चर्मकाशकुशैः कुर्यात् परिधानोत्तरीयके तद्वत् त्रिषवणं स्नानं शस्तम् अस्य द्विजोत्तमाः
उसे वस्त्र के रूप में चर्म, छाल या कुशा घास के कपड़े पहनने चाहिए और हे श्रेष्ठ द्विजों, उसे दिन में तीन बार स्नान करना चाहिए।
देवताभ्यर्चनं होमः सर्वाभ्यागतपूजनम् भिक्षा बलिप्रदानं तु शस्तम् अस्य प्रशस्यते
देवताओं की पूजा, हवन, सभी आने वालों का सत्कार, भिक्षा और बलि देना उसके लिए श्रेष्ठ माना गया है।
वन्यस्नेहेन गात्राणाम् अभ्यङ्गश् चापि शस्यते तपस्या तस्य विप्रेन्द्राः शीतोष्णादिसहिष्णुता
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, वन में मिलने वाले तेल से शरीर का अभिषेक करना और तपस्या में सर्दी-गर्मी सहना भी उसके लिए उचित है।
यस् त्व् एता नियतश् चर्या वानप्रस्थश् चरेन् मुनिः स दहत्य् अग्निवद् दोषाञ् जयेल् लोकांश् च शाश्वतान्
जो वानप्रस्थ मुनि इन नियमों का नियमित पालन करता है, वह अग्नि के समान अपने दोषों को जला देता है और शाश्वत लोकों को जीत लेता है।
चतुर्थश् चाश्रमो भिक्षोः प्रोच्यते यो मनीषिभिः तस्य स्वरूपं गदतो बुध्यध्वं मम सत्तमाः
चौथा आश्रम, जो त्यागी का है, उसे विद्वानों ने बताया है; हे उत्तम जनों, अब मैं उसका स्वरूप बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
पुत्रद्रव्यकलत्रेषु त्यजेत् स्नेहं द्विजोत्तमाः चतुर्थम् आश्रमस्थानं गच्छेन् निर्धूतमत्सरः
हे श्रेष्ठ द्विजों, चौथे आश्रम में जाने वाले को पुत्र, धन और पत्नी से मोह छोड़ देना चाहिए और ईर्ष्या रहित होकर प्रवेश करना चाहिए।
त्रैवर्णिकांस् त्यजेत् सर्वान् आरम्भान् द्विजसत्तमाः मित्रादिषु समो मैत्रः समस्तेष्व् एव जन्तुषु
हे श्रेष्ठ द्विजों, उसे तीनों वर्णों के सभी कर्मों का त्याग करना चाहिए, मित्र और शत्रु में समान भाव रखना चाहिए और सभी प्राणियों के प्रति मैत्रीभाव रखना चाहिए।
जरायुजाण्डजादीनां वाङ्मनःकर्मभिः क्वचित् युक्तः कुर्वीत न द्रोहं सर्वसङ्गांश् च वर्जयेत्
उसे कभी भी वाणी, मन या कर्म से गर्भज, अंडज या अन्य किसी भी जीव को हानि नहीं पहुँचानी चाहिए और सभी प्रकार के संबंधों का त्याग करना चाहिए।
एकरात्रस्थितिर् ग्रामे पञ्चरात्रस्थितिः पुरे तथा प्रीतिर् न तिर्यक्षु द्वेषो वा नास्य जायते
उसे गाँव में एक रात, नगर में पाँच रातें रहना चाहिए और पशुओं के प्रति न तो स्नेह रखना चाहिए, न द्वेष।
प्राणयात्रानिमित्तं च व्यङ्गारे ऽभुक्तवज्जने काले प्रशस्तवर्णानां भिक्षार्थी पर्यटेद् गृहान्
केवल जीवन निर्वाह के लिए, उचित समय पर, अच्छे आचरण वाले लोगों के घरों में बिना खाए हुए की तरह भिक्षा माँगने जाना चाहिए।
