ततो ऽन्धयुग्मं बधिरा च कन्या दुःखान्वितासौ समुपाजगाम ते वै रुदन्तं पितरं च दृष्ट्वा दुःखान्विता वै रुरुदुर् भृशार्ताः
तब नेत्रहीन दोनों पुत्र और बधिर कन्या, दुःख से व्याकुल होकर वहाँ आए; उन्होंने अपने पिता को रोते देखा, तो वे भी अत्यंत दुःख में जोर-जोर से रोने लगे।
ततः स पप्रच्छ नदीतटस्थान् द्विजान् भवद्भिर् यदि योषिद् एका दृष्टा तु तोयार्थम् उपाद्रवन्ती आख्यात ते प्रोचुर् इमां प्रविष्टा
फिर उसने नदी के तट पर खड़े द्विजों से पूछा, 'क्या आपने कोई स्त्री देखी है जो यहाँ जल लेने आई हो? कृपया बताइए।' उन्होंने उत्तर दिया, 'वह यहाँ भीतर गई थी।'
नदीं न भूयस् तु समुत्ततार एतावद् एवेह समीहितं नः स तद्वचो घोरतरं निशम्य रुरोद शोकाश्रुपरिप्लुताक्षः
वह फिर नदी से बाहर नहीं आई; हमें बस इतना ही पता है। उनके भयानक वचन सुनकर वह दुःख से भरे आँसुओं में डूबकर रोने लगा।
तं वै रुदन्तं ससुतं सकन्यं दृष्ट्वाहम् आर्तः सुतरां बभूव आर्तिश् च मे ऽभूद् अथ संस्मृतिश् च चाण्डालयोषाहम् इति क्षितीश
उसे अपने पुत्रों और कन्या के साथ रोते देखकर मैं भी अत्यंत दुःखी हो गया; मेरे मन में भी पीड़ा आई और तभी मुझे स्मरण हुआ—'हे राजन, मैं ही वह चाण्डाल स्त्री हूँ।'
ततो ऽब्रवं तं नृपते मतङ्गं किमर्थम् आर्तेन हि रुद्यते त्वया तस्या न लाभो भवितातिमौर्ख्याद् आक्रन्दितेनेह वृथा हि किं ते
फिर मैंने उस मतंग से कहा, 'हे राजन, आप दुःख में क्यों रो रहे हैं? अत्यधिक मूर्खता से यहाँ व्यर्थ रोने से वह आपको फिर नहीं मिलेगी, तो इसका क्या लाभ?'
स माम् उवाचात्मजयुग्मम् अन्धं कन्या चैका बधिरेयं तथैव कथं द्विजाते अधुनार्तम् एतम् आश्वासयिष्ये ऽप्य् अथ पोषयिष्ये
उसने मुझसे कहा, 'मेरे दो नेत्रहीन पुत्र और एक बधिर कन्या है; अब मैं इन दुःखी बच्चों को कैसे समझाऊँ और उनका पालन कैसे करूँ?'
इत्य् एवम् उक्त्वा स सुतैश् च सार्धं फूत्कृत्य फूत्कृत्य च रोदिति स्म यथा यथा रोदिति स श्वपाकस् तथा तथा मे ह्य् अभवत् कृतापि
ऐसा कहकर वह अपने बच्चों के साथ जोर-जोर से रोने लगा; जैसे वह चाण्डाल रो रहा था, वैसे ही मैं भी, हे प्रिय, रोने लगा।
ततो ऽहम् आर्तं तु निवार्य तं वै स्ववंशवृत्तान्तम् अथाचचक्षे ततः स दुःखात् सह पुत्रकैः संविवेश कोकामुखम् आर्तरूपः
फिर मैंने उसे उसके दुःख से रोककर अपने वंश का वृत्तांत सुनाया; इसके बाद वह अत्यंत दुःखी होकर अपने पुत्रों के साथ कोका नदी के मुहाने में चला गया।
प्रविष्टमात्रे सलिले मतङ्गस् तीर्थप्रभावाच् च विमुक्तपापः विमानम् आरुह्य शशिप्रकाशं ययौ दिवं तात ममोपपश्यतः
जैसे ही मतंग जल में प्रविष्ट हुआ, तीर्थ के प्रभाव से वह पापमुक्त हो गया; चन्द्रमा के समान उज्ज्वल विमान में चढ़कर वह मेरे सामने ही स्वर्ग को चला गया, हे प्रिय।
तस्मिन् प्रविष्टे सलिले मृते च ममार्तिर् आसीद् अतिमोहकर्त्री ततो ऽतिपुण्ये नृपवर्य कोका जले प्रविष्टस् त्रिदिवं गतश् च
