एवं शुश्रूषवो दाने सत्ये प्राण्यभिरक्षणे ततः पादप्रवृत्ते तु धर्मे श्रेयो निपत्स्यते
इस प्रकार वे दान, सत्य और प्राणियों की रक्षा में लगे रहेंगे; जब धर्म जड़ पकड़ लेगा, तब श्रेष्ठता प्राप्त होगी।
तेषां लब्धानुमानानां गुणेषु परिवर्तताम् स्वादु किं त्व् इति विज्ञाय धर्म एव च दृश्यते
जिन्होंने विवेक पाया है और गुणों में विचरण किया है, वे जो वास्तव में सुखद है, उसे पहचानकर केवल धर्म को ही देखते हैं।
यथा हानिक्रमं प्राप्तास् तथा ऋद्धिक्रमं गताः प्रगृहीते ततो धर्मे प्रपश्यन्ति कृतं युगम्
जैसे हानि का क्रम आया था, वैसे ही अब समृद्धि का क्रम आएगा; जब धर्म को दृढ़ता से पकड़ लेंगे, तब वे कृतयुग को देखेंगे।
साधुवृत्तिः कृतयुगे कषाये हानिर् उच्यते एक एव तु कालो ऽयं हीनवर्णो यथा शशी
कृतयुग में सच्चा आचरण होता है; कलुषित युग में हानि कही गई है। फिर भी यह एक ही युग है, जो चाँद की तरह फीका है।
छन्नश् च तमसा सोमो यथा कलियुगं तथा मुक्तश् च तमसा सोम एवं कृतयुगं च तत्
जैसे चंद्रमा अंधकार से ढका रहता है, वैसे ही कलियुग है; और जैसे चंद्रमा अंधकार से मुक्त होता है, वैसे ही कृतयुग है।
अर्थवादः परं ब्रह्म वेदार्थ इति तं विदुः अविविक्तम् अविज्ञातं दायाद्यम् इह धार्यते
स्तुति ही परम ब्रह्म है; वेदों का यही अर्थ जानना चाहिए। जो अस्पष्ट और अज्ञात है, वही यहाँ उत्तराधिकार में बना रहता है।
इष्टवादस् तपो नाम तपो हि स्थविरीकृतः गुणैः कर्माभिनिर्वृत्तिर् गुणाः शुध्यन्ति कर्मणा
स्तुति को ही तप कहा गया है; तप वृद्धावस्था से स्थिर होता है। गुणों से कर्म सिद्ध होता है, और कर्म से ही गुण शुद्ध होते हैं।
आशीस् तु पुरुषं दृष्ट्वा देशकालानुवर्तिनी युगे युगे यथाकालम् ऋषिभिः समुदाहृता
आशीर्वाद, व्यक्ति को देखकर, स्थान और समय के अनुसार चलते हैं; हर युग में, जैसे उचित हो, ऋषियों द्वारा कहे गए हैं।
धर्मार्थकाममोक्षाणां देवानां च प्रतिक्रिया आशिषश् च शिवाः पुण्यास् तथैवायुर् युगे युगे
धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष और देवताओं के लिए अलग-अलग उपाय हैं; शुभ और पुण्य आशीर्वाद, और आयु भी, हर युग में मिलती है।
तथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि विधिस्वभावात् क्षणं न संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः
इसी तरह युगों के परिवर्तन बहुत पहले से चलते आ रहे हैं; विधि और स्वभाव से, जीवों की दुनिया एक क्षण भी स्थिर नहीं रहती, वह सदा ह्रास और वृद्धि से बदलती रहती है।
सर्वेषाम् एव भूतानां त्रिविधः प्रतिसंचरः नैमित्तिकः प्राकृतिकस् तथैवात्यन्तिको मतः
सभी प्राणियों का तीन प्रकार का प्रलय होता है: एक नैमित्तिक, एक प्राकृतिक, और एक अत्यंत, ऐसा बताया गया है।
ब्राह्मो नैमित्तिकस् तेषां कल्पान्ते प्रतिसंचरः आत्यन्तिको वै मोक्षश् च प्राकृतो द्विपरार्धिकः
इनमें ब्रह्मा का नैमित्तिक प्रलय कल्प के अंत में होता है; अत्यंत प्रलय मोक्ष है, और प्राकृतिक प्रलय दो परार्ध के बाद होता है।
परार्धसंख्यां भगवंस् त्वम् आचक्ष्व यथोदिताम् द्विगुणीकृतयज्ज्ञेयः प्राकृतः प्रतिसंचरः
हे भगवन्, कृपया परार्ध की संख्या वैसी ही बताइए जैसी बताई गई है। तत्वों का जो प्रलय है, वह परार्ध से दुगुना समझना चाहिए।
स्थानात् स्थानं दशगुणम् एकैकं गण्यते द्विजाः ततो ऽष्टादशमे भागे परार्धम् अभिधीयते
हे द्विजों, एक स्थान से दूसरे स्थान तक हर बार दस गुना गिनती होती है। इसी प्रकार अठारहवें भाग में उसे परार्ध कहा जाता है।
परार्धं द्विगुणं यत् तु प्राकृतः स लयो द्विजाः तदाव्यक्ते ऽखिलं व्यक्तं सहेतौ लयम् एति वै
