तत्र स्थितं महादेवं त्रिपुरघ्नं त्रिलोचनम् शैलराजसुता देवी प्रणिपत्य सुरेश्वरम्
वहीं त्रिपुर का संहार करने वाले, तीन नेत्रों वाले महादेव खड़े थे। पर्वतराज की पुत्री देवी ने देवों के स्वामी को प्रणाम किया।
इमं प्रश्नं पुरा विप्रा अपृच्छच् चारुलोचना तद् अहं संप्रवक्ष्यामि शृणुध्वं मम सत्तमाः
हे विप्रगण! पहले सुंदर नेत्रों वाली देवी ने यही प्रश्न किया था। अब मैं वह विस्तार से बताता हूँ—हे श्रेष्ठ जनो, मेरी बात ध्यान से सुनो।
भगवन् भगनेत्रघ्न पूष्णो दन्तविनाशन दक्षक्रतुहर त्र्यक्ष संशयो मे महान् अयम्
हे प्रभु! भग के नेत्रों का नाश करने वाले, पूषा के दाँत तोड़ने वाले, दक्ष के यज्ञ का संहार करने वाले, तीन नेत्रों वाले, मुझे यह बड़ा संदेह है।
चातुर्वर्ण्यं भगवता पूर्वं सृष्टं स्वयंभुवा केन कर्मविपाकेन वैश्यो गच्छति शूद्रताम्
भगवान ने पहले चारों वर्णों की रचना की थी। किस कर्म के फल से वैश्य शूद्र बन जाता है?
वैश्यो वा क्षत्रियः केन द्विजो वा क्षत्रियो भवेत् प्रतिलोमे कथं देव शक्यो धर्मो निवर्तितुम्
या वैश्य या क्षत्रिय किस कर्म से द्विज क्षत्रिय बनता है? और विपरीत स्थिति में, हे देव, धर्म कैसे बदल सकता है?
केन वा कर्मणा विप्रः शूद्रयोनौ प्रजायते क्षत्रियः शूद्रताम् एति केन वा कर्मणा विभो
हे प्रभु! किस कर्म से ब्राह्मण शूद्र योनि में जन्म लेता है? और किस कर्म से क्षत्रिय शूद्र बन जाता है, हे महाबली?
एतं मे संशयं देव वद भूतपते ऽनघ त्रयो वर्णाः प्रकृत्येह कथं ब्राह्मण्यम् आप्नुयुः
हे पापरहित भूतों के स्वामी! मेरा यह संदेह दूर कीजिए—यहाँ तीनों वर्ण स्वभाव से ब्राह्मणत्व कैसे प्राप्त करते हैं?
ब्राह्मण्यं देवि दुष्प्रापं निसर्गाद् ब्राह्मणः शुभे क्षत्रियो वैश्यशूद्रौ वा निसर्गाद् इति मे मतिः
हे शुभे! ब्राह्मण होना स्वभाव से बहुत कठिन है; मेरी यही धारणा है कि कोई स्वभाव से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र होता है।
कर्मणा दुष्कृतेनेह स्थानाद् भ्रश्यति स द्विजः श्रेष्ठं वर्णम् अनुप्राप्य तस्माद् आक्षिप्यते पुनः
यहाँ बुरा कर्म करने से द्विज अपने स्थान से गिर जाता है; श्रेष्ठ वर्ण को पाकर भी वह फिर नीचे चला जाता है।
स्थितो ब्राह्मणधर्मेण ब्राह्मण्यम् उपजीवति क्षत्रियो वाथ वैश्यो वा ब्रह्मभूयं स गच्छति
जो ब्राह्मण के धर्म में स्थित रहता है, वही ब्राह्मण का जीवन जीता है; क्षत्रिय या वैश्य भी ऐसा आचरण करके ब्राह्मणत्व को प्राप्त कर सकता है।
यश् च विप्रत्वम् उत्सृज्य क्षत्रधर्मान् निषेवते ब्राह्मण्यात् स परिभ्रष्टः क्षत्रयोनौ प्रजायते
