शूद्रो ऽपि द्विजवत् सेव्य इति ब्रह्माब्रवीत् स्वयम् स्वभावकर्मणा चैव यत्र शूद्रो ऽधितिष्ठति
शूद्र भी द्विज के समान सेवा के योग्य है—ऐसा स्वयं ब्रह्मा ने कहा है। और अपने स्वभाव के अनुसार जहाँ भी शूद्र स्थित है।
विशुद्धः स द्विजातिभ्यो विज्ञेय इति मे मतिः न योनिर् नापि संस्कारो न श्रुतिर् न च संततिः
जो पूर्ण रूप से शुद्ध है, वही द्विजातियों से श्रेष्ठ समझा जाए—यही मेरा मत है। न जन्म, न संस्कार, न शास्त्रज्ञान, न वंश—इनमें से कोई कारण नहीं है।
कारणानि द्विजत्वस्य वृत्तम् एव तु कारणम् सर्वो ऽयं ब्राह्मणो लोके वृत्तेन तु विधीयते
द्विज होने का कारण केवल आचरण ही है। इस संसार में सभी ब्राह्मण आचरण से ही माने जाते हैं।
वृत्ते स्थितश् च शूद्रो ऽपि ब्राह्मणत्वं च गच्छति ब्रह्मस्वभावः सुश्रोणि समः सर्वत्र मे मतः
जो शूद्र भी उत्तम आचरण में स्थित है, वह ब्राह्मणत्व प्राप्त कर लेता है। हे सुंदरवाली, ब्रह्म का स्वभाव सबमें समान है—यही मेरा मत है।
निर्गुणं निर्मलं ब्रह्म यत्र तिष्ठति स द्विजः एते ये विमला देवि स्थानभावनिदर्शकाः
जहाँ निर्गुण, निर्मल ब्रह्म स्थित है, वही द्विज है। हे देवी, ये ही वे शुद्धजन हैं, जो अपने स्थान के चिह्न दिखाते हैं।
स्वयं च वरदेनोक्ता ब्रह्मणा सृजता प्रजाः ब्रह्मणो हि महत् क्षेत्रं लोके चरति पादवत्
और यह स्वयं वरदाता ब्रह्मा ने कहा है, जो सृष्टि के कर्ता हैं। क्योंकि ब्रह्म का महान क्षेत्र संसार में पदचिह्न की तरह चलता है।
यत् तत्र बीजं पतति सा कृषिः प्रेत्य भाविनी संतुष्टेन सदा भाव्यं सत्पथालम्बिना सदा
जो भी बीज वहाँ गिरता है, वही मृत्यु के बाद की फसल बनती है। सदा संतुष्ट रहना चाहिए, और सच्चे मार्ग का पालन करना चाहिए।
ब्राह्मं हि मार्गम् आक्रम्य वर्तितव्यं बुभूषता संहिताध्यायिना भाव्यं गृहे वै गृहमेधिना
जो ज्ञान चाहता है, उसे ब्राह्मण मार्ग पर चलना चाहिए। जो गृहस्थ वेद पढ़ता है, उसे घर में उसी के अनुसार आचरण करना चाहिए।
नित्यं स्वाध्याययुक्तेन न चाध्ययनजीविना एवंभूतो हि यो विप्रः सततं सत्पथे स्थितः
जो सदा स्वाध्याय में लगा रहता है, पर केवल पढ़कर ही जीवन नहीं बिताता—ऐसा ब्राह्मण, जो सदा सच्चे मार्ग पर स्थित है, वही योग्य है।
आहिताग्निर् अधीयानो ब्रह्मभूयाय कल्पते ब्राह्मण्यं देवि संप्राप्य रक्षितव्यं यतात्मना
जो अग्नि स्थापित करता है और वेद पढ़ता है, वह ब्रह्मभाव को प्राप्त करने योग्य बनता है। हे देवी, ब्राह्मणत्व प्राप्त कर लेने के बाद, उसे संयम से सुरक्षित रखना चाहिए।
योनिप्रतिग्रहादानैः कर्मभिश् च शुचिस्मिते एतत् ते गुह्यम् आख्यातं यथा शूद्रो भवेद् द्विजः ब्राह्मणो वा च्युतो धर्माद् यथा शूद्रत्वम् आप्नुयात्
