भूयो ऽभवं वैश्यकुले व्यथार्तो जातिस्मरस् तीर्थवरप्रसादात् ततो ऽतिनिर्विण्णमना गतो ऽहं कोकामुखं संयतवाक्यचित्तः
फिर मैं वैश्य कुल में जन्मा, दुःखी और पूर्व जन्मों को याद करने वाला, तीर्थ के महान् प्रभाव से; तब अत्यंत विरक्त मन से, वाणी और चित्त को संयमित कर कोका नदी के मुहाने गया।
व्रतं समास्थाय कलेवरं स्वं संशोषयित्वा दिवम् आरुरोह तस्माच् च्युतस् त्वद्भवने च जातो जातिस्मरस् तात हरिप्रसादात्
व्रत धारण कर मैंने अपने शरीर को सुखा लिया और स्वर्ग को चला गया; वहाँ से गिरकर, हे प्रिय, हरि की कृपा से, मैं तुम्हारे घर में पूर्व जन्मों को याद करते हुए जन्मा।
सो ऽहं समाराध्य मुरारिदेवं कोकामुखे त्यक्तशुभाशुभेच्छः इत्य् एवम् उक्त्वा पितरं प्रणम्य गत्वा च कोकामुखम् अग्रतीर्थम्
मैंने मुर का शत्रु भगवान की कोकामुख में पूजा की, शुभ और अशुभ की इच्छा छोड़ दी, फिर पिता को प्रणाम कर, कोकामुख के श्रेष्ठ तीर्थ की ओर चला गया।
इत्थं स कामदमनः सहपुत्रपौत्रः कोकामुखे तीर्थवरे सुपुण्ये त्यक्त्वा तनुं दोषमयीं ततस् तु गतो दिवं सूर्यसमैर् विमानैः
इस प्रकार, अपनी इच्छाओं को वश में करके, पुत्रों और पौत्रों सहित, कोकामुख के उस उत्तम और पवित्र तीर्थ में, दोषों से भरे शरीर को त्याग कर, सूर्य के समान विमानों में बैठकर स्वर्ग को चला गया।
एवं मयोक्ता परमेश्वरस्य माया सुराणाम् अपि दुर्विचिन्त्या स्वप्नेन्द्रजालप्रतिमा मुरारेर् यया जगन् मोहम् उपैति विप्राः
मैंने परमेश्वर की उस माया का वर्णन किया है, जिसे देवता भी समझ नहीं पाते, जो स्वप्न या जादू के समान है, जिसके कारण यह सारा संसार भ्रम में पड़ जाता है, हे ब्राह्मणों।
अस्माभिस् तु श्रुतं व्यास यत् त्वया समुदाहृतम् प्रादुर्भावाश्रितं पुण्यं माया विष्णोश् च दुर्विदा
हे व्यास, आपने जो पुण्य प्रादुर्भाव और विष्णु की कठिन समझ में आने वाली माया का वर्णन किया, वह हमने सुना।
श्रोतुम् इच्छामहे त्वत्तो यथावद् उपसंहृतिम् महाप्रलयसंज्ञां च कल्पान्ते च महामुने
हे महर्षि, हम आपसे विस्तार से यह सुनना चाहते हैं कि कल्प के अंत में संहार और महाप्रलय किस प्रकार होता है।
श्रूयतां भो मुनिश्रेष्ठा यथावद् अनुसंहृतिः कल्पान्ते प्राकृते चैव प्रलये जायते यथा
हे श्रेष्ठ मुनियों, अब कल्प के अंत और प्राकृतिक प्रलय में संहार किस प्रकार होता है, यह ठीक-ठीक सुनो।
अहोरात्रं पितॄणां तु मासो ऽब्दं त्रिदिवौकसाम् चतुर्युगसहस्रे तु ब्रह्मणो ऽहर् द्विजोत्तमाः
पितरों का एक अहोरात्र एक मास के बराबर होता है, स्वर्गवासियों का एक वर्ष एक दिन के समान है, और हे श्रेष्ठ द्विजों, ब्रह्मा का एक दिन चार युगों के हजार चक्रों के बराबर होता है।
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश् चेति चतुर्युगम् दैवैर् वर्षसहस्रैस् तु तद् द्वादशाभिर् उच्यते
कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग — ये चार युग हैं; देवताओं के बारह हजार वर्षों में एक चतुर्युग कहा गया है।
चतुर्युगाण्य् अशेषाणि सदृशानि स्वरूपतः आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं मुनयो ऽन्त्यं तथा कलिम्
सभी चतुर्युग स्वरूप में समान होते हैं; मुनियों ने पहले को कृतयुग और अंतिम को कलियुग कहा है।
आद्ये कृतयुगे सर्गो ब्रह्मणा क्रियते यतः क्रियते चोपसंहारस् तथान्ते ऽपि कलौ युगे
पहले कृतयुग में ब्रह्मा द्वारा सृष्टि की जाती है, और वैसे ही अंत में, कलियुग में संहार होता है।
कलेः स्वरूपं भगवन् विस्तराद् वक्तुम् अर्हसि धर्मश् चतुष्पाद् भगवान् यस्मिन् वैकल्यम् ऋच्छति
हे प्रभु, आप कलियुग का स्वरूप विस्तार से बताइए, जिसमें धर्म, जो चार पैरों वाला है, दुर्बल हो जाता है।
कलिस्वरूपं भो विप्रा यत् पृच्छध्वं ममानघाः निबोधध्वं समासेन वर्तते यन् महत्तरम्
हे ब्राह्मणों, आप मुझसे कलियुग का स्वरूप पूछते हैं; अब संक्षेप में सुनिए, उसमें सबसे महत्वपूर्ण क्या है।
