद्व को सहन करने वाला, धैर्यवान और शरीर, पैर तथा सिर को सीधा रखे।
नाभौ निधाय हस्तौ द्वौ शान्तः पद्मासने स्थितः संस्थाप्य दृष्टिं नासाग्रे प्राणान् आयम्य वाग्यतः
दोनों हाथ नाभि पर रखकर, शांतचित्त होकर, पद्मासन में बैठकर, दृष्टि को नाक के सिरे पर स्थिर कर, श्वास को रोककर और वाणी को वश में रखे।
समाहृत्येन्द्रियग्रामं मनसा हृदये मुनिः प्रणवं दीर्घम् उद्यम्य संवृतास्यः सुनिश्चलः
इंद्रियों को संयमित करके, मन को हृदय में स्थिर कर, मुनि मुँह बंद करके, एकदम स्थिर होकर, दीर्घ ॐ का उच्चारण करे।
रजसा तमसो वृत्तिं सत्त्वेन रजसस् तथा संछाद्य निर्मले शान्ते स्थितः संवृतलोचनः
रज से तम की प्रवृत्ति को ढक दिया जाता है, और सत्त्व से रज की प्रवृत्ति को। इस प्रकार, जो मनुष्य निर्मल और शांत रहता है, जिसकी इंद्रियाँ संयमित हैं, वही स्थिर रहता है।
हृत्पद्मकोटरे लीनं सर्वव्यापि निरञ्जनम् युञ्जीत सततं योगी मुक्तिदं पुरुषोत्तमम्
योगी को चाहिए कि वह अपने मन को सदा उस परम पुरुष में लगाये, जो सब जगह व्याप्त है, कलंक रहित है, और हृदय के कमल में छिपा हुआ है, वही मोक्ष देने वाला है।
करणेन्द्रियभूतानि क्षेत्रज्ञे प्रथमं न्यसेत् क्षेत्रज्ञश् च परे योज्यस् ततो युञ्जति योगवित्
सबसे पहले, योगी को चाहिए कि वह अपनी इंद्रियाँ और भूतों को क्षेत्रज्ञ में स्थापित करे; फिर क्षेत्रज्ञ को परम में लगाये; इस प्रकार योग का जानकार योग करता है।
मनो यस्यान्तम् अभ्येति परमात्मनि चञ्चलम् संत्यज्य विषयांस् तस्य योगसिद्धिः प्रकाशिता
जिसका चंचल मन सब विषयों को छोड़कर परमात्मा में लीन हो जाता है, उसके लिए योग की सिद्धि प्रकट हो जाती है।
यदा निर्विषयं चित्तं परे ब्रह्मणि लीयते समाधौ योगयुक्तस्य तदाभ्येति परं पदम्
जब मन सब विषयों से मुक्त होकर परम ब्रह्म में लीन हो जाता है, तब योग में स्थित व्यक्ति को समाधि में परम पद की प्राप्ति होती है।
असंसक्तं यदा चित्तं योगिनः सर्वकर्मसु भवत्य् आनन्दम् आसाद्य तदा निर्वाणम् ऋच्छति
जब योगी का मन सब कर्मों में आसक्ति रहित हो जाता है और वह आनंद को प्राप्त कर लेता है, तब उसे मोक्ष मिल जाता है।
शुद्धं धामत्रयातीतं तुर्याख्यं पुरुषोत्तमम् प्राप्य योगबलाद् योगी मुच्यते नात्र संशयः
योग की शक्ति से, जो योगी शुद्ध, तीनों अवस्थाओं से परे, चतुर्थ अवस्था जिसे परम पुरुष कहते हैं, उसे प्राप्त कर लेता है, वह निःसंदेह मुक्त हो जाता है।
निःस्पृहः सर्वकामेभ्यः सर्वत्र प्रियदर्शनः सर्वत्रानित्यबुद्धिस् तु योगी मुच्येत नान्यथा
जो योगी सब कामनाओं से रहित है, सब जगह अच्छा देखता है, और सब वस्तुओं को नश्वर समझता है, वही मुक्त होता है; अन्यथा नहीं।