केन बन्धेन बद्धो ऽहं कारणं किम् अकारणम् किं कार्यं किम् अकार्यं वा किं वाच्यं किं न चोच्यते
मैं किस बंधन से बंधा हूँ? कारण क्या है और क्या कारण नहीं है? क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए? क्या कहना चाहिए और क्या नहीं कहना चाहिए?
को धर्मः कश् च वाधर्मः कस्मिन् वर्तेत वै कथम् किं कर्तव्यम् अकर्तव्यं किं वा किं गुणदोषवत्
धर्म क्या है और अधर्म क्या है? किसमें और कैसे चलना चाहिए? क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए? किसमें गुण है और किसमें दोष?
एवं पशुसमैर् मूढैर् अज्ञानप्रभवं महत् अवाप्यते नरैर् दुःखं शिश्नोदरपरायणैः
जो लोग पशुओं जैसे मोह में पड़े रहते हैं, जिनकी अज्ञानता ही सबसे बड़ी है, वे केवल पेट और इंद्रियों की तृप्ति में लगे रहते हैं, और इसी कारण उन्हें बड़ा दुःख भोगना पड़ता है।
अज्ञानं तामसो भावः कार्यारम्भप्रवृत्तयः अज्ञानिनां प्रवर्तन्ते कर्मलोपस् ततो द्विजाः
अज्ञान अंधकार का स्वभाव है, जिससे कामों की शुरुआत करने की प्रवृत्ति होती है। अज्ञानी लोगों में यही प्रवृत्तियाँ उठती हैं, और इसी से उनके कर्तव्यों की उपेक्षा होती है।
नरकं कर्मणां लोपात् फलम् आहुर् महर्षयः तस्माद् अज्ञानिनां दुःखम् इह चामुत्र चोत्तमम्
महर्षि कहते हैं कि कर्तव्यों की उपेक्षा का फल नरक है। इसलिए अज्ञानी लोगों का दुःख यहाँ भी और परलोक में भी सबसे अधिक होता है।
जराजर्जरदेहश् च शिथिलावयवः पुमान् विचलच्छीर्णदशनो वलिस्नायुशिरावृतः
जब शरीर बुढ़ापे से जर्जर हो जाता है, अंग ढीले पड़ जाते हैं, दाँत हिलने और गिरने लगते हैं, त्वचा, नसें और शिराएँ झुर्रियों से भर जाती हैं,
दूरप्रनष्टनयनो व्योमान्तर्गततारकः नासाविवरनिर्यातरोमपुञ्जश् चलद्वपुः
दृष्टि दूर की चीज़ों को नहीं देख पाती, आँखों में केवल आकाश के तारे दिखते हैं, शरीर काँपता है, नाक के छिद्रों से बालों के गुच्छे निकल आते हैं,
प्रकटीभूतसर्वास्थिर् नतपृष्ठास्थिसंहतिः उत्सन्नजठराग्नित्वाद् अल्पाहारो ऽल्पचेष्टितः
सारी हड्डियाँ साफ़ दिखने लगती हैं, पीठ की हड्डियाँ झुक जाती हैं, पेट की अग्नि बुझ जाती है, थोड़ा खाता है और थोड़ा ही कुछ कर पाता है,
कृच्छ्रचङ्क्रमणोत्थानशयनासनचेष्टितः मन्दीभवच्छ्रोत्रनेत्रगलल्लालाविलाननः
चलना, उठना, लेटना, बैठना—हर काम कठिन हो जाता है, सुनना और देखना मंद पड़ जाता है, मुँह में लार भर जाती है,
अनायत्तैः समस्तैश् च करणैर् मरणोन्मुखः तत्क्षणे ऽप्य् अनुभूतानाम् अस्मर्ताखिलवस्तुनाम्
सब इंद्रियाँ उसके वश में नहीं रहतीं, मृत्यु सामने खड़ी होती है, वह अभी-अभी घटी बातों को भी याद नहीं रख पाता।
सकृद् उच्चारिते वाक्ये समुद्भूतमहाश्रमः श्वासकासामयायाससमुद्भूतप्रजागरः
एक वाक्य बोलने पर ही भारी थकावट आ जाती है; साँस लेने, खाँसी और बीमारी के कारण जागरण हो जाता है।
अन्येनोत्थाप्यते ऽन्येन तथा संवेश्यते जरी भृत्यात्मपुत्रदाराणाम् अपमानपराकृतः
कोई उसे उठाता है, कोई और लिटाता है; बुढ़ापे में नौकर, बेटे और पत्नी भी उसका अपमान करते हैं और तिरस्कार करते हैं।
प्रक्षीणाखिलशौचश् च विहाराहारसंस्पृहः हास्यः परिजनस्यापि निर्विण्णाशेषबान्धवः
सारा शौच और पवित्रता नष्ट हो जाती है, खाने-पीने और घूमने की इच्छा बनी रहती है, वह अपने सेवकों के लिए भी हँसी का पात्र बन जाता है, सभी रिश्तेदार उससे मुँह मोड़ लेते हैं।
अनुभूतम् इवान्यस्मिञ् जन्मन्य् आत्मविचेष्टितम् संस्मरन् यौवने दीर्घं निश्वसित्य् अतितापितः
अपने किए हुए कामों को, जैसे किसी और जन्म में हुए हों, याद करता है, और बुढ़ापे में अपनी जवानी को याद कर लंबी साँसें भरता है, बहुत दुखी रहता है।
एवमादीनि दुःखानि जरायाम् अनुभूय च मरणे यानि दुःखानि प्राप्नोति शृणु तान्य् अपि
बुढ़ापे में ऐसे-ऐसे दुःख भोगने के बाद, अब सुनो, मृत्यु के समय जो दुःख मिलते हैं, वे कौन से हैं।
