स तु लेपभुजं याति प्रलुप्तः पितृपिण्डतः तेषां हि यश् चतुर्थो ऽन्यः स तु लेपभुजो भवेत्
इसके बाद वह पितृपिण्ड से वंचित होकर केवल बचा-खुचा पाने वाला बन जाता है। उनके वंश में जो चौथा होता है, वह भी केवल अवशेष का भागी होता है।
सो ऽपि संबन्धतो हीनम् उपभोगं प्रपद्यते पिता पितामहश् चैव तथैव प्रपितामहः
वह भी संबंध से दूर होकर सीमित सुख ही पाता है; पिता, दादा और परदादा के साथ भी यही होता है।
पिण्डसंबन्धिनो ह्य् एते विज्ञेयाः पुरुषास् त्रयः लेपसंबन्धिनश् चान्ये पितामहपितामहात्
इन तीनों पुरुषों को पिण्ड से संबंध रखने वाला समझना चाहिए। परदादा के पिता से आगे के अन्य लोग केवल अवशेष से संबंध रखते हैं।
प्रभृत्युक्तास् त्रयस् तेषां यजमानश् च सप्तमः इत्य् एष मुनिभिः प्रोक्तः संबन्धः साप्तपौरुषः
परदादा के पिता से लेकर तीन पुरुष और यजमान सातवाँ होता है। यही सात पीढ़ियों का संबंध मुनियों ने बताया है।
यजमानात् प्रभृत्य् ऊर्ध्वम् अनुलेपभुजस् तथा ततो ऽन्ये पूर्वजाः सर्वे ये चान्ये नरकौकसः
यजमान से आगे जो अवशेष पाने वाले हैं, और उनसे भी पहले के सभी पूर्वज, तथा जो नरक में हैं, वे भी इसमें आते हैं।
ये ऽपि तिर्यक्त्वम् आपन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः तान् सर्वान् यजमानो वै श्राद्धं कुर्वन् यथाविधि
जो पशु योनि में चले गए हैं या अन्य प्राणियों में स्थित हैं—जब यजमान विधिपूर्वक श्राद्ध करता है, तो वे सभी भी इसमें सम्मिलित होते हैं।
स समाप्यायते विप्रा येन येन वदामि तत् अन्नप्रकिरणं यत् तु मनुष्यैः क्रियते भुवि
हे ब्राह्मणों, मैंने जो कुछ बताया है, उससे वे सभी तृप्त हो जाते हैं; और पृथ्वी पर मनुष्यों द्वारा जो अन्न बिखेरा जाता है—
तेन तृप्तिम् उपायान्ति ये पिशाचत्वम् आगताः यद् अम्बु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति भो द्विजाः
उससे वे भी तृप्ति पाते हैं जो पिशाच योनि में चले गए हैं; और हे द्विजों, स्नान या वस्त्र धोने से जो जल भूमि पर गिरता है—
तेन ये तरुतां प्राप्तास् तेषां तृप्तिः प्रजायते यास् तु गन्धाम्बुकणिकाः पतन्ति धरणीतले
उससे जो वृक्ष बन गए हैं, उन्हें तृप्ति मिलती है; और जो सुगंधित जल की बूँदें धरती पर गिरती हैं—
ताभिर् आप्यायनं तेषां देवत्वं ये कुले गताः उद्धृतेष्व् अथ पिण्डेषु याश् चाम्बुकणिका भुवि
उनसे वे देवता बने हुए कुल के लोग पुष्ट होते हैं; और जब पिण्ड उठाया जाता है, तब जो जल की बूँदें भूमि पर गिरती हैं—
ताभिर् आप्यायनं तेषां ये तिर्यक्त्वं कुले गताः ये चादन्ताः कुले बालाः क्रियायोगाद् बहिष्कृताः
