अलाभे न विषादी स्याल् लाभे नैव च हर्षयेत् प्राणयात्रिकमात्रः स्यान् मात्रासङ्गाद् विनिर्गतः
अगर भिक्षा न मिले तो उसे दुखी नहीं होना चाहिए और अगर मिल जाए तो प्रसन्न भी नहीं होना चाहिए। उसे केवल जीवन निर्वाह भर में संतुष्ट रहना चाहिए और मात्रा के मोह से मुक्त रहना चाहिए।
अतिपूजितलाभांस् तु जुगुप्सं चैव सर्वतः अतिपूजितलाभैस् तु यतिर् मुक्तो ऽपि बध्यते
अगर उसे कहीं अत्यधिक सम्मान या लाभ मिले तो उसे हर तरह से त्यागना चाहिए, क्योंकि अत्यधिक सम्मानित लाभ से त्यागी भी बंध जाता है।
कामः क्रोधस् तथा दर्पो लोभमोहादयश् च ये तांस् तु दोषान् परित्यज्य परिव्राण् निर्ममो भवेत्
जो काम, क्रोध, घमंड, लोभ, मोह आदि दोषों को छोड़ देता है, वह सन्यासी निस्वार्थ और निर्लिप्त हो जाता है।
अभयं सर्वसत्त्वेभ्यो दत्त्वा यश् चरते महीम् तस्य देहाद् विमुक्तस्य भयं नोत्पद्यते क्वचित्
जो सभी प्राणियों को अभयदान देकर धरती पर चलता है, उसके शरीर छूटने के बाद उसे कभी भी किसी प्रकार का डर नहीं होता।
कृत्वाग्निहोत्रं स्वशरीरसंस्थं शारीरम् अग्निं स्वमुखे जुहोति विप्रस् तु भिक्षोपगतैर् हविर्भिश् चिताग्निना स व्रजति स्म लोकान्
जो ब्राह्मण अपने ही शरीर को वेदी मानकर, अपने मुख में भिक्षा से प्राप्त अन्न से अग्निहोत्र करता है, वह चिता की अग्नि के द्वारा उन लोकों को प्राप्त करता है।
मोक्षाश्रमं यश् चरते यथोक्तं शुचिश् च संकल्पितबुद्धियुक्तः अनिन्धनं ज्योतिर् इव प्रशान्तं स ब्रह्मलोकं व्रजति द्विजातिः
जो व्यक्ति बताई गई विधि से मोक्षाश्रम में रहता है, शुद्ध और दृढ़ संकल्प वाला है, वह द्विज शांत, ईंधन रहित ज्योति के समान ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है।
सर्वज्ञस् त्वं महाभाग सर्वभूतहिते रतः भूतं भव्यं भविष्यं च न ते ऽस्त्य् अविदितं मुने
हे महाभाग! आप सर्वज्ञ हैं, सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं। भूत, भविष्य और वर्तमान—आपसे कुछ भी छुपा नहीं है, हे मुनि।
कर्मणा केन वर्णानाम् अधमा जायते गतिः उत्तमा च भवेत् केन ब्रूहि तेषां महामते
किस कर्म से किसी वर्ण का व्यक्ति अधम गति को प्राप्त करता है और किससे उत्तम स्थिति पाता है? हे महाबुद्धि, कृपया बताइए।
