ताभ्याम् उभाभ्यां पुरुषैर् यज्ञमूर्तिः स इज्यते ऋग्यजुःसामभिर् मार्गैः प्रवृत्तैर् इज्यते ह्य् असौ
इन दोनों प्रकार के कर्मों से, पुरुष यज्ञमूर्ति की पूजा करते हैं; ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद के मार्गों से, प्रवृत्ति वाले कर्मों द्वारा उसकी उपासना होती है।
यज्ञेश्वरो यज्ञपुमान् पुरुषैः पुरुषोत्तमः ज्ञानात्मा ज्ञानयोगेन ज्ञानमूर्तिः स इज्यते
यज्ञ के स्वामी, यज्ञ पुरुष, परम पुरुष की पूजा पुरुष करते हैं; ज्ञानस्वरूप आत्मा की, ज्ञानयोग द्वारा, ज्ञानमूर्ति के रूप में पूजा होती है।
निवृत्तैर् योगमार्गैश् च विष्णुर् मुक्तिफलप्रदः ह्रस्वदीर्घप्लुतैर् यत् तु किंचिद् वस्त्व् अभिधीयते
निवृत्ति मार्ग वाले योग से भी विष्णु मुक्ति का फल देते हैं; जो भी वस्तु थोड़े, लंबे या दीर्घ उच्चारण में कही जाती है—
यच् च वाचाम् अविषयस् तत् सर्वं विष्णुर् अव्ययः व्यक्तः स एवम् अव्यक्तः स एव पुरुषो ऽव्ययः
और जो वाणी की सीमा से बाहर है, वह सब भी अविनाशी विष्णु ही है; वही व्यक्त है, वही अव्यक्त है, वही अविनाशी पुरुष है।
परमात्मा च विश्वात्मा विश्वरूपधरो हरिः व्यक्ताव्यक्तात्मिका तस्मिन् प्रकृतिः सा विलीयते
परमात्मा, विश्वात्मा, विश्वरूपधारी हरि—इनमें व्यक्त और अव्यक्त रूप वाली प्रकृति लीन हो जाती है।
पुरुषश् चापि भो विप्रा यस् तद् अव्याकृतात्मनि द्विपरार्धात्मकः कालः कथितो यो मया द्विजाः
हे ब्राह्मणों, जो पुरुष अव्यक्त आत्मा में स्थित है, और जो 'दो परार्ध' समय मैंने बताया है, वह भी वही है।
तद् अहस् तस्य विप्रेन्द्रा विष्णोर् ईशस्य कथ्यते व्यक्ते तु प्रकृतौ लीने प्रकृत्यां पुरुषे तथा
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, वही विष्णु का दिन कहा जाता है; जब प्रकृति व्यक्त रूप में और पुरुष में लीन हो जाती है।
तत्रास्थिते निशा तस्य तत्प्रमाणा तपोधनाः नैवाहस् तस्य च निशा नित्यस्य परमात्मनः
जब वहाँ स्थित होते हैं, तब उसकी रात भी उतनी ही लंबी होती है, हे तपस्वियों; उस नित्य परमात्मा के लिए न तो दिन है, न रात।
उपचारात् तथाप्य् एतत् तस्येशस्य तु कथ्यते इत्य् एष मुनिशार्दूलाः कथितः प्राकृतो लयः
फिर भी व्यवहार में इसे उसी ईश्वर का कहा जाता है; हे श्रेष्ठ मुनियों, यही प्रकृति का लय बताया गया है।
आध्यात्मिकादि भो विप्रा ज्ञात्वा तापत्रयं बुधः उत्पन्नज्ञानवैराग्यः प्राप्नोत्य् आत्यन्तिकं लयम्
