आध्यात्मिको ऽपि द्विविधः शारीरो मानसस् तथा शारीरो बहुभिर् भेदैर् भिद्यते श्रूयतां च सः
आध्यात्मिक दुःख भी दो प्रकार के होते हैं—शारीरिक और मानसिक; शारीरिक दुःख कई प्रकार के हैं, उन्हें सुनो।
शिरोरोगप्रतिश्यायज्वरशूलभगंदरैः गुल्मार्शःश्वयथुश्वासच्छर्द्यादिभिर् अनेकधा
सिरदर्द, जुकाम, ज्वर, पीड़ा, गुप्तांगों के रोग, गांठ, बवासीर, सूजन, दमा, उल्टी आदि अनेक प्रकार के शारीरिक कष्ट होते हैं।
तथाक्षिरोगातीसारकुष्ठाङ्गामयसंज्ञकैः भिद्यते देहजस् तापो मानसं श्रोतुम् अर्हथ
इस तरह शरीर से जुड़ा हुआ दुःख बुखार, अतिसार, कुष्ठ, अंगों के रोग आदि लक्षणों से पहचाना जाता है। अब मन के दुःख के बारे में सुनो।
कामक्रोधभयद्वेषलोभमोहविषादजः शोकासूयावमानेर्ष्यामात्सर्याभिभवस् तथा
मन का दुःख काम, क्रोध, भय, द्वेष, लोभ, मोह, निराशा, शोक, जलन, अपमान, ईर्ष्या और दूसरों की बुराई से पैदा होता है।
मानसो ऽपि द्विजश्रेष्ठास् तापो भवति नैकधा इत्य् एवमादिभिर् भेदैस् तापो ह्य् आध्यात्मिकः स्मृतः
हे श्रेष्ठ द्विजों, मन का दुःख भी अनेक प्रकार से होता है। ऐसे ही भेदों के कारण यह दुःख 'आध्यात्मिक' कहलाता है।
मृगपक्षिमनुष्याद्यैः पिशाचोरगराक्षसैः सरीसृपाद्यैश् च नृणां जन्यते चाधिभौतिकः
जानवरों, पक्षियों, मनुष्यों, भूत-प्रेतों, सर्पों, राक्षसों, कीड़ों आदि से जो दुःख होता है, वह लोगों के लिए 'आधिभौतिक' कहा जाता है।
शीतोष्णवातवर्षाम्बुवैद्युतादिसमुद्भवः तापो द्विजवरश्रेष्ठाः कथ्यते चाधिदैविकः
हे श्रेष्ठ द्विजों, ठंड, गर्मी, हवा, वर्षा, पानी, बिजली और इसी तरह की चीजों से जो दुःख होता है, उसे 'आधिदैविक' कहा जाता है।
गर्भजन्मजराज्ञानमृत्युनारकजं तथा दुःखं सहस्रशो भेदैर् भिद्यते मुनिसत्तमाः
हे श्रेष्ठ मुनियों, गर्भ, जन्म, बुढ़ापा, ज्ञान, मृत्यु और नरक से होने वाला दुःख भी हजारों रूपों में बँटा हुआ है।
सुकुमारतनुर् गर्भे जन्तुर् बहुमलावृते उल्बसंवेष्टितो भग्नपृष्ठग्रीवास्थिसंहतिः
गर्भ में कोमल शरीर वाला जीव बहुत सारी गंदगी से घिरा रहता है, झिल्ली में लिपटा हुआ उसकी रीढ़, गर्दन और हड्डियाँ दब जाती हैं।
अत्यम्लकटुतीक्ष्णोष्णलवणैर् मातृभोजनैः अतितापिभिर् अत्यर्थं बाध्यमानो ऽतिवेदनः
माँ के खट्टे, कड़वे, तीखे, गरम और नमकीन भोजन से वह जीव बहुत पीड़ित होता है और उसे भारी कष्ट सहना पड़ता है।