शूद्रस् तु कर्मणा केन ब्राह्मणत्वं च गच्छति श्रोतुम् इच्छामहे केन ब्राह्मणः शूद्रताम् इयात्
किस कर्म से शूद्र ब्राह्मणत्व को प्राप्त करता है? और किस कर्म से ब्राह्मण शूद्र बन जाता है? हम यह सुनना चाहते हैं।
हिमवच्छिखरे रम्ये नानाधातुविभूषिते नानाद्रुमलताकीर्णे नानाश्चर्यसमन्विते
हिमालय की सुंदर चोटी पर, जो तरह-तरह के खनिजों से सजी है, अनेक वृक्षों और लताओं से ढकी और अनेक अद्भुत चीजों से भरी हुई है,
तत्र स्थितं महादेवं त्रिपुरघ्नं त्रिलोचनम् शैलराजसुता देवी प्रणिपत्य सुरेश्वरम्
वहीं त्रिपुर का संहार करने वाले, तीन नेत्रों वाले महादेव खड़े थे। पर्वतराज की पुत्री देवी ने देवों के स्वामी को प्रणाम किया।
इमं प्रश्नं पुरा विप्रा अपृच्छच् चारुलोचना तद् अहं संप्रवक्ष्यामि शृणुध्वं मम सत्तमाः
हे विप्रगण! पहले सुंदर नेत्रों वाली देवी ने यही प्रश्न किया था। अब मैं वह विस्तार से बताता हूँ—हे श्रेष्ठ जनो, मेरी बात ध्यान से सुनो।
भगवन् भगनेत्रघ्न पूष्णो दन्तविनाशन दक्षक्रतुहर त्र्यक्ष संशयो मे महान् अयम्
हे प्रभु! भग के नेत्रों का नाश करने वाले, पूषा के दाँत तोड़ने वाले, दक्ष के यज्ञ का संहार करने वाले, तीन नेत्रों वाले, मुझे यह बड़ा संदेह है।
चातुर्वर्ण्यं भगवता पूर्वं सृष्टं स्वयंभुवा केन कर्मविपाकेन वैश्यो गच्छति शूद्रताम्
भगवान ने पहले चारों वर्णों की रचना की थी। किस कर्म के फल से वैश्य शूद्र बन जाता है?
वैश्यो वा क्षत्रियः केन द्विजो वा क्षत्रियो भवेत् प्रतिलोमे कथं देव शक्यो धर्मो निवर्तितुम्
या वैश्य या क्षत्रिय किस कर्म से द्विज क्षत्रिय बनता है? और विपरीत स्थिति में, हे देव, धर्म कैसे बदल सकता है?
केन वा कर्मणा विप्रः शूद्रयोनौ प्रजायते क्षत्रियः शूद्रताम् एति केन वा कर्मणा विभो
हे प्रभु! किस कर्म से ब्राह्मण शूद्र योनि में जन्म लेता है? और किस कर्म से क्षत्रिय शूद्र बन जाता है, हे महाबली?
एतं मे संशयं देव वद भूतपते ऽनघ त्रयो वर्णाः प्रकृत्येह कथं ब्राह्मण्यम् आप्नुयुः
हे पापरहित भूतों के स्वामी! मेरा यह संदेह दूर कीजिए—यहाँ तीनों वर्ण स्वभाव से ब्राह्मणत्व कैसे प्राप्त करते हैं?
