वायवे च प्रतिदिशं दिग्भ्यः प्राच्यादिषु क्रमात् ब्रह्मणे चान्तरिक्षाय सूर्याय च यथाक्रमात्
वायु के लिए, प्रत्येक दिशा में, पूर्व से क्रम से; ब्रह्मा, आकाश और सूर्य के लिए भी यथाक्रम अर्पण करें।
विश्वेभ्यश् चैव देवेभ्यो विश्वभूतेभ्य एव च उषसे भूतपतये दद्याद् वोत्तरतः शुचिः
सभी देवताओं और प्राणियों के लिए, उषा और भूतों के स्वामी के लिए, उत्तर दिशा की ओर मुख करके, शुद्ध होकर अर्पण करें।
स्वधा च नम इत्य् उक्त्वा पितृभ्यश् चैव दक्षिणे कृत्वापसव्यं वायव्यां यक्ष्मैतत् तैति संवदन्
'स्वधा' और 'नम:' कहकर, दक्षिण दिशा की ओर पितरों को अर्पण करें, फिर वाम हाथ की ओर, वायव्य दिशा में 'यक्ष्मैतत्तैति' उच्चारण करते हुए करें।
अन्नावशेषमिश्रं वै तोयं दद्याद् यथाविधि देवानां च ततः कुर्याद् ब्राह्मणानां नमस्क्रियाम्
जो अन्न बचा हो, उसे जल में मिलाकर विधिपूर्वक देवताओं को अर्पित करें, फिर ब्राह्मणों को नमस्कार की विधि करें।
अङ्गुष्ठोत्तरतो रेखा पाणेर् या दक्षिणस्य च एतद् ब्राह्मम् इति ख्यातं तीर्थम् आचमनाय वै
दाएँ हाथ के अंगूठे के ऊपर की रेखा को ब्रह्म तीर्थ कहते हैं, इसका उपयोग आचमन के लिए किया जाता है।
तर्जन्यङ्गुष्ठयोर् अन्तः पित्र्यं तीर्थम् उदाहृतम् पितॄणां तेन तोयानि दद्यान् नान्दीमुखाद् ऋते
तर्जनी और अंगूठे के बीच के स्थान को पितृ तीर्थ कहते हैं; इससे पितरों को जल देना चाहिए, परंतु नन्दीमुख के समय नहीं।
अङ्गुल्यग्रे तथा दैवं तेन दिव्यक्रियाविधिः तीर्थं कनिष्ठिकामूले कायं तत्र प्रजापतेः
अंगुली के अग्रभाग पर देवकार्य किया जाता है, कनिष्ठिका के मूल में तीर्थजल लिया जाता है, और वहीं शरीर प्रजापति को समर्पित किया जाता है।
एवम् एभिः सदा तीर्थैर् विधानं पितृभिः सह सदा कार्याणि कुर्वीत नान्यतीर्थः कदाचन
इन्हीं तीर्थजलों से सदा पितरों के साथ विधिपूर्वक कर्म करना चाहिए, कभी भी अन्य जल का उपयोग नहीं करना चाहिए।
ब्राह्मेणाचमनं शस्तं पैत्र्यं पित्र्येण सर्वदा देवतीर्थेन देवानां प्राजापत्यं जितेन च
आचमन के लिए ब्राह्म तीर्थ, पितरों के लिए पितृ तीर्थ, देवताओं के लिए देव तीर्थ और प्रजापति के लिए प्राजापत्य तीर्थ का विधान है।
नान्दीमुखानां कुर्वीत प्राज्ञः पिण्डोदकक्रियाम् प्राजापत्येन तीर्थेन यच् च किंचित् प्रजापतेः
बुद्धिमान व्यक्ति को नन्दीमुख पितरों के लिए पिंड और जल की क्रिया तथा प्रजापति से संबंधित किसी भी कर्म में प्राजापत्य तीर्थ का ही उपयोग करना चाहिए।
युगपज् जलम् अग्निं च बिभृयान् न विचक्षणः गुरुदेवपितॄन् विप्रान् न च पादौ प्रसारयेत्
जो विवेकी नहीं है, उसे एक साथ जल और अग्नि नहीं रखना चाहिए, और न ही गुरु, देवता, पितर या ब्राह्मणों की ओर पैर फैलाना चाहिए।
नाचक्षीत धयन्तीं गां जलं नाञ्जलिना पिबेत् शौचकालेषु सर्वेषु गुरुष्व् अल्पेषु वा पुनः न विलम्बेत मेधावी न मुखेनानलं धमेत्
गाय को मूत्र त्यागते समय नहीं देखना चाहिए, अंजलि बनाकर जल नहीं पीना चाहिए, शौच के समय चाहे गुरु हों या अकेले हों, बुद्धिमान को देर नहीं करनी चाहिए, और मुख से अग्नि नहीं फूंकनी चाहिए।
तत्र विप्रा न वस्तव्यं यत्र नास्ति चतुष्टयम् ऋणप्रदाता वैद्यश् च श्रोत्रियः सजला नदी
जहाँ ऋण देनेवाला, वैद्य, विद्वान ब्राह्मण और जल से युक्त नदी ये चारों नहीं हैं, वहाँ ब्राह्मणों को निवास नहीं करना चाहिए।
जितभृत्यो नृपो यत्र बलवान् धर्मतत्परः तत्र नित्यं वसेत् प्राज्ञः कुतः कुनृपतौ सुखम्
जहाँ राजा अपने सेवकों पर नियंत्रण रखता है, बलवान है और धर्म में तत्पर है, वहाँ बुद्धिमान को सदा रहना चाहिए; दुष्ट राजा के अधीन सुख कहाँ मिल सकता है?