हे द्विजों, जो परार्ध का दुगुना है, वही प्रकृतिक प्रलय कहलाता है। उस समय जब अव्यक्त ही रह जाता है, तब सारा व्यक्त जगत् और उसका कारण उसमें लीन हो जाता है।
निमेषो मानुषो यो ऽयं मात्रामात्रप्रमाणतः तैः पञ्चदशभिः काष्ठा त्रिंशत् काष्ठास् तथा कला
जो मनुष्य की एक पलक झपकने का समय है, वही माप की एकाई है। ऐसे पंद्रह समय को काष्ठा कहते हैं और तीस काष्ठा से एक कला बनती है।
नाडिका तु प्रमाणेन कला च दश पञ्च च उन्मानेनाम्भसः सा तु पलान्य् अर्धत्रयोदश
पंद्रह कलाएँ मिलकर एक नाड़ीका बनती है। जल के माप से वह बारह और आधा पल मानी जाती है।
हेममाषैः कृतच्छिद्रा चतुर्भिश् चतुरङ्गुलैः मागधेन प्रमाणेन जलप्रस्थस् तु स स्मृतः
चार अंगुल के चार सोने के दानों से छेदित पात्र, मागध माप के अनुसार, जल का एक प्रस्थ कहलाता है।
नाडिकाभ्याम् अथ द्वाभ्यां मुहूर्तो द्विजसत्तमाः अहोरात्रं मुहूर्तास् तु त्रिंशन् मासो दिनैस् तथा
हे श्रेष्ठ द्विजों, दो नाड़ीका से एक मुहूर्त बनता है। तीस मुहूर्त से एक अहोरात्र होता है और ऐसे दिनों से एक मास बनता है।
मासैर् द्वादशभिर् वर्षम् अहोरात्रं तु तद् दिवि त्रिभिर् वर्षशतैर् वर्षं षष्ट्या चैवासुरद्विषाम्
बारह मास मिलकर एक वर्ष बनता है। स्वर्ग में एक अहोरात्र असुरों के तीन सौ वर्षों के बराबर होता है।
तैस् तु द्वादशसाहस्रैश् चतुर्युगम् उदाहृतम् चतुर्युगसहस्रं तु कथ्यते ब्रह्मणो दिनम्
इन बारह हजार वर्षों से एक चतुर्युग कहा गया है। ऐसे एक हजार चतुर्युग ब्रह्मा का एक दिन माने जाते हैं।
स कल्पस् तत्र मनवश् चतुर्दश द्विजोत्तमाः तदन्ते चैव भो विप्रा ब्रह्मनैमित्तिको लयः
वही कल्प कहलाता है, जिसमें चौदह मनु होते हैं, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों। उसके अंत में, हे विप्रों, ब्रह्मा के कारण प्रलय होता है।
तस्य स्वरूपम् अत्युग्रं द्विजेन्द्रा गदतो मम शृणुध्वं प्राकृतं भूयस् ततो वक्ष्याम्य् अहं लयम्
हे श्रेष्ठ द्विजों, उस प्रलय का अत्यंत भयानक स्वरूप मुझसे सुनो। इसके बाद मैं प्रकृतिक प्रलय भी बताऊँगा।
चतुर्युगसहस्रान्ते क्षीणप्राये महीतले अनावृष्टिर् अतीवोग्रा जायते शतवार्षिकी
हजार चतुर्युग के अंत में, जब पृथ्वी लगभग क्षीण हो जाती है, तब सौ वर्षों की अत्यंत भयंकर वर्षारहित स्थिति उत्पन्न होती है।
ततो यान्य् अल्पसाराणि तानि सत्त्वान्य् अनेकशः क्षयं यान्ति मुनिश्रेष्ठाः पार्थिवान्य् अतिपीडनात्
तब, हे श्रेष्ठ मुनियों, जो प्राणी दुर्बल होते हैं, विशेषकर पृथ्वी के, वे अत्यधिक कष्ट के कारण नष्ट हो जाते हैं।
ततः स भगवान् कृष्णो रुद्ररूपी तथाव्ययः क्षयाय यतते कर्तुम् आत्मस्थाः सकलाः प्रजाः
तब वह भगवान् कृष्ण, रुद्र रूप में और अविनाशी होकर, अपने में स्थित सभी प्राणियों के विनाश के लिए प्रयत्न करते हैं।
ततः स भगवान् विष्णुर् भानोः सप्तसु रश्मिषु स्थितः पिबत्य् अशेषाणि जलानि मुनिसत्तमाः
फिर वह भगवान् विष्णु, सूर्य की सात किरणों में स्थित होकर, हे श्रेष्ठ मुनियों, समस्त जल को पी जाते हैं।
पीत्वाम्भांसि समस्तानि प्राणिभूतगतानि वै शोषं नयति भो विप्राः समस्तं पृथिवीतलम्
हे विप्रों, जीवों में जो भी जल है, उसे पीकर वह समस्त पृथ्वी तल को पूरी तरह सुखा देते हैं।
समुद्रान् सरितः शैलाञ् शैलप्रस्रवणानि च पातालेषु च यत् तोयं तत् सर्वं नयति क्षयम्
वे समुद्र, नदियाँ, पर्वत, पर्वतों के झरने और पाताल में जो भी जल है, सबका विनाश कर देते हैं।
ततस् तस्याप्य् अभावेन तोयाहारोपबृंहिताः सहस्ररश्मयः सप्त जायन्ते तत्र भास्कराः
उस जल के अभाव से, वहाँ सात सूर्य उत्पन्न होते हैं, जिनके हजार-हजार किरणें होती हैं और वे नमी के अभाव से और भी प्रबल हो जाते हैं।