जब वह जल में प्रविष्ट होकर मर गया, तो मेरा शोक अत्यंत बढ़ गया और मुझे मोह हो गया; फिर, हे श्रेष्ठ राजा, कोका भी जल में प्रवेश कर स्वर्ग को चला गया।
भूयो ऽभवं वैश्यकुले व्यथार्तो जातिस्मरस् तीर्थवरप्रसादात् ततो ऽतिनिर्विण्णमना गतो ऽहं कोकामुखं संयतवाक्यचित्तः
फिर मैं वैश्य कुल में जन्मा, दुःखी और पूर्व जन्मों को याद करने वाला, तीर्थ के महान् प्रभाव से; तब अत्यंत विरक्त मन से, वाणी और चित्त को संयमित कर कोका नदी के मुहाने गया।
व्रतं समास्थाय कलेवरं स्वं संशोषयित्वा दिवम् आरुरोह तस्माच् च्युतस् त्वद्भवने च जातो जातिस्मरस् तात हरिप्रसादात्
व्रत धारण कर मैंने अपने शरीर को सुखा लिया और स्वर्ग को चला गया; वहाँ से गिरकर, हे प्रिय, हरि की कृपा से, मैं तुम्हारे घर में पूर्व जन्मों को याद करते हुए जन्मा।
सो ऽहं समाराध्य मुरारिदेवं कोकामुखे त्यक्तशुभाशुभेच्छः इत्य् एवम् उक्त्वा पितरं प्रणम्य गत्वा च कोकामुखम् अग्रतीर्थम्
मैंने मुर का शत्रु भगवान की कोकामुख में पूजा की, शुभ और अशुभ की इच्छा छोड़ दी, फिर पिता को प्रणाम कर, कोकामुख के श्रेष्ठ तीर्थ की ओर चला गया।
इत्थं स कामदमनः सहपुत्रपौत्रः कोकामुखे तीर्थवरे सुपुण्ये त्यक्त्वा तनुं दोषमयीं ततस् तु गतो दिवं सूर्यसमैर् विमानैः
इस प्रकार, अपनी इच्छाओं को वश में करके, पुत्रों और पौत्रों सहित, कोकामुख के उस उत्तम और पवित्र तीर्थ में, दोषों से भरे शरीर को त्याग कर, सूर्य के समान विमानों में बैठकर स्वर्ग को चला गया।
एवं मयोक्ता परमेश्वरस्य माया सुराणाम् अपि दुर्विचिन्त्या स्वप्नेन्द्रजालप्रतिमा मुरारेर् यया जगन् मोहम् उपैति विप्राः
मैंने परमेश्वर की उस माया का वर्णन किया है, जिसे देवता भी समझ नहीं पाते, जो स्वप्न या जादू के समान है, जिसके कारण यह सारा संसार भ्रम में पड़ जाता है, हे ब्राह्मणों।
अस्माभिस् तु श्रुतं व्यास यत् त्वया समुदाहृतम् प्रादुर्भावाश्रितं पुण्यं माया विष्णोश् च दुर्विदा
हे व्यास, आपने जो पुण्य प्रादुर्भाव और विष्णु की कठिन समझ में आने वाली माया का वर्णन किया, वह हमने सुना।
श्रोतुम् इच्छामहे त्वत्तो यथावद् उपसंहृतिम् महाप्रलयसंज्ञां च कल्पान्ते च महामुने
हे महर्षि, हम आपसे विस्तार से यह सुनना चाहते हैं कि कल्प के अंत में संहार और महाप्रलय किस प्रकार होता है।
श्रूयतां भो मुनिश्रेष्ठा यथावद् अनुसंहृतिः कल्पान्ते प्राकृते चैव प्रलये जायते यथा
हे श्रेष्ठ मुनियों, अब कल्प के अंत और प्राकृतिक प्रलय में संहार किस प्रकार होता है, यह ठीक-ठीक सुनो।
अहोरात्रं पितॄणां तु मासो ऽब्दं त्रिदिवौकसाम् चतुर्युगसहस्रे तु ब्रह्मणो ऽहर् द्विजोत्तमाः
पितरों का एक अहोरात्र एक मास के बराबर होता है, स्वर्गवासियों का एक वर्ष एक दिन के समान है, और हे श्रेष्ठ द्विजों, ब्रह्मा का एक दिन चार युगों के हजार चक्रों के बराबर होता है।
