अहम् एवोर्वशी विप्र त्वां जिज्ञासार्थम् आगता परीक्षितो निश्चितवान् भवान् सत्यतपा ऋषिः
'मैं ही उर्वशी हूँ, हे ब्राह्मण, तुम्हारी परीक्षा के लिए यहाँ आई थी। तुम्हारी परीक्षा हो गई, और तुम सत्य व्रती ऋषि सिद्ध हुए हो।'
गच्छ शूकरवोद्देशं रूपतीर्थेति विश्रुतम् सिद्धिं यास्यसि विप्रेन्द्र ततस् त्वं माम् अवाप्स्यसि
'अब तुम शूकरवोददेश नामक स्थान पर जाओ, जो रूपतीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है। वहाँ तुम्हें सिद्धि मिलेगी, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, और फिर तुम मुझे प्राप्त करोगे।'
इत्य् उक्त्वा दिवम् उत्पत्य सा जगामोर्वशी द्विजाः स च सत्यतपा विप्रो रूपतीर्थं जगाम ह
ऐसा कहकर उर्वशी आकाश में चली गई, हे द्विजों, और वह सत्यतपा ब्राह्मण रूपतीर्थ नामक पवित्र स्थान पर गया।
तत्र शान्तिपरो भूत्वा नियमव्रतधृक् शुचिः देहोत्सर्गे जगामासौ गान्धर्वं लोकम् उत्तमम्
वहाँ वह शांति में मन लगाकर, नियम और व्रत का पालन करते हुए, पवित्रता से जीवन बिताने लगा। शरीर छोड़ने के समय उसने उत्तम गंधर्व लोक को प्राप्त किया।
तत्र मन्वन्तरशतं भोगान् भुक्त्वा यथार्थतः बभूव सुकुले राजा प्रजारञ्जनतत्परः
वहाँ उसने मन्वंतर के सौ चक्रों तक यथायोग्य सुख भोगे और फिर एक श्रेष्ठ कुल में ऐसा राजा बना जो अपनी प्रजा को प्रसन्न रखने में तत्पर था।
स यज्वा विविधैर् यज्ञैः समाप्तवरदक्षिणैः पुत्रेषु राज्यं निक्षिप्य ययौ शौकरवं पुनः
वह यज्ञ करने वाला राजा अनेक यज्ञों के द्वारा और उत्तम दक्षिणा देकर, राज्य अपने पुत्रों को सौंपकर फिर से शौरव लोक को चला गया।
रूपतीर्थे मृतो भूयः शक्रलोकम् उपागतः तत्र मन्वन्तरशतं भोगान् भुक्त्वा ततश् च्युतः
रूपतीर्थ में मृत्यु होने पर वह फिर इन्द्रलोक पहुँचा; वहाँ मन्वंतर के सौ चक्रों तक सुख भोगकर फिर वहाँ से गिर पड़ा।
प्रतिष्ठाने पुरवरे बुधपुत्रः पुरूरवाः बभूव तत्र चोर्वश्याः संगमाय तपोधनाः
प्रतिष्ठान नामक श्रेष्ठ नगर में बुध के पुत्र पुरूरवा का जन्म हुआ; वहाँ, हे तपस्वियों, उसका उर्वशी के साथ मिलन हुआ।
एवं पुरा सत्यतपा द्विजातिस् तीर्थे प्रसिद्धे स हि रूपसंज्ञे आराध्य जन्मन्य् अथ चार्च्य विष्णुम् अवाप्य भोगान् अथ मुक्तिम् एति
इसी प्रकार पूर्वकाल में सत्यतपा नामक द्विज ने प्रसिद्ध रूपतीर्थ में उसी जन्म में विष्णु की आराधना और पूजा की, जिससे उसने भोग और फिर मुक्ति प्राप्त की।
श्रुतं फलं गीतिकाया अस्माभिः सुप्रजागरे कृष्णस्य येन चाण्डालो गतो ऽसौ परमां गतिम्