अलाभे न विषादी स्याल् लाभे नैव च हर्षयेत् प्राणयात्रिकमात्रः स्यान् मात्रासङ्गाद् विनिर्गतः
अगर भिक्षा न मिले तो उसे दुखी नहीं होना चाहिए और अगर मिल जाए तो प्रसन्न भी नहीं होना चाहिए। उसे केवल जीवन निर्वाह भर में संतुष्ट रहना चाहिए और मात्रा के मोह से मुक्त रहना चाहिए।
अतिपूजितलाभांस् तु जुगुप्सं चैव सर्वतः अतिपूजितलाभैस् तु यतिर् मुक्तो ऽपि बध्यते
अगर उसे कहीं अत्यधिक सम्मान या लाभ मिले तो उसे हर तरह से त्यागना चाहिए, क्योंकि अत्यधिक सम्मानित लाभ से त्यागी भी बंध जाता है।
कामः क्रोधस् तथा दर्पो लोभमोहादयश् च ये तांस् तु दोषान् परित्यज्य परिव्राण् निर्ममो भवेत्
जो काम, क्रोध, घमंड, लोभ, मोह आदि दोषों को छोड़ देता है, वह सन्यासी निस्वार्थ और निर्लिप्त हो जाता है।
अभयं सर्वसत्त्वेभ्यो दत्त्वा यश् चरते महीम् तस्य देहाद् विमुक्तस्य भयं नोत्पद्यते क्वचित्
जो सभी प्राणियों को अभयदान देकर धरती पर चलता है, उसके शरीर छूटने के बाद उसे कभी भी किसी प्रकार का डर नहीं होता।
कृत्वाग्निहोत्रं स्वशरीरसंस्थं शारीरम् अग्निं स्वमुखे जुहोति विप्रस् तु भिक्षोपगतैर् हविर्भिश् चिताग्निना स व्रजति स्म लोकान्
जो ब्राह्मण अपने ही शरीर को वेदी मानकर, अपने मुख में भिक्षा से प्राप्त अन्न से अग्निहोत्र करता है, वह चिता की अग्नि के द्वारा उन लोकों को प्राप्त करता है।
मोक्षाश्रमं यश् चरते यथोक्तं शुचिश् च संकल्पितबुद्धियुक्तः अनिन्धनं ज्योतिर् इव प्रशान्तं स ब्रह्मलोकं व्रजति द्विजातिः
जो व्यक्ति बताई गई विधि से मोक्षाश्रम में रहता है, शुद्ध और दृढ़ संकल्प वाला है, वह द्विज शांत, ईंधन रहित ज्योति के समान ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है।
सर्वज्ञस् त्वं महाभाग सर्वभूतहिते रतः भूतं भव्यं भविष्यं च न ते ऽस्त्य् अविदितं मुने
हे महाभाग! आप सर्वज्ञ हैं, सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं। भूत, भविष्य और वर्तमान—आपसे कुछ भी छुपा नहीं है, हे मुनि।
कर्मणा केन वर्णानाम् अधमा जायते गतिः उत्तमा च भवेत् केन ब्रूहि तेषां महामते
किस कर्म से किसी वर्ण का व्यक्ति अधम गति को प्राप्त करता है और किससे उत्तम स्थिति पाता है? हे महाबुद्धि, कृपया बताइए।
शूद्रस् तु कर्मणा केन ब्राह्मणत्वं च गच्छति श्रोतुम् इच्छामहे केन ब्राह्मणः शूद्रताम् इयात्
किस कर्म से शूद्र ब्राह्मणत्व को प्राप्त करता है? और किस कर्म से ब्राह्मण शूद्र बन जाता है? हम यह सुनना चाहते हैं।
हिमवच्छिखरे रम्ये नानाधातुविभूषिते नानाद्रुमलताकीर्णे नानाश्चर्यसमन्विते