प्रसारणाकुञ्चनादौ नागानां प्रभुर् आत्मनः शकृन्मूत्रमहापङ्कशायी सर्वत्र पीडितः
माँ के शरीर की वायु के फैलने और सिकुड़ने से, मल-मूत्र और गाढ़ी गंदगी में पड़ा हुआ वह जीव हर तरफ से पीड़ित रहता है।
निरुच्छ्वासः सचैतन्यः स्मरञ् जन्मशतान्य् अथ आस्ते गर्भे ऽतिदुःखेन निजकर्मनिबन्धनः
सांस नहीं ले सकता, फिर भी चेतना बनी रहती है, सैकड़ों जन्मों को याद करता हुआ वह जीव अपने कर्म के बंधन में गर्भ में अत्यंत दुःख झेलता है।
जायमानः पुरीषासृङ्मूत्रशुक्राविलाननः प्राजापत्येन वातेन पीड्यमानास्थिबन्धनः
जन्म लेते समय, मल, रक्त, मूत्र, वीर्य और दूसरी गंदगी में लिपटा हुआ, उसकी हड्डियाँ प्रजापति वायु से पीड़ित होती हैं।
अधोमुखस् तैः क्रियते प्रबलैः सूतिमारुतैः क्लेशैर् निष्क्रान्तिम् आप्नोति जठरान् मातुर् आतुरः
माँ के पेट से बाहर आते समय उसका सिर नीचे की ओर होता है, तेज प्रसववायु के दबाव से वह कष्ट पाता है और पीड़ा में बाहर निकलता है।
मूर्छाम् अवाप्य महतीं संस्पृष्टो बाह्यवायुना विज्ञानभ्रंशम् आप्नोति जातस् तु मुनिसत्तमाः
जन्म के समय जब वह बाहरी हवा के संपर्क में आता है, तो गहरी मूर्छा में चला जाता है और उसकी चेतना खो जाती है, हे श्रेष्ठ मुनि।
कण्टकैर् इव तुन्नाङ्गः क्रकचैर् इव दारितः पूतिव्रणान् निपतितो धरण्यां क्रिमिको यथा
उसके अंगों में ऐसा लगता है मानो काँटों से चुभा हो, आरी से काटा गया हो, और वह सड़े हुए घावों के साथ धरती पर गिरता है, जैसे कोई कीड़ा।
कण्डूयने ऽपि चाशक्तः परिवर्ते ऽप्य् अनीश्वरः स्तनपानादिकाहारम् अवाप्नोति परेच्छया
वह न तो खुद को खुजा सकता है, न करवट बदल सकता है, और स्तनपान आदि भोजन भी उसे दूसरों की इच्छा पर ही मिलता है।
अशुचिस्रस्तरे सुप्तः कीटदंशादिभिस् तथा भक्ष्यमाणो ऽपि नैवैषां समर्थो विनिवारणे
गंदी बिछावन पर सोता हुआ, कीड़ों के काटने से परेशान रहता है, वे उसे खाते हैं और वह उन्हें रोकने में असमर्थ होता है।
जन्मदुःखान्य् अनेकानि जन्मनो ऽनन्तराणि च बालभावे यदाप्नोति आधिभूतादिकानि च
जन्म के अनेक दुःख और जन्म के तुरंत बाद तथा बाल्यावस्था में जो दुःख मिलते हैं, वे भी 'आधिभौतिक' आदि कारणों से होते हैं।
अज्ञानतमसा छन्नो मूढान्तःकरणो नरः न जानाति कुतः को ऽहं कुत्र गन्ता किमात्मकः
अज्ञान के अंधकार से ढका हुआ, भ्रमित मन वाला मनुष्य यह नहीं जानता—मैं कहाँ से आया हूँ? मैं कौन हूँ? कहाँ जाऊँगा? मेरी असली प्रकृति क्या है?