हमने इस शुभ रात्रि में उस गीत का फल सुना, जिससे कृष्ण के कारण एक चाण्डाल भी परम गति को प्राप्त हो गया।
यथा विष्णौ भवेद् भक्तिस् तन् नो ब्रूहि महामते तपसा कर्मणा येन श्रोतुम् इच्छाम सांप्रतम्
हे महाज्ञानी, हमें बताइए कि विष्णु में भक्ति कैसे उत्पन्न होती है—किस तप या कर्म से? हम अभी यह सुनना चाहते हैं।
शृणुध्वं मुनिशार्दूलाः प्रवक्ष्याम्य् अनुपूर्वशः यथा कृष्णे भवेद् भक्तिः पुरुषस्य महाफला
हे मुनिश्रेष्ठों, सुनिए, मैं क्रम से बताऊँगा कि कृष्ण में वह महान फल देने वाली भक्ति मनुष्य में कैसे उत्पन्न होती है।
संसारे ऽस्मिन् महाघोरे सर्वभूतभयावहे महामोहकरे नॄणां नानादुःखशताकुले
इस भयानक संसार में, जो सब प्राणियों के लिए भय लाता है, जो महान मोह उत्पन्न करता है और मनुष्यों को अनेक प्रकार के दुःखों से भर देता है—
तिर्यग्योनिसहस्रेषु जायमानः पुनः पुनः कथंचिल् लभते जन्म देही मानुष्यकं द्विजाः
वहाँ जीव बार-बार असंख्य पशुयोनि में जन्म लेता है, फिर किसी तरह, हे द्विजों, मनुष्य का शरीर पाता है।
मानुषत्वे ऽपि विप्रत्वं विप्रत्वे ऽपि विवेकिता विवेकाद् धर्मबुद्धिस् तु बुद्ध्या तु श्रेयसां ग्रहः
मनुष्य जन्म में भी ब्राह्मण होना मिलता है, ब्राह्मण में भी विवेक आता है; विवेक से धर्म की समझ होती है और बुद्धि से सच्चे कल्याण को ग्रहण किया जाता है।
यावत् पापक्षयं पुंसां न भवेज् जन्म संचितम् तावन् न जायते भक्तिर् वासुदेवे जगन्मये
जब तक मनुष्य के पापों का संचित बोझ नष्ट नहीं होता, तब तक जगत के आत्मा वासुदेव में भक्ति उत्पन्न नहीं होती।
तस्माद् वक्ष्यामि भो विप्रा भक्तिः कृष्णे यथा भवेत् अन्यदेवेषु या भक्तिः पुरुषस्येह जायते
इसलिए, हे ब्राह्मणों, मैं बताऊँगा कि कृष्ण में भक्ति कैसे होती है और यहाँ मनुष्य की अन्य देवताओं में जो भक्ति होती है, वह कैसे उत्पन्न होती है।
कर्मणा मनसा वाचा तद्गतेनान्तरात्मना तेन तस्य भवेद् भक्तिर् यजने मुनिसत्तमाः
कर्म, मन, वाणी और अंतःकरण से उसी में लीन होकर, हे मुनिश्रेष्ठों, जब वह यजन करता है, तब उसमें भक्ति उत्पन्न होती है।
स करोति ततो विप्रा भक्तिं चाग्नेः समाहितः तुष्टे हुताशने तस्य भक्तिर् भवति भास्करे
फिर वह एकाग्रता से अग्नि की भक्ति करता है, हे ब्राह्मणों; जब हुताशन प्रसन्न होता है, तब उसकी भक्ति सूर्य की ओर जाती है।
पूजां करोति सततम् आदित्यस्य ततो द्विजाः प्रसन्ने भास्करे तस्य भक्तिर् भवति शंकरे
वह सदा सूर्य की पूजा करता है, हे द्विजों; जब भास्कर प्रसन्न होता है, तब उसकी भक्ति शंकर की ओर हो जाती है।