जो ब्राह्मण अपना ब्राह्मणत्व छोड़कर क्षत्रियों के कर्तव्य अपनाता है, वह ब्राह्मणता से गिरकर क्षत्रिय कुल में जन्म लेता है।
वैश्यकर्म च यो विप्रो लोभमोहव्यपाश्रयः ब्राह्मण्यं दुर्लभं प्राप्य करोत्य् अल्पमतिः सदा
जो ब्राह्मण लोभ और मोह के कारण वैश्य का काम करता है, वह दुर्लभ ब्राह्मणत्व पाकर भी सदा मूर्खता करता है।
स द्विजो वैश्यताम् एति वैश्यो वा शूद्रताम् इयात् स्वधर्मात् प्रच्युतो विप्रस् ततः शूद्रत्वम् आप्नुयात्
ऐसा द्विज वैश्य बन जाता है और वैश्य शूद्र हो सकता है; अपने धर्म से हटने वाला ब्राह्मण अंत में शूद्रता को प्राप्त करता है।
तत्रासौ निरयं प्राप्तो वर्णभ्रष्टो बहिष्कृतः ब्रह्मलोकात् परिभ्रष्टः शूद्रयोनौ प्रजायते
ऐसा व्यक्ति अपने वर्ण से गिरकर नरक को प्राप्त होता है, समाज से बाहर कर दिया जाता है और ब्रह्मलोक से गिरकर शूद्र कुल में जन्म लेता है।
क्षत्रियो वा महाभागे वैश्यो वा धर्मचारिणि स्वानि कर्माण्य् अपाकृत्य शूद्रकर्म निषेवते
हे महाभागे! यदि कोई क्षत्रिय या वैश्य अपने कर्तव्य छोड़कर शूद्र का काम करता है—
स्वस्थानात् स परिभ्रष्टो वर्णसंकरतां गतः ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रत्वं याति तादृशः
तो वह अपने स्थान से गिरकर वर्णसंकर हो जाता है; ऐसा ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य शूद्रता को प्राप्त करता है।
यस् तु शूद्रः स्वधर्मेण ज्ञानविज्ञानवाञ् शुचिः धर्मज्ञो धर्मनिरतः स धर्मफलम् अश्नुते
लेकिन जो शूद्र अपने धर्म का पालन करते हुए ज्ञान और विवेक से युक्त, शुद्ध, धर्म को जानने वाला और धर्म में लगा रहता है, वह धर्म का फल भोगता है।
इदं चैवापरं देवि ब्रह्मणा समुदाहृतम् अध्यात्मं नैष्ठिकी सिद्धिर् धर्मकामैर् निषेव्यते
हे देवी! यह भी ब्रह्मा ने कहा है कि जो लोग धर्म की इच्छा रखते हैं, वे इस परम आध्यात्मिक सिद्धि को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं।
उग्रान्नं गर्हितं देवि गणान्नं श्राद्धसूतकम् घुष्टान्नं नैव भोक्तव्यं शूद्रान्नं नैव वा क्वचित्
हे देवी! जो भोजन कठोर, निंदित, सामूहिक, श्राद्ध या सूतक का, या अपवित्र घोषित किया गया हो, या शूद्र का भोजन हो—ऐसा भोजन कहीं भी नहीं खाना चाहिए।
शूद्रान्नं गर्हितं देवि सदा देवैर् महात्मभिः पितामहमुखोत्सृष्टं प्रमाणम् इति मे मतिः
हे देवी! शूद्र का भोजन सदा देवताओं और महात्माओं द्वारा निंदित है; यह पितामह आदि पूर्वजों द्वारा स्थापित प्रमाण है, यही मेरी समझ है।