हिमालय की सुंदर चोटी पर, जो तरह-तरह के खनिजों से सजी है, अनेक वृक्षों और लताओं से ढकी और अनेक अद्भुत चीजों से भरी हुई है,
तत्र स्थितं महादेवं त्रिपुरघ्नं त्रिलोचनम् शैलराजसुता देवी प्रणिपत्य सुरेश्वरम्
वहीं त्रिपुर का संहार करने वाले, तीन नेत्रों वाले महादेव खड़े थे। पर्वतराज की पुत्री देवी ने देवों के स्वामी को प्रणाम किया।
इमं प्रश्नं पुरा विप्रा अपृच्छच् चारुलोचना तद् अहं संप्रवक्ष्यामि शृणुध्वं मम सत्तमाः
हे विप्रगण! पहले सुंदर नेत्रों वाली देवी ने यही प्रश्न किया था। अब मैं वह विस्तार से बताता हूँ—हे श्रेष्ठ जनो, मेरी बात ध्यान से सुनो।
भगवन् भगनेत्रघ्न पूष्णो दन्तविनाशन दक्षक्रतुहर त्र्यक्ष संशयो मे महान् अयम्
हे प्रभु! भग के नेत्रों का नाश करने वाले, पूषा के दाँत तोड़ने वाले, दक्ष के यज्ञ का संहार करने वाले, तीन नेत्रों वाले, मुझे यह बड़ा संदेह है।
चातुर्वर्ण्यं भगवता पूर्वं सृष्टं स्वयंभुवा केन कर्मविपाकेन वैश्यो गच्छति शूद्रताम्
भगवान ने पहले चारों वर्णों की रचना की थी। किस कर्म के फल से वैश्य शूद्र बन जाता है?
वैश्यो वा क्षत्रियः केन द्विजो वा क्षत्रियो भवेत् प्रतिलोमे कथं देव शक्यो धर्मो निवर्तितुम्
या वैश्य या क्षत्रिय किस कर्म से द्विज क्षत्रिय बनता है? और विपरीत स्थिति में, हे देव, धर्म कैसे बदल सकता है?
केन वा कर्मणा विप्रः शूद्रयोनौ प्रजायते क्षत्रियः शूद्रताम् एति केन वा कर्मणा विभो
हे प्रभु! किस कर्म से ब्राह्मण शूद्र योनि में जन्म लेता है? और किस कर्म से क्षत्रिय शूद्र बन जाता है, हे महाबली?
एतं मे संशयं देव वद भूतपते ऽनघ त्रयो वर्णाः प्रकृत्येह कथं ब्राह्मण्यम् आप्नुयुः
हे पापरहित भूतों के स्वामी! मेरा यह संदेह दूर कीजिए—यहाँ तीनों वर्ण स्वभाव से ब्राह्मणत्व कैसे प्राप्त करते हैं?
ब्राह्मण्यं देवि दुष्प्रापं निसर्गाद् ब्राह्मणः शुभे क्षत्रियो वैश्यशूद्रौ वा निसर्गाद् इति मे मतिः
हे शुभे! ब्राह्मण होना स्वभाव से बहुत कठिन है; मेरी यही धारणा है कि कोई स्वभाव से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र होता है।
कर्मणा दुष्कृतेनेह स्थानाद् भ्रश्यति स द्विजः श्रेष्ठं वर्णम् अनुप्राप्य तस्माद् आक्षिप्यते पुनः
यहाँ बुरा कर्म करने से द्विज अपने स्थान से गिर जाता है; श्रेष्ठ वर्ण को पाकर भी वह फिर नीचे चला जाता है।
स्थितो ब्राह्मणधर्मेण ब्राह्मण्यम् उपजीवति क्षत्रियो वाथ वैश्यो वा ब्रह्मभूयं स गच्छति
जो ब्राह्मण के धर्म में स्थित रहता है, वही ब्राह्मण का जीवन जीता है; क्षत्रिय या वैश्य भी ऐसा आचरण करके ब्राह्मणत्व को प्राप्त कर सकता है।