जन्म, दान और कर्मों के द्वारा, हे सुशोभिते! यह रहस्य तुम्हें बताया गया—कैसे शूद्र द्विज बनता है, और ब्राह्मण धर्म से गिरकर शूद्रता को प्राप्त करता है।
भगवन् सर्वभूतेश सुरासुरनमस्कृत धर्माधर्मे नृणां देव ब्रूहि मे संशयं विभो
हे भगवान, सब प्राणियों के स्वामी, देवता और असुर भी जिनकी वंदना करते हैं, हे देव! मनुष्यों के धर्म और अधर्म के विषय में मेरा जो संशय है, वह कृपा कर बताइए।
कर्मणा मनसा वाचा त्रिविधैर् देहिनः सदा बध्यन्ते बन्धनैः कैर् वा मुच्यन्ते वा कथं वद
कर्म, मन और वाणी—इन तीन प्रकार के बंधनों से जीव सदा बँधा रहता है। इनमें से किससे वह मुक्त होता है, और कैसे? कृपया बताइए।
केन शीलेन वै देव कर्मणा कीदृशेन वा समाचारैर् गुणैः कैर् वा स्वर्गं यान्तीह मानवाः
हे देव, किस आचरण या किस प्रकार के कर्म, या किन गुणों और व्यवहार से मनुष्य यहाँ स्वर्ग को प्राप्त होते हैं?
देवि धर्मार्थतत्त्वज्ञे धर्मनित्ये उमे सदा सर्वप्राणिहितः प्रश्नः श्रूयतां बुद्धिवर्धनः
हे देवी, जो धर्म और अर्थ के रहस्य को जानती हो, सदा धर्म में स्थित हो, हे उमा, जो सदा सब प्राणियों के कल्याण में लगी रहती हो—यह बुद्धि को बढ़ाने वाला प्रश्न सुना जाए।
सत्यधर्मरताः शान्ताः सर्वलिङ्गविवर्जिताः नाधर्मेण न धर्मेण बध्यन्ते छिन्नसंशयाः
जो लोग सत्य और धर्म में आनंद लेते हैं, शांत रहते हैं, सब भेदभाव से रहित हैं, वे न अधर्म से बंधते हैं, न धर्म से; उनके सब संदेह मिट चुके हैं।
प्रलयोत्पत्तितत्त्वज्ञाः सर्वज्ञाः सर्वदर्शिनः वीतरागा विमुच्यन्ते पुरुषाः कर्मबन्धनैः
जो सृष्टि और प्रलय के रहस्य को जानते हैं, सब कुछ जानते और देखते हैं, जिनका मन राग से मुक्त है—ऐसे पुरुष कर्म के बंधन से छूट जाते हैं।
कर्मणा मनसा वाचा ये न हिंसन्ति किंचन ये न मज्जन्ति कस्मिंश्चित् ते न बध्नन्ति कर्मभिः
जो अपने कर्म, मन और वाणी से किसी को भी हानि नहीं पहुँचाते, जो किसी भी वस्तु में आसक्त नहीं होते—ऐसे लोग कर्मों से नहीं बंधते।
प्राणातिपाताद् विरताः शीलवन्तो दयान्विताः तुल्यद्वेष्यप्रिया दान्ता मुच्यन्ते कर्मबन्धनैः
जो प्राणियों की हत्या से दूर रहते हैं, जिनका आचरण अच्छा है, जिनके हृदय में दया है, जो प्रिय और अप्रिय सबके प्रति समान रहते हैं, और अपने इंद्रियों को वश में रखते हैं—वे कर्म के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।
सर्वभूतदयावन्तो विश्वास्याः सर्वजन्तुषु त्यक्तहिंस्रसमाचारास् ते नराः स्वर्गगामिनः
जो सब प्राणियों पर दया करते हैं, सब जीवों में विश्वसनीय हैं, और हिंसक आचरण को छोड़ चुके हैं—ऐसे लोग स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
परस्वनिर्ममा नित्यं परदारविवर्जिकाः धर्मलब्धार्थभोक्तारस् ते नराः स्वर्गगामिनः
