शाठ्येनापि नरा नित्यं ये स्मरन्ति जनार्दनम् ते ऽपि यान्ति तनुं त्यक्त्वा विष्णुलोकम् अनामयम्
जो लोग छल से भी जनार्दन का सदा स्मरण करते हैं, वे भी शरीर छोड़ने के बाद विष्णु के निर्मल लोक को प्राप्त होते हैं।
अत्यन्तक्रोधसक्तो ऽपि कदाचित् कीर्तयेद् धरिम् सो ऽपि दोषक्षयान् मुक्तिं लभेच् चेदिपतिर् यथा
जो अत्यंत क्रोध में डूबा हुआ भी कभी-कभी हरि का कीर्तन करता है, वह भी जब उसके दोष नष्ट हो जाते हैं, देवताओं के स्वामी की तरह मुक्ति पा लेता है।
श्रुत्वैवं यममार्गं ते नरकेषु च यातनाम् पप्रच्छुश् च पुनर् व्यासं संशयं मुनिसत्तमाः
यम के मार्ग और नरकों की यातनाएँ सुनकर श्रेष्ठ मुनियों ने फिर से व्यास जी से अपना संशय पूछा।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद मर्त्यस्य कः सहायो वै पिता माता सुतो गुरुः
हे प्रभु, सब धर्मों के जानने वाले, सब शास्त्रों में निपुण, मनुष्य का सच्चा साथी कौन है—पिता, माता, पुत्र या गुरु?
ज्ञातिसंबन्धिवर्गश् च मित्रवर्गस् तथैव च गृहं शरीरम् उत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं जनाः गच्छन्त्य् अमुत्र लोके वै कश् च तान् अनुगच्छति
रिश्तेदारों और सगे-संबंधियों का समूह, वैसे ही मित्रों का समूह—जब मनुष्य घर और शरीर छोड़ देता है, जो लकड़ी या मिट्टी के समान हो जाता है, तब उनमें से कौन उसके साथ दूसरे लोक में जाता है?
एकः प्रसूयते विप्रा एक एव हि नश्यति एकस् तरति दुर्गाणि गच्छत्य् एकस् तु दुर्गतिम्
मनुष्य अकेला जन्म लेता है, हे ब्राह्मणों, और अकेला ही मरता है; अकेला ही कठिनाइयाँ पार करता है, और अकेला ही बुरे हाल में जाता है।
असहायः पिता माता तथा भ्राता सुतो गुरुः ज्ञातिसंबन्धिवर्गश् च मित्रवर्गस् तथैव च
पिता, माता, वैसे ही भाई, पुत्र, गुरु, रिश्तेदारों और सगे-संबंधियों का समूह, और मित्रों का समूह—ये सब साथ नहीं देते।
मृतं शरीरम् उत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं जनाः मुहूर्तम् इव रोदित्वा ततो यान्ति पराङ्मुखाः
मृत शरीर को, जो लकड़ी या मिट्टी के समान हो जाता है, लोग थोड़ी देर रोकर छोड़ देते हैं और फिर मुंह फेर लेते हैं।
तैस् तच् छरीरम् उत्सृष्टं धर्म एको ऽनुगच्छति तस्माद् धर्मः सहायश् च सेवितव्यः सदा नृभिः
उस शरीर को छोड़ने के बाद केवल धर्म ही साथ जाता है; इसलिए मनुष्य को धर्म को ही सच्चा साथी मानकर सदा उसका पालन करना चाहिए।
प्राणी धर्मसमायुक्तो गच्छेत् स्वर्गगतिं पराम् तथैवाधर्मसंयुक्तो नरकं चोपपद्यते
जो प्राणी धर्म के साथ रहता है, वह स्वर्ग की श्रेष्ठ गति को पाता है; और अधर्म के साथ जुड़कर नरक में जाता है।
तस्मात् पापागतैर् अर्थैर् नानुरज्येत पण्डितः धर्म एको मनुष्याणां सहायः परिकीर्तितः