पूजां करोति विधिवत् स तु शंभोः प्रयत्नतः तुष्टे त्रिलोचने तस्य भक्तिर् भवति केशवे
जो व्यक्ति विधिपूर्वक और पूरी लगन से शम्भु की पूजा करता है, जब त्रिनेत्रधारी प्रसन्न होते हैं, तो उसकी भक्ति केशव की ओर मुड़ जाती है।
संपूज्य तं जगन्नाथं वासुदेवाख्यम् अव्ययम् ततो भुक्तिं च मुक्तिं च स प्राप्नोति द्विजोत्तमाः
जब कोई उस अविनाशी जगन्नाथ वासुदेव की विधिपूर्वक पूजा करता है, तो वह भोग और मोक्ष दोनों को प्राप्त करता है, हे श्रेष्ठ द्विजों।
अवैष्णवा नरा ये तु दृश्यन्ते च महामुने किं ते विष्णुं नार्चयन्ति ब्रूहि तत्कारणं द्विज
हे महर्षि, जो लोग वैष्णव नहीं हैं, वे विष्णु की पूजा क्यों नहीं करते? कृपया इसका कारण बताइए, हे द्विज।
द्वौ भूतसर्गौ विख्यातौ लोके ऽस्मिन् मुनिसत्तमाः आसुरश् च तथा दैवः पुरा सृष्टः स्वयंभुवा
हे श्रेष्ठ मुनियों, इस संसार में दो प्रकार के प्राणी प्रसिद्ध हैं—एक आसुरी और दूसरा दैवी; दोनों की रचना स्वयंभू ने प्राचीन काल में की थी।
दैवीं प्रकृतिम् आसाद्य पूजयन्ति ततो ऽच्युतम् आसुरीं योनिम् आपन्ना दूषयन्ति नरा हरिम्
जो लोग दैवी प्रकृति को प्राप्त करते हैं, वे अच्युत की पूजा करते हैं; और जो आसुरी योनि में जन्म लेते हैं, वे हरि की निंदा करते हैं।
मायया हतविज्ञाना विष्णोस् ते तु नराधमाः अप्राप्य तं हरिं विप्रास् ततो यान्त्य् अधमां गतिम्
माया के कारण जिनका सच्चा ज्ञान नष्ट हो गया है, वे नराधम विष्णु को नहीं पाते, हे विप्रों, और वे नीच गति को प्राप्त होते हैं।
तस्य या गह्वरी माया दुर्विज्ञेया सुरासुरैः महामोहकरी नॄणां दुस्तरा चाकृतात्मभिः
उनकी माया गहरे अंधकार जैसी है, जिसे देवता और असुर भी समझ नहीं सकते; वह मनुष्यों में महान मोह उत्पन्न करती है और अशुद्ध मन वालों के लिए पार करना असंभव है।
इच्छामस् तां महामायां ज्ञातुं विष्णोः सुदुस्तराम् वक्तुम् अर्हसि धर्मज्ञ परं कौतूहलं हि नः
हम विष्णु की उस महान माया को जानना चाहते हैं, जिसे पार करना बहुत कठिन है। आप धर्म को जानने वाले हैं, कृपया हमें बताइए, क्योंकि हमें बहुत जिज्ञासा है।
स्वप्नेन्द्रजालसंकाशा माया सा लोककर्षणी कः शक्नोति हरेर् मायां ज्ञातुं तां केशवाद् ऋते
वह माया स्वप्न या जादू के समान है, जो संसार को आकर्षित करती है; हरि की उस माया को केशव के अलावा और कौन जान सकता है?
या वृत्ता ब्राह्मणस्यासीन् मायार्थे नारदस्य च विडम्बनां तु तां विप्राः शृणुध्वं गदतो मम
अब मैं आपको वह घटना सुनाता हूँ, जो एक ब्राह्मण और नारद के साथ माया के प्रसंग में घटी थी; हे विप्रों, मेरी बात ध्यान से सुनिए।