केन बन्धेन बद्धो ऽहं कारणं किम् अकारणम् किं कार्यं किम् अकार्यं वा किं वाच्यं किं न चोच्यते
मैं किस बंधन से बंधा हूँ? कारण क्या है और क्या कारण नहीं है? क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए? क्या कहना चाहिए और क्या नहीं कहना चाहिए?
को धर्मः कश् च वाधर्मः कस्मिन् वर्तेत वै कथम् किं कर्तव्यम् अकर्तव्यं किं वा किं गुणदोषवत्
धर्म क्या है और अधर्म क्या है? किसमें और कैसे चलना चाहिए? क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए? किसमें गुण है और किसमें दोष?
एवं पशुसमैर् मूढैर् अज्ञानप्रभवं महत् अवाप्यते नरैर् दुःखं शिश्नोदरपरायणैः
जो लोग पशुओं जैसे मोह में पड़े रहते हैं, जिनकी अज्ञानता ही सबसे बड़ी है, वे केवल पेट और इंद्रियों की तृप्ति में लगे रहते हैं, और इसी कारण उन्हें बड़ा दुःख भोगना पड़ता है।
अज्ञानं तामसो भावः कार्यारम्भप्रवृत्तयः अज्ञानिनां प्रवर्तन्ते कर्मलोपस् ततो द्विजाः
अज्ञान अंधकार का स्वभाव है, जिससे कामों की शुरुआत करने की प्रवृत्ति होती है। अज्ञानी लोगों में यही प्रवृत्तियाँ उठती हैं, और इसी से उनके कर्तव्यों की उपेक्षा होती है।
नरकं कर्मणां लोपात् फलम् आहुर् महर्षयः तस्माद् अज्ञानिनां दुःखम् इह चामुत्र चोत्तमम्
महर्षि कहते हैं कि कर्तव्यों की उपेक्षा का फल नरक है। इसलिए अज्ञानी लोगों का दुःख यहाँ भी और परलोक में भी सबसे अधिक होता है।
जराजर्जरदेहश् च शिथिलावयवः पुमान् विचलच्छीर्णदशनो वलिस्नायुशिरावृतः
जब शरीर बुढ़ापे से जर्जर हो जाता है, अंग ढीले पड़ जाते हैं, दाँत हिलने और गिरने लगते हैं, त्वचा, नसें और शिराएँ झुर्रियों से भर जाती हैं,
दूरप्रनष्टनयनो व्योमान्तर्गततारकः नासाविवरनिर्यातरोमपुञ्जश् चलद्वपुः
दृष्टि दूर की चीज़ों को नहीं देख पाती, आँखों में केवल आकाश के तारे दिखते हैं, शरीर काँपता है, नाक के छिद्रों से बालों के गुच्छे निकल आते हैं,
प्रकटीभूतसर्वास्थिर् नतपृष्ठास्थिसंहतिः उत्सन्नजठराग्नित्वाद् अल्पाहारो ऽल्पचेष्टितः
सारी हड्डियाँ साफ़ दिखने लगती हैं, पीठ की हड्डियाँ झुक जाती हैं, पेट की अग्नि बुझ जाती है, थोड़ा खाता है और थोड़ा ही कुछ कर पाता है,
कृच्छ्रचङ्क्रमणोत्थानशयनासनचेष्टितः मन्दीभवच्छ्रोत्रनेत्रगलल्लालाविलाननः
चलना, उठना, लेटना, बैठना—हर काम कठिन हो जाता है, सुनना और देखना मंद पड़ जाता है, मुँह में लार भर जाती है,
अनायत्तैः समस्तैश् च करणैर् मरणोन्मुखः तत्क्षणे ऽप्य् अनुभूतानाम् अस्मर्ताखिलवस्तुनाम्
सब इंद्रियाँ उसके वश में नहीं रहतीं, मृत्यु सामने खड़ी होती है, वह अभी-अभी घटी बातों को भी याद नहीं रख पाता।