उन अर्पित वस्तुओं से, जो लोग परिवार में पशु योनि में जन्मे हैं, और जो बच्चे परिवार में दाँतहीन हैं तथा कर्मकांड से बाहर कर दिए गए हैं, उन्हें भी पोषण मिलता है।
विपन्नास् त्व् अनधिकाराः संमार्जितजलाशिनः भुक्त्वा चाचामतां यच् च यज् जलं चाङ्घ्रिशौचजम्
जो लोग अधिकार से वंचित हैं, जो झाड़ू-पोंछे के पानी का सेवन करते हैं, और जिन्होंने जूठन या पैर धोने का पानी खाया है, वे पतित माने जाते हैं।
ब्राह्मणानां तथैवान्यत् तेन तृप्तिं प्रयान्ति वै एवं यो यजमानस्य यश् च तेषां द्विजन्मनाम्
इसी प्रकार, ब्राह्मणों के लिए अन्य अर्पण भी तृप्ति देते हैं; इस तरह, यजमान द्वारा जो कुछ भी अर्पित किया जाता है और जो कुछ भी उन द्विजों को दिया जाता है, उससे संतोष मिलता है।
कश्चिज् जलान्नविक्षेपः शुचिर् उच्छिष्ट एव वा तेनान्नेन कुले तत्र ये च योन्यन्तरं गताः
चाहे वह शुद्ध हो या बचा हुआ, जल या अन्न का छिड़काव, उसी अन्न से परिवार में वे लोग भी तृप्त होते हैं जो अन्य योनियों में गए हैं।
प्रयान्त्य् आप्यायनं विप्राः सम्यक् श्राद्धक्रियावताम् अन्यायोपार्जितैर् अर्थैर् यच् छ्राद्धं क्रियते नरैः
जो लोग श्रद्धा से विधिपूर्वक श्राद्ध करते हैं, उनसे ब्राह्मणों को सही पोषण मिलता है; लेकिन जो लोग अन्याय से कमाया हुआ धन श्राद्ध में लगाते हैं, उनसे वैसा फल नहीं मिलता।
तृप्यन्ते ते न चाण्डालपुल्कसाद्यासु योनिषु एवम् आप्यायनं विप्रा बहूनाम् एव बान्धवैः
वे तृप्त होते हैं, लेकिन चांडाल या नीच योनि में जन्मे लोगों के रूप में नहीं; इस प्रकार, ब्राह्मण अनेक रिश्तेदारों द्वारा पोषित होते हैं।
श्राद्धं कुर्वद्भिर् अत्राम्बुविक्षेपैः संप्रजायते तस्माच् छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकेनापि यथाविधि
जब श्राद्ध में जल का अर्पण किया जाता है, तब वह पूर्ण होता है; इसलिए, मनुष्य को श्रद्धा से, यहाँ तक कि साग-पात से भी, विधिपूर्वक श्राद्ध करना चाहिए।
कुर्वीत कुर्वतः श्राद्धं कुले कश्चिन् न सीदति श्राद्धं देयं तु विप्रेषु संयतेष्व् अग्निहोत्रिषु
जब कोई व्यक्ति परिवार में श्राद्ध करता है, तब परिवार में कोई भी कष्ट नहीं पाता; श्राद्ध संयमी और अग्निहोत्र करने वाले ब्राह्मणों को ही देना चाहिए।
अवदातेषु विद्वत्सु श्रोत्रियेषु विशेषतः त्रिणाचिकेतस् त्रिमधुस् त्रिसुपर्णः षडङ्गवित्
विशेष रूप से, जो शुद्ध हैं, विद्वान हैं, वेदों के ज्ञाता हैं, तीन अग्नियों, तीन मधु ग्रंथों, तीन सुपर्ण सूक्तों और वेदों के छह अंगों को जानते हैं।
मातापितृपरश् चैव स्वस्रीयः सामवेदवित् ऋत्विक्पुरोहिताचार्यम् उपाध्यायं च भोजयेत्
जो माता-पिता को समर्पित हैं, मामा के परिवार के लोग, सामवेद के ज्ञाता, ऋत्विज, पुरोहित, आचार्य और उपाध्याय—इन सबको भोजन कराना चाहिए।