पौराः सुसंहता यत्र सततं न्यायवर्तिनः शान्तामत्सरिणो लोकास् तत्र वासः सुखोदयः
जहाँ नगरवासी एकजुट रहते हैं, सदा न्याय का पालन करते हैं और लोग शांत तथा ईर्ष्या रहित हैं, वहाँ निवास करने से सुख की प्राप्ति होती है।
यस्मिन् कृषीवला राष्ट्रे प्रायशो नातिमानिनः यत्रौषधान्य् अशेषाणि वसेत् तत्र विचक्षणः
जहाँ देश के किसान सामान्यतः अभिमानी नहीं होते और सभी प्रकार की औषधियाँ प्रचुर मात्रा में मिलती हैं, वहाँ विवेकी को निवास करना चाहिए।
तत्र विप्रा न वस्तव्यं यत्रैतत् त्रितयं सदा जिगीषुः पूर्ववैरश् च जनश् च सततोत्सवः
जहाँ सदा ये तीन बातें हों—झगड़ा करने की प्रवृत्ति, पुरानी शत्रुता और हमेशा उत्सव में लगे लोग—वहाँ ब्राह्मणों को नहीं रहना चाहिए।
वसेन् नित्यं सुशीलेषु सहचारिषु पण्डितः यत्राप्रधृष्यो नृपतिर् यत्र सस्यप्रदा मही
पंडित को सदा अच्छे स्वभाव वाले साथियों के बीच, जहाँ राजा अजेय हो और भूमि अन्न से भरपूर हो, वहीं निवास करना चाहिए।
इत्य् एतत् कथितं विप्रा मया वो हितकाम्यया अतःपरं प्रवक्ष्यामि भक्ष्यभोज्यविधिक्रियाम्
हे ब्राह्मणों! मैंने तुम्हारे हित के लिए यह बताया, अब आगे मैं खाने-पीने के नियम बताऊँगा।
भोज्यम् अन्नं पर्युषितं स्नेहाक्तं चिरसंभृतम् अस्नेहा अपि गोधूमयवगोरसविक्रियाः
बासी अन्न, घी या तेल मिला हुआ, बहुत दिनों से रखा हुआ, और बिना घी या तेल के गेहूँ, जौ या गाय के दूध से बने पदार्थ—ये सब भोजन योग्य हैं।
शशकः कच्छपो गोधा श्वाविन् मत्स्यो ऽथ शल्यकः भक्ष्याश् चैते तथा वर्ज्यौ ग्रामशूकरकुक्कुटौ
खरगोश, कछुआ, गोह, कुत्ता, मछली और शल्यक खाने योग्य हैं; पर गाँव का सूअर और घरेलू मुर्गा त्याज्य हैं।
पितृदेवादिशेषं च श्राद्धे ब्राह्मणकाम्यया प्रोक्षितं चौषधार्थं च खादन् मांसं न दुष्यति
पितरों, देवताओं आदि के लिए श्राद्ध में ब्राह्मणों की कामना से छिड़का गया या औषधि के लिए खाया गया माँस अपवित्र नहीं होता।
शङ्खाश्मस्वर्णरूप्याणां रज्जूनाम् अथ वाससाम् शाकमूलफलानां च तथा विदलचर्मणाम्
शंख, पत्थर, सोना, चाँदी, रस्सी, वस्त्र, साग, कंद, फल और फटी हुई चमड़ी—इन सबकी शुद्धि नियमानुसार होती है।
मणिवस्त्रप्रवालानां तथा मुक्ताफलस्य च पात्राणां चमसानां च अम्बुना शौचम् इष्यते
मणि, वस्त्र, प्रवाल, मोती, पात्र और कमंडलु आदि की शुद्धि जल से ही मानी जाती है।
तथाश्मकानां तोयेन अश्मसंघर्षणेन च सस्नेहानां च पात्राणां शुद्धिर् उष्णेन वारिणा
इसी तरह पत्थरों को जल से, पत्थर से रगड़कर, और तेल लगे बर्तनों को गरम पानी से शुद्ध किया जाता है।
शूर्पाणाम् अजिनानां च मुशलोलूखलस्य च संहतानां च वस्त्राणां प्रोक्षणात् संचयस्य च
सूप, पशु की खाल, मुसल, ओखली और गाढ़े कपड़े तथा अनाज के ढेर को जल छिड़कने से शुद्ध किया जाता है।
वल्कलानाम् अशेषाणाम् अम्बुमृच्छौचम् इष्यते आविकानां समस्तानां केशानां चैवम् इष्यते
सभी प्रकार की छाल के वस्त्र जल और मिट्टी से धोने पर शुद्ध माने जाते हैं; यही नियम ऊन और बालों के लिए भी है।
सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः शोधनं चैव भवति उपघातवतां सदा
सिद्धार्थक या तिल के लेप से बनी वस्तुएँ, जब अपवित्र हो जाएँ, तो उनके अपने लेप से बार-बार शुद्ध की जाती हैं।
तथा कार्पासिकानां च शुद्धिः स्याज् जलभस्मना दारुदन्तास्थिशृङ्गाणां तक्षणाच् छुद्धिर् इष्यते
इसी प्रकार कपास की वस्तुएँ राख मिले जल से शुद्ध होती हैं; लकड़ी, हाथी-दाँत, हड्डी और सींग की वस्तुएँ घिसने से शुद्ध मानी जाती हैं।
पुनः पाकेन भाण्डानां पार्थिवानाम् अमेध्यता शुद्धं भैक्ष्यं कारुहस्तः पण्यं योषिन्मुखं तथा
मिट्टी के बर्तन फिर से पकाने से शुद्ध होते हैं; भिक्षा से पाया भोजन, कारीगर के हाथ से छुआ माल और स्त्री के मुँह से निकली वस्तु भी इसी प्रकार शुद्ध होती है।