ब्राह्मण्यं देवि दुष्प्रापं निसर्गाद् ब्राह्मणः शुभे क्षत्रियो वैश्यशूद्रौ वा निसर्गाद् इति मे मतिः
हे शुभे! ब्राह्मण होना स्वभाव से बहुत कठिन है; मेरी यही धारणा है कि कोई स्वभाव से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र होता है।
कर्मणा दुष्कृतेनेह स्थानाद् भ्रश्यति स द्विजः श्रेष्ठं वर्णम् अनुप्राप्य तस्माद् आक्षिप्यते पुनः
यहाँ बुरा कर्म करने से द्विज अपने स्थान से गिर जाता है; श्रेष्ठ वर्ण को पाकर भी वह फिर नीचे चला जाता है।
स्थितो ब्राह्मणधर्मेण ब्राह्मण्यम् उपजीवति क्षत्रियो वाथ वैश्यो वा ब्रह्मभूयं स गच्छति
जो ब्राह्मण के धर्म में स्थित रहता है, वही ब्राह्मण का जीवन जीता है; क्षत्रिय या वैश्य भी ऐसा आचरण करके ब्राह्मणत्व को प्राप्त कर सकता है।
यश् च विप्रत्वम् उत्सृज्य क्षत्रधर्मान् निषेवते ब्राह्मण्यात् स परिभ्रष्टः क्षत्रयोनौ प्रजायते
जो ब्राह्मण अपना ब्राह्मणत्व छोड़कर क्षत्रियों के कर्तव्य अपनाता है, वह ब्राह्मणता से गिरकर क्षत्रिय कुल में जन्म लेता है।
वैश्यकर्म च यो विप्रो लोभमोहव्यपाश्रयः ब्राह्मण्यं दुर्लभं प्राप्य करोत्य् अल्पमतिः सदा
जो ब्राह्मण लोभ और मोह के कारण वैश्य का काम करता है, वह दुर्लभ ब्राह्मणत्व पाकर भी सदा मूर्खता करता है।
स द्विजो वैश्यताम् एति वैश्यो वा शूद्रताम् इयात् स्वधर्मात् प्रच्युतो विप्रस् ततः शूद्रत्वम् आप्नुयात्
ऐसा द्विज वैश्य बन जाता है और वैश्य शूद्र हो सकता है; अपने धर्म से हटने वाला ब्राह्मण अंत में शूद्रता को प्राप्त करता है।
तत्रासौ निरयं प्राप्तो वर्णभ्रष्टो बहिष्कृतः ब्रह्मलोकात् परिभ्रष्टः शूद्रयोनौ प्रजायते
ऐसा व्यक्ति अपने वर्ण से गिरकर नरक को प्राप्त होता है, समाज से बाहर कर दिया जाता है और ब्रह्मलोक से गिरकर शूद्र कुल में जन्म लेता है।
क्षत्रियो वा महाभागे वैश्यो वा धर्मचारिणि स्वानि कर्माण्य् अपाकृत्य शूद्रकर्म निषेवते
हे महाभागे! यदि कोई क्षत्रिय या वैश्य अपने कर्तव्य छोड़कर शूद्र का काम करता है—
स्वस्थानात् स परिभ्रष्टो वर्णसंकरतां गतः ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रत्वं याति तादृशः
तो वह अपने स्थान से गिरकर वर्णसंकर हो जाता है; ऐसा ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य शूद्रता को प्राप्त करता है।
यस् तु शूद्रः स्वधर्मेण ज्ञानविज्ञानवाञ् शुचिः धर्मज्ञो धर्मनिरतः स धर्मफलम् अश्नुते
लेकिन जो शूद्र अपने धर्म का पालन करते हुए ज्ञान और विवेक से युक्त, शुद्ध, धर्म को जानने वाला और धर्म में लगा रहता है, वह धर्म का फल भोगता है।
इदं चैवापरं देवि ब्रह्मणा समुदाहृतम् अध्यात्मं नैष्ठिकी सिद्धिर् धर्मकामैर् निषेव्यते
हे देवी! यह भी ब्रह्मा ने कहा है कि जो लोग धर्म की इच्छा रखते हैं, वे इस परम आध्यात्मिक सिद्धि को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं।
उग्रान्नं गर्हितं देवि गणान्नं श्राद्धसूतकम् घुष्टान्नं नैव भोक्तव्यं शूद्रान्नं नैव वा क्वचित्
हे देवी! जो भोजन कठोर, निंदित, सामूहिक, श्राद्ध या सूतक का, या अपवित्र घोषित किया गया हो, या शूद्र का भोजन हो—ऐसा भोजन कहीं भी नहीं खाना चाहिए।
शूद्रान्नं गर्हितं देवि सदा देवैर् महात्मभिः पितामहमुखोत्सृष्टं प्रमाणम् इति मे मतिः
हे देवी! शूद्र का भोजन सदा देवताओं और महात्माओं द्वारा निंदित है; यह पितामह आदि पूर्वजों द्वारा स्थापित प्रमाण है, यही मेरी समझ है।