हे ब्राह्मणों, जो बुद्धिमान तीन प्रकार के दुःखों को जानकर ज्ञान और वैराग्य प्राप्त कर लेता है, वह परम लय को प्राप्त करता है।
आध्यात्मिको ऽपि द्विविधः शारीरो मानसस् तथा शारीरो बहुभिर् भेदैर् भिद्यते श्रूयतां च सः
आध्यात्मिक दुःख भी दो प्रकार के होते हैं—शारीरिक और मानसिक; शारीरिक दुःख कई प्रकार के हैं, उन्हें सुनो।
शिरोरोगप्रतिश्यायज्वरशूलभगंदरैः गुल्मार्शःश्वयथुश्वासच्छर्द्यादिभिर् अनेकधा
सिरदर्द, जुकाम, ज्वर, पीड़ा, गुप्तांगों के रोग, गांठ, बवासीर, सूजन, दमा, उल्टी आदि अनेक प्रकार के शारीरिक कष्ट होते हैं।
तथाक्षिरोगातीसारकुष्ठाङ्गामयसंज्ञकैः भिद्यते देहजस् तापो मानसं श्रोतुम् अर्हथ
इस तरह शरीर से जुड़ा हुआ दुःख बुखार, अतिसार, कुष्ठ, अंगों के रोग आदि लक्षणों से पहचाना जाता है। अब मन के दुःख के बारे में सुनो।
कामक्रोधभयद्वेषलोभमोहविषादजः शोकासूयावमानेर्ष्यामात्सर्याभिभवस् तथा
मन का दुःख काम, क्रोध, भय, द्वेष, लोभ, मोह, निराशा, शोक, जलन, अपमान, ईर्ष्या और दूसरों की बुराई से पैदा होता है।
मानसो ऽपि द्विजश्रेष्ठास् तापो भवति नैकधा इत्य् एवमादिभिर् भेदैस् तापो ह्य् आध्यात्मिकः स्मृतः
हे श्रेष्ठ द्विजों, मन का दुःख भी अनेक प्रकार से होता है। ऐसे ही भेदों के कारण यह दुःख 'आध्यात्मिक' कहलाता है।
मृगपक्षिमनुष्याद्यैः पिशाचोरगराक्षसैः सरीसृपाद्यैश् च नृणां जन्यते चाधिभौतिकः
जानवरों, पक्षियों, मनुष्यों, भूत-प्रेतों, सर्पों, राक्षसों, कीड़ों आदि से जो दुःख होता है, वह लोगों के लिए 'आधिभौतिक' कहा जाता है।
शीतोष्णवातवर्षाम्बुवैद्युतादिसमुद्भवः तापो द्विजवरश्रेष्ठाः कथ्यते चाधिदैविकः
हे श्रेष्ठ द्विजों, ठंड, गर्मी, हवा, वर्षा, पानी, बिजली और इसी तरह की चीजों से जो दुःख होता है, उसे 'आधिदैविक' कहा जाता है।
गर्भजन्मजराज्ञानमृत्युनारकजं तथा दुःखं सहस्रशो भेदैर् भिद्यते मुनिसत्तमाः
हे श्रेष्ठ मुनियों, गर्भ, जन्म, बुढ़ापा, ज्ञान, मृत्यु और नरक से होने वाला दुःख भी हजारों रूपों में बँटा हुआ है।
सुकुमारतनुर् गर्भे जन्तुर् बहुमलावृते उल्बसंवेष्टितो भग्नपृष्ठग्रीवास्थिसंहतिः
गर्भ में कोमल शरीर वाला जीव बहुत सारी गंदगी से घिरा रहता है, झिल्ली में लिपटा हुआ उसकी रीढ़, गर्दन और हड्डियाँ दब जाती हैं।
अत्यम्लकटुतीक्ष्णोष्णलवणैर् मातृभोजनैः अतितापिभिर् अत्यर्थं बाध्यमानो ऽतिवेदनः
माँ के खट्टे, कड़वे, तीखे, गरम और नमकीन भोजन से वह जीव बहुत पीड़ित होता है और उसे भारी कष्ट सहना पड़ता है।