मातुलः श्वशुरः श्यालः संबन्धी द्रोणपाठकः मण्डलब्राह्मणो यस् तु पुराणार्थविशारदः
मामा, ससुर, साले, संबंधी, द्रोणपाठ के पाठक, मंडल ब्राह्मण और जो पुराणों के अर्थ में निपुण हैं, उन्हें आमंत्रित करना चाहिए।
अकल्पः कल्पसंतुष्टः प्रतिग्रहविवर्जितः एते श्राद्धे नियोक्तव्या ब्राह्मणाः पङ्क्तिपावनाः
जो अयोग्य हैं, केवल विधि से संतुष्ट रहते हैं, और दान स्वीकार नहीं करते—ऐसे ब्राह्मणों को श्राद्ध में पंक्ति को पवित्र करने के लिए नियुक्त करना चाहिए।
निमन्त्रयेत पूर्वेद्युः पूर्वोक्तान् द्विजसत्तमान् दैवे नियोगे पित्र्ये च तांस् तथैवोपकल्पयेत्
पूर्व दिवस ही पहले बताए गए श्रेष्ठ द्विजों को आमंत्रित करना चाहिए; देवकार्य और पितृकार्य दोनों के लिए भी उन्हें इसी प्रकार बुलाना चाहिए।
तैश् च संयमिभिर् भाव्यं यस् तु श्राद्धं करिष्यति श्राद्धं दत्त्वा च भुक्त्वा च मैथुनं यो ऽधिगच्छति
संयमी लोगों के साथ ही श्राद्ध करना चाहिए; जो श्राद्ध में दान और भोजन के बाद स्त्री संगति करता है,
पितरस् तस्य वै मासं तस्मिन् रेतसि शेरते गत्वा च योषितं श्राद्धे यो भुङ्क्ते यस् तु गच्छति
उसके पितर एक माह तक उसके वीर्य में निवास करते हैं; जो श्राद्ध में भोजन कर स्त्री के पास जाता है, उसके पितर वहीं चले जाते हैं।
रेतोमूत्रकृताहारास् तं मासं पितरस् तयोः तस्मात् त्व् अप्रथमं कार्यं प्राज्ञेनोपनिमन्त्रणम्
उस माह में उसके पितर वीर्य और मूत्र से बने भोजन का सेवन करते हैं; इसलिए, बुद्धिमान को ऐसे व्यक्ति को पहले आमंत्रित नहीं करना चाहिए।
अप्राप्तौ तद्दिने वापि वर्ज्या योषित्प्रसङ्गिनः भिक्षार्थम् आगतांश् चापि कालेन संयतान् यतीन्
उस दिन, जो स्त्रियों के साथ रहते हैं, उन्हें और जो भिक्षा के लिए आए हैं, तथा समयानुसार संयमी यतीनों को भी आमंत्रित नहीं करना चाहिए।
भोजयेत् प्रणिपाताद्यैः प्रसाद्य यतमानसः योगिनश् च तदा श्राद्धे भोजनीया विपश्चिता
आदरपूर्वक, मन से प्रसन्न कर, उन्हें भोजन कराना चाहिए; और श्राद्ध में विद्वान योगियों को भी भोजन कराना चाहिए।
योगाधारा हि पितरस् तस्मात् तान् पूजयेत् सदा ब्राह्मणानां सहस्राणि एको योगी भवेद् यदि
पूर्वज ही योग का आधार हैं, इसलिए उनका सदा सम्मान करना चाहिए। यदि कोई एक योगी हो, तो वह हजारों ब्राह्मणों के बराबर होता है।
यजमानं च भोक्तॄंश् च नौर् इवाम्भसि तारयेत् पितृगाथा तथैवात्र गीयते ब्रह्मवादिभिः
यजमान और भोग पाने वाले, जैसे नाव पानी में पार लगाती है, वैसे ही पूर्वजों के गीत उन्हें पार लगाते हैं; ऐसा ही ब्रह्म की बात करने वाले यहाँ गाते हैं।