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश् चेति चतुर्युगम् दैवैर् वर्षसहस्रैस् तु तद् द्वादशाभिर् उच्यते
कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग — ये चार युग हैं; देवताओं के बारह हजार वर्षों में एक चतुर्युग कहा गया है।
चतुर्युगाण्य् अशेषाणि सदृशानि स्वरूपतः आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं मुनयो ऽन्त्यं तथा कलिम्
सभी चतुर्युग स्वरूप में समान होते हैं; मुनियों ने पहले को कृतयुग और अंतिम को कलियुग कहा है।
आद्ये कृतयुगे सर्गो ब्रह्मणा क्रियते यतः क्रियते चोपसंहारस् तथान्ते ऽपि कलौ युगे
पहले कृतयुग में ब्रह्मा द्वारा सृष्टि की जाती है, और वैसे ही अंत में, कलियुग में संहार होता है।
कलेः स्वरूपं भगवन् विस्तराद् वक्तुम् अर्हसि धर्मश् चतुष्पाद् भगवान् यस्मिन् वैकल्यम् ऋच्छति
हे प्रभु, आप कलियुग का स्वरूप विस्तार से बताइए, जिसमें धर्म, जो चार पैरों वाला है, दुर्बल हो जाता है।
कलिस्वरूपं भो विप्रा यत् पृच्छध्वं ममानघाः निबोधध्वं समासेन वर्तते यन् महत्तरम्
हे ब्राह्मणों, आप मुझसे कलियुग का स्वरूप पूछते हैं; अब संक्षेप में सुनिए, उसमें सबसे महत्वपूर्ण क्या है।
वर्णाश्रमाचारवती प्रवृत्तिर् न कलौ नृणाम् न साम-ऋग्यजुर्वेदविनिष्पादनहैतुकी
कलियुग में लोग वर्ण और आश्रम के आचार का पालन नहीं करते, और साम, ऋग्वेद, यजुर्वेद का भी ठीक से अभ्यास नहीं होता।
विवाहा न कलौ धर्मा न शिष्या गुरुसंस्थिताः न पुत्रा धार्मिकाश् चैव न च वह्निक्रियाक्रमः
कलियुग में विवाह धर्म के अनुसार नहीं होते, शिष्य गुरु के पास नहीं रहते, पुत्र भी धर्मात्मा नहीं होते और अग्नि की विधि भी नहीं निभाई जाती।
यत्र तत्र कुले जातो बली सर्वेश्वरः कलौ सर्वेभ्य एव वर्णेभ्यो नरः कन्योपजीवनः
कलियुग में जो भी जिस भी कुल में जन्म लेता है और बलवान होता है, वही सबका स्वामी बन जाता है; और सभी वर्णों के लोग कन्याओं के सहारे जीवन यापन करते हैं।
येन तेनैव योगेन द्विजातिर् दीक्षितः कलौ यैव सैव च विप्रेन्द्राः प्रायश्चित्तक्रिया कलौ
कलियुग में द्विज किसी भी प्रकार से दीक्षित हो जाए, वही मान्य होता है; और हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, प्रायश्चित्त की क्रियाएँ भी वैसे ही की जाती हैं।
सर्वम् एव कलौ शास्त्रं यस्य यद् वचनं द्विजाः देवताश् च कलौ सर्वाः सर्वः सर्वस्य चाश्रमः
कलियुग में जिसका जो वचन है वही शास्त्र माना जाता है, हे ब्राह्मणों; सभी देवता कलियुग में ही हैं, और हर आश्रम सबके लिए है।
उपवासस् तथायासो वित्तोत्सर्गस् तथा कलौ धर्मो यथाभिरुचितैर् अनुष्ठानैर् अनुष्ठितः
कलियुग में उपवास, परिश्रम और धन का त्याग किया जाता है; धर्म भी जैसी जिसकी रुचि हो, वैसे ही आचरण में आता है।