जो सदा दूसरों की संपत्ति में ममता नहीं रखते, पराई स्त्री से दूर रहते हैं, और धर्म से प्राप्त धन का ही उपभोग करते हैं—ऐसे लोग स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
मातृवत् स्वसृवच् चैव नित्यं दुहितृवच् च ये परदारेषु वर्तन्ते ते नराः स्वर्गगामिनः
जो सदा दूसरों की स्त्रियों को माता, बहन या बेटी के समान मानते हैं—ऐसे लोग स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
स्वदारनिरता ये च ऋतुकालाभिगामिनः अग्राम्यसुखभोगाश् च ते नराः स्वर्गगामिनः
जो अपने ही पत्नी में लगे रहते हैं, उचित समय पर ही उनके पास जाते हैं, और अशोभनीय सुखों से दूर रहते हैं—ऐसे लोग स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
स्तैन्यान् निवृत्ताः सततं संतुष्टाः स्वधनेन च स्वभाग्यान्य् उपजीवन्ति ते नराः स्वर्गगामिनः
जो सदा चोरी से दूर रहते हैं, अपने धन में संतुष्ट रहते हैं, और अपने भाग्य के अनुसार जीवन जीते हैं—ऐसे लोग स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
परदारेषु ये नित्यं चारित्रावृतलोचनाः जितेन्द्रियाः शीलपरास् ते नराः स्वर्गगामिनः
जो दूसरों की स्त्रियों की ओर सदा संकोच से देखते हैं, इंद्रियों को जीत चुके हैं, और सदाचार में लगे रहते हैं—ऐसे लोग स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
एष दैवकृतो मार्गः सेवितव्यः सदा नरैः अकषायकृतश् चैव मार्गः सेव्यः सदा बुधैः
यह देवताओं द्वारा बनाया गया मार्ग है, जिसे मनुष्यों को सदा अपनाना चाहिए; और जो मार्ग दुखरहित है, उसे बुद्धिमान लोग सदा अपनाते हैं।
अवृथापकृतश् चैव मार्गः सेव्यः सदा बुधैः दानकर्मतपोयुक्तः शीलशौचदयात्मकः स्वर्गमार्गम् अभीप्सद्भिर् न सेव्यस् त्व् अत उत्तरः
जो मार्ग व्यर्थता की ओर नहीं ले जाता, उसे भी बुद्धिमान सदा अपनाते हैं; जिसमें दान, शुभ कर्म, तप, सदाचार, शुद्धता और दया हो—जो स्वर्ग का मार्ग चाहते हैं, उन्हें इसके अलावा कोई और मार्ग नहीं अपनाना चाहिए।
वाचा तु बध्यते येन मुच्यते ह्य् अथवा पुनः तानि कर्माणि मे देव वद भूतपते ऽनघ
वाणी से ही मनुष्य बंधता है और वाणी से ही फिर छूटता भी है; हे भूतों के स्वामी, हे पापरहित, वे कौन से कर्म हैं, हे देव, बताइए।
आत्महेतोः परार्थे वा अधर्माश्रितम् एव च ये मृषा न वदन्तीह ते नराः स्वर्गगामिनः
जो अपने लिए या दूसरों के लिए, या अधर्म का सहारा लेकर भी, यहाँ झूठ नहीं बोलते—ऐसे लोग स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
वृत्त्यर्थं धर्महेतोर् वा कामकारात् तथैव च अनृतं ये न भाषन्ते ते नराः स्वर्गगामिनः
जो जीविका के लिए, धर्म के लिए या इच्छा से भी झूठ नहीं बोलते—ऐसे लोग स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।