श्लथग्रीवाङ्घ्रिहस्तो ऽथ प्राप्तो वेपथुना नरः मुहुर् ग्लानिपरश् चासौ मुहुर् ज्ञानबलान्वितः
फिर गर्दन, पैर और हाथ ढीले पड़ जाते हैं, शरीर काँपने लगता है; कभी कमजोरी छा जाती है, तो कभी चेतना और बल आ जाता है।
हिरण्यधान्यतनयभार्याभृत्यगृहादिषु एते कथं भविष्यन्तीत्य् अतीव ममताकुलः
सोचता है—‘मेरा सोना, अनाज, बेटा, पत्नी, नौकर, घर आदि का क्या होगा?’—ऐसी ममता में वह बहुत घबरा जाता है।
मर्मविद्भिर् महारोगैः क्रकचैर् इव दारुणैः शरैर् इवान्तकस्योग्रैश् छिद्यमानास्थिबन्धनः
मर्मज्ञों, भयानक रोगों और जैसे कठोर आरी से काटा जा रहा हो, वैसे ही मृत्यु के तीखे बाणों से उसकी हड्डियों के जोड़ टूटने लगते हैं।
परिवर्तमानताराक्षि हस्तपादं मुहुः क्षिपन् संशुष्यमाणताल्वोष्ठकण्ठो घुरघुरायते
उसकी आँखें घूमती रहती हैं, वह बार-बार अपने हाथ-पाँव पटकता है, तालु, होंठ और गला सूख जाते हैं, और उसके मुँह से घुर-घुर जैसी आवाज़ निकलती है।
निरुद्धकण्ठदेशो ऽपि उदानश्वासपीडितः तापेन महता व्याप्तस् तृषा व्याप्तस् तथा क्षुधा
गला रुक जाने पर भी, जब साँस ऊपर चढ़ती है और तेज़ ताप से वह घिरा रहता है, तब उसे प्यास और भूख बहुत सताती है।
क्लेशाद् उत्क्रान्तिम् आप्नोति याम्यकिंकरपीडितः ततश् च यातनादेहं क्लेशेन प्रतिपद्यते
यम के दूतों की पीड़ा और कष्ट से वह शरीर छोड़ देता है, और फिर दुःख से ही यंत्रणा के शरीर को प्राप्त करता है।
एतान्य् अन्यानि चोग्राणि दुःखानि मरणे नृणाम् शृणुध्वं नरके यानि प्राप्यन्ते पुरुषैर् मृतैः
मृत्यु के समय मनुष्यों को जो भयंकर दुःख होते हैं, और नरक में मरे हुए लोगों को जो यातनाएँ मिलती हैं, वे भी सुनो।
याम्यकिंकरपाशादिग्रहणं दण्डताडनम् यमस्य दर्शनं चोग्रम् उग्रमार्गविलोकनम्
यम के दूतों की फाँसी और अन्य साधनों से पकड़ना, डंडों से मारना, यम का भयानक दर्शन और कठोर मार्ग का डरावना दृश्य—ये सब यातनाएँ हैं।
करम्भवालुकावह्नियन्त्रशस्त्रादिभीषणे प्रत्येकं यातनायाश् च यातनादि द्विजोत्तमाः
करघे में पीसना, बालू और आग में जलाना, औजारों और हथियारों से सताना—हर एक यातना बहुत डरावनी है, हे श्रेष्ठ द्विजों!
क्रकचैः पीड्यमानानां मृषायां चापि ध्माप्यताम् कुठारैः पाट्यमानानां भूमौ चापि निखन्यताम्
किसी को आरी से काटा जाता है, किसी को झूठ बोलने पर तपाया जाता है, किसी को कुल्हाड़ी से काटा जाता है और किसी को ज़मीन में गाड़ दिया जाता है।
शूलेष्व् आरोप्यमाणानां व्याघ्रवक्त्रे प्रवेश्यताम् गृध्रैः संभक्ष्यमाणानां द्वीपिभिश् चोपभुज्यताम्
किसी को शूल में चढ़ाया जाता है, किसी को बाघ के मुँह में डाला जाता है, किसी को गिद्ध खाते हैं और किसी को जंगली जानवर निगल जाते हैं।
क्वथ्यतां तैलमध्ये च क्लिद्यतां क्षारकर्दमे उच्चान् निपात्यमानानां क्षिप्यतां क्षेपयन्त्रकैः
किसी को तेल में उबाला जाता है, किसी को क्षारयुक्त कीचड़ में डुबोया जाता है, किसी को ऊँचाई से गिराया जाता है और किसी को यंत्रों से फेंका जाता है।
नरके यानि दुःखानि पापहेतूद्भवानि वै प्राप्यन्ते नारकैर् विप्रास् तेषां संख्या न विद्यते
नरक में जो दुःख पाप के कारण होते हैं, वे नरकवासियों को भोगने पड़ते हैं, हे ब्राह्मणों! उनकी गिनती नहीं की जा सकती।
न केवलं द्विजश्रेष्ठा नरके दुःखपद्धतिः स्वर्गे ऽपि पातभीतस्य क्षयिष्णोर् नास्ति निर्वृतिः
हे श्रेष्ठ द्विजों! केवल नरक में ही दुःखों की शृंखला नहीं है, बल्कि स्वर्ग में भी, जो डरते हैं और नाशवान हैं, उन्हें भी सच्चा सुख नहीं मिलता।
पुनश् च गर्भो भवति जायते च पुनर् नरः गर्भे विलीयते भूयो जायमानो ऽस्तम् एति च
फिर से गर्भ में आना होता है, और मनुष्य के रूप में जन्म लेना पड़ता है; गर्भ में ही लीन हो जाता है, और जन्म लेकर फिर मृत्यु को प्राप्त होता है।