प्रसारणाकुञ्चनादौ नागानां प्रभुर् आत्मनः शकृन्मूत्रमहापङ्कशायी सर्वत्र पीडितः
माँ के शरीर की वायु के फैलने और सिकुड़ने से, मल-मूत्र और गाढ़ी गंदगी में पड़ा हुआ वह जीव हर तरफ से पीड़ित रहता है।
निरुच्छ्वासः सचैतन्यः स्मरञ् जन्मशतान्य् अथ आस्ते गर्भे ऽतिदुःखेन निजकर्मनिबन्धनः
सांस नहीं ले सकता, फिर भी चेतना बनी रहती है, सैकड़ों जन्मों को याद करता हुआ वह जीव अपने कर्म के बंधन में गर्भ में अत्यंत दुःख झेलता है।
जायमानः पुरीषासृङ्मूत्रशुक्राविलाननः प्राजापत्येन वातेन पीड्यमानास्थिबन्धनः
जन्म लेते समय, मल, रक्त, मूत्र, वीर्य और दूसरी गंदगी में लिपटा हुआ, उसकी हड्डियाँ प्रजापति वायु से पीड़ित होती हैं।
अधोमुखस् तैः क्रियते प्रबलैः सूतिमारुतैः क्लेशैर् निष्क्रान्तिम् आप्नोति जठरान् मातुर् आतुरः
माँ के पेट से बाहर आते समय उसका सिर नीचे की ओर होता है, तेज प्रसववायु के दबाव से वह कष्ट पाता है और पीड़ा में बाहर निकलता है।
मूर्छाम् अवाप्य महतीं संस्पृष्टो बाह्यवायुना विज्ञानभ्रंशम् आप्नोति जातस् तु मुनिसत्तमाः
जन्म के समय जब वह बाहरी हवा के संपर्क में आता है, तो गहरी मूर्छा में चला जाता है और उसकी चेतना खो जाती है, हे श्रेष्ठ मुनि।
कण्टकैर् इव तुन्नाङ्गः क्रकचैर् इव दारितः पूतिव्रणान् निपतितो धरण्यां क्रिमिको यथा
उसके अंगों में ऐसा लगता है मानो काँटों से चुभा हो, आरी से काटा गया हो, और वह सड़े हुए घावों के साथ धरती पर गिरता है, जैसे कोई कीड़ा।
कण्डूयने ऽपि चाशक्तः परिवर्ते ऽप्य् अनीश्वरः स्तनपानादिकाहारम् अवाप्नोति परेच्छया
वह न तो खुद को खुजा सकता है, न करवट बदल सकता है, और स्तनपान आदि भोजन भी उसे दूसरों की इच्छा पर ही मिलता है।
अशुचिस्रस्तरे सुप्तः कीटदंशादिभिस् तथा भक्ष्यमाणो ऽपि नैवैषां समर्थो विनिवारणे
गंदी बिछावन पर सोता हुआ, कीड़ों के काटने से परेशान रहता है, वे उसे खाते हैं और वह उन्हें रोकने में असमर्थ होता है।
जन्मदुःखान्य् अनेकानि जन्मनो ऽनन्तराणि च बालभावे यदाप्नोति आधिभूतादिकानि च
जन्म के अनेक दुःख और जन्म के तुरंत बाद तथा बाल्यावस्था में जो दुःख मिलते हैं, वे भी 'आधिभौतिक' आदि कारणों से होते हैं।
अज्ञानतमसा छन्नो मूढान्तःकरणो नरः न जानाति कुतः को ऽहं कुत्र गन्ता किमात्मकः
अज्ञान के अंधकार से ढका हुआ, भ्रमित मन वाला मनुष्य यह नहीं जानता—मैं कहाँ से आया हूँ? मैं कौन हूँ? कहाँ जाऊँगा? मेरी असली प्रकृति क्या है?