शूद्रान्नेनावशेषेण जठरे म्रियते द्विजः आहिताग्निस् तथा यज्वा स शूद्रगतिभाग् भवेत्
यदि कोई द्विज, अग्निहोत्री या यज्ञ करने वाला, शूद्र का भोजन पेट में रहते हुए मरता है, तो वह शूद्र की गति को प्राप्त होता है।
तेन शूद्रान्नशेषेण ब्रह्मस्थानाद् अपाकृतः ब्राह्मणः शूद्रताम् एति नास्ति तत्र विचारणा
इसीलिए, शूद्र के बचे हुए भोजन से ब्राह्मण ब्राह्मणत्व से गिरकर शूद्र बन जाता है; इसमें कोई संदेह नहीं है।
यस्यान्नेनावशेषेण जठरे म्रियते द्विजः तां तां योनिं व्रजेद् विप्रो यस्यान्नम् उपजीवति
जिसके भोजन से, यदि कोई द्विज पेट में अवशेष रहते हुए मरता है, तो वह ब्राह्मण उसी के अनुसार उसी योनि में जन्म लेता है, जिससे उसका पालन हुआ।
ब्राह्मणत्वं सुखं प्राप्य दुर्लभं यो ऽवमन्यते अभोज्यान्नानि वाश्नाति स द्विजत्वात् पतेत वै
जो ब्राह्मणत्व जैसा दुर्लभ सुख सहजता से पाकर उसका अपमान करता है या वर्जित भोजन करता है, वह निश्चित ही द्विजत्व से गिर जाता है।
सुरापो ब्रह्महा स्तेयी चौरो भग्नव्रतो ऽशुचिः स्वाध्यायवर्जितः पापो लुब्धो नैकृतिकः शठः
जो मदिरा पीता है, ब्राह्मण की हत्या करता है, चोरी करता है, डाका डालता है, व्रत तोड़ता है, अशुद्ध रहता है, स्वाध्याय नहीं करता, पापी, लोभी, कपटी या दुष्ट है—
अव्रती वृषलीभर्ता कुण्डाशी सोमविक्रयी विहीनसेवी विप्रो हि पतते ब्रह्मयोनितः
जो व्रतहीन है, नीच स्त्री का संग करता है, सबके साथ एक ही बर्तन में खाता है, सोम का विक्रय करता है या अयोग्य की सेवा करता है—ऐसा ब्राह्मण ब्राह्मण कुल से गिर जाता है।
गुरुतल्पी गुरुद्वेषी गुरुकुत्सारतिश् च यः ब्रह्मद्विड् वापि पतति ब्राह्मणो ब्रह्मयोनितः
जो गुरु की पत्नी का अपमान करता है, गुरु से द्वेष करता है, गुरु का उपहास करता है या ब्रह्मा से द्वेष करता है—ऐसा ब्राह्मण ब्राह्मण कुल से गिर जाता है।
एभिस् तु कर्मभिर् देवि शुभैर् आचरितैस् तथा शूद्रो ब्राह्मणतां गच्छेद् वैश्यः क्षत्रियतां व्रजेत्
हे देवी! लेकिन इन शुभ कर्मों को करने से शूद्र ब्राह्मणता को प्राप्त कर सकता है और वैश्य क्षत्रिय बन सकता है।
शूद्रः कर्माणि सर्वाणि यथान्यायं यथाविधि सर्वातिथ्यम् उपातिष्ठञ् शेषान्नकृतभोजनः
जो शूद्र सभी काम न्याय और विधि के अनुसार करता है, सभी अतिथियों की सेवा करता है और बचा हुआ भोजन ही खाता है।
शुश्रूषां परिचर्यां यो ज्येष्ठवर्णे प्रयत्नतः कुर्याद् अविमनाः श्रेष्ठः सततं सत्पथे स्थितः
जो बिना मन में खिन्नता लाए बड़े वर्ण के लोगों की सेवा और देखभाल पूरी लगन से करता है, वह श्रेष्ठ है और सदा अच्छे मार्ग पर चलता है।