वर्णाश्रमाचारवती प्रवृत्तिर् न कलौ नृणाम् न साम-ऋग्यजुर्वेदविनिष्पादनहैतुकी
कलियुग में लोग वर्ण और आश्रम के आचार का पालन नहीं करते, और साम, ऋग्वेद, यजुर्वेद का भी ठीक से अभ्यास नहीं होता।
विवाहा न कलौ धर्मा न शिष्या गुरुसंस्थिताः न पुत्रा धार्मिकाश् चैव न च वह्निक्रियाक्रमः
कलियुग में विवाह धर्म के अनुसार नहीं होते, शिष्य गुरु के पास नहीं रहते, पुत्र भी धर्मात्मा नहीं होते और अग्नि की विधि भी नहीं निभाई जाती।
यत्र तत्र कुले जातो बली सर्वेश्वरः कलौ सर्वेभ्य एव वर्णेभ्यो नरः कन्योपजीवनः
कलियुग में जो भी जिस भी कुल में जन्म लेता है और बलवान होता है, वही सबका स्वामी बन जाता है; और सभी वर्णों के लोग कन्याओं के सहारे जीवन यापन करते हैं।
येन तेनैव योगेन द्विजातिर् दीक्षितः कलौ यैव सैव च विप्रेन्द्राः प्रायश्चित्तक्रिया कलौ
कलियुग में द्विज किसी भी प्रकार से दीक्षित हो जाए, वही मान्य होता है; और हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, प्रायश्चित्त की क्रियाएँ भी वैसे ही की जाती हैं।
सर्वम् एव कलौ शास्त्रं यस्य यद् वचनं द्विजाः देवताश् च कलौ सर्वाः सर्वः सर्वस्य चाश्रमः
कलियुग में जिसका जो वचन है वही शास्त्र माना जाता है, हे ब्राह्मणों; सभी देवता कलियुग में ही हैं, और हर आश्रम सबके लिए है।
उपवासस् तथायासो वित्तोत्सर्गस् तथा कलौ धर्मो यथाभिरुचितैर् अनुष्ठानैर् अनुष्ठितः
कलियुग में उपवास, परिश्रम और धन का त्याग किया जाता है; धर्म भी जैसी जिसकी रुचि हो, वैसे ही आचरण में आता है।
वित्तेन भविता पुंसां स्वल्पेनैव मदः कलौ स्त्रीणां रूपमदश् चैव केशैर् एव भविष्यति
कलियुग में आदमी थोड़े से धन से घमंडी हो जाएंगे और औरतें केवल अपने बालों के कारण अपने रूप पर घमंड करेंगी।
सुवर्णमणिरत्नादौ वस्त्रे चोपक्षयं गते कलौ स्त्रियो भविष्यन्ति तदा केशैर् अलंकृताः
जब कलियुग में सोना, रत्न, जवाहरात और अच्छे कपड़े कम हो जाएंगे, तब औरतें सिर्फ अपने बालों से ही सजेंगी।
परित्यक्ष्यन्ति भर्तारं वित्तहीनं तथा स्त्रियः भर्ता भविष्यति कलौ वित्तवान् एव योषिताम्
औरतें बिना धन वाले पति को छोड़ देंगी और कलियुग में केवल धनवान पुरुष ही उनका पति माना जाएगा।
यो यो ददाति बहुलं स स स्वामी तदा नृणाम् स्वामित्वहेतुसंबन्धो भविताभिजनस् तदा
जो भी खूब दान देगा, वही लोगों में स्वामी माना जाएगा और उस समय स्वामित्व का संबंध केवल धन से होगा।
गृहान्ता द्रव्यसंघाता द्रव्यान्ता च तथा मतिः अर्थाश् चाथोपभोगान्ता भविष्यन्ति तदा कलौ
कलियुग में घरों का अंत सिर्फ सामान इकट्ठा करने तक होगा, सोच-विचार भी बस चीजों तक सीमित रह जाएगी और सुख भी धन पर ही निर्भर रहेगा।
स्त्रियः कलौ भविष्यन्ति स्वैरिण्यो ललितस्पृहाः अन्यायावाप्तवित्तेषु पुरुषेषु स्पृहालवः
कलियुग में औरतें स्वतंत्र और भोग की इच्छा रखने वाली होंगी, और वे अन्याय से धन कमाने वाले पुरुषों की ओर आकर्षित होंगी।
अभ्यर्थितो ऽपि सुहृदा स्वार्थहानिं तु मानवः पणस्यार्धार्धमात्रे ऽपि करिष्यति तदा द्विजाः
उस समय, मित्र के कहने पर भी आदमी अपना ही फायदा देखेगा और थोड़े से पैसे के लिए भी, हे द्विज, वह ऐसा करेगा।
सदा सपौरुषं चेतो भावि विप्र तदा कलौ क्षीरप्रदानसंबन्धि भाति गोषु च गौरवम्
हे विप्र, कलियुग में लोगों का मन हमेशा अपने ही स्वार्थ में लगा रहेगा और गायों का आदर भी केवल उनके दूध के लिए किया जाएगा।
अनावृष्टिभयात् प्रायः प्रजाः क्षुद्भयकातराः भविष्यन्ति तदा सर्वा गगनासक्तदृष्टयः
सूखे के डर से सब लोग भूख की चिंता में डूबे रहेंगे और उस समय उनकी नजरें हमेशा आकाश की ओर लगी रहेंगी।
मूलपर्णफलाहारास् तापसा इव मानवाः आत्मानं घातयिष्यन्ति तदावृष्ट्याभिदुःखिताः
लोग तपस्वियों की तरह जड़, पत्ते और फल खाकर जीवन बिताएंगे और अकाल की पीड़ा से दुखी होकर अपनी जान भी ले लेंगे।