इसलिए, बुद्धिमान मनुष्य को पाप से मिले धन में आसक्ति नहीं करनी चाहिए, क्योंकि मनुष्यों का सच्चा साथी केवल धर्म ही कहा गया है।
लोभान् मोहाद् अनुक्रोशाद् भयाद् वाथ बहुश्रुतः नरः करोत्य् अकार्याणि परार्थे लोभमोहितः
लालच, मोह, दया या डर के कारण, या बहुत पढ़ा-लिखा होने पर भी, मनुष्य जब दूसरों के लिए लालच और मोह में पड़ जाता है, तो गलत काम कर बैठता है।
धर्मश् चार्थश् च कामश् च त्रितयं जीवतः फलम् एतत् त्रयम् अवाप्तव्यम् अधर्मपरिवर्जितम्
धर्म, अर्थ और काम—ये तीनों ही जीवित रहते हुए फल हैं; इन तीनों को अधर्म से बचकर ही पाना चाहिए।
श्रुतं भगवतो वाक्यं धर्मयुक्तं परं हितम् शरीरनिचयं ज्ञातुं बुद्धिर् नो ऽत्र प्रजायते
भगवान के धर्मयुक्त और परम हितकारी वचन सुनने के बाद भी, शरीर के समूह को जानने की बुद्धि यहाँ उत्पन्न नहीं होती।
मृतं शरीरं हि नृणां सूक्ष्मम् अव्यक्ततां गतम् अचक्षुर्विषयं प्राप्तं कथं धर्मो ऽनुगच्छति
मनुष्यों का मरा हुआ शरीर, जो सूक्ष्म और अदृश्य हो गया है, इंद्रियों की पहुँच से बाहर चला गया है, तब धर्म उसका साथ कैसे देता है?
पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिर् मनोन्तरम् बुद्धिर् आत्मा च सहिता धर्मं पश्यन्ति नित्यदा
पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, अग्नि, मन, बुद्धि और आत्मा—ये सब मिलकर सदा धर्म को देखते हैं।
प्राणिनाम् इह सर्वेषां साक्षिभूता दिवानिशम् एतैश् च सह धर्मो हि तं जीवम् अनुगच्छति
यहाँ सभी प्राणियों के लिए ये दिन-रात साक्षी रहते हैं; और इन्हीं के साथ धर्म भी उस जीव का साथ देता है।
त्वग् अस्थि मांसं शुक्रं च शोणितं च द्विजोत्तमाः शरीरं वर्जयन्त्य् एते जीवितेन विवर्जितम्
त्वचा, हड्डी, मांस, वीर्य और रक्त, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों—ये सब जीवन के चले जाने पर शरीर को छोड़ देते हैं।
ततो धर्मसमायुक्तः स जीवः सुखम् एधते इहलोके परे चैव किं भूयः कथयामि वः
फिर, धर्म से युक्त वह जीव इस लोक में और परलोक में सुखपूर्वक समृद्ध होता है; अब मैं तुम्हें और क्या बताऊँ?
तद् दर्शितं भगवता यथा धर्मो ऽनुगच्छति एतत् तु ज्ञातुम् इच्छामः कथं रेतः प्रवर्तते
यह सब भगवान ने दिखाया है कि धर्म कैसे साथ चलता है; अब हम यह जानना चाहते हैं कि बीज कैसे आगे बढ़ता है?
अन्नम् अश्नन्ति ये देवाः शरीरस्था द्विजोत्तमाः पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिर् मनस् तथा
हे श्रेष्ठ द्विजों, शरीर में स्थित देवता अन्न खाते हैं—पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, अग्नि और साथ ही मन।
ततस् तृप्तेषु भो विप्रास् तेषु भूतेषु पञ्चसु मनःषष्ठेषु शुद्धात्मा रेतः संपद्यते महत्
जब ये पाँच भूत और छठा मन तृप्त हो जाते हैं, हे ब्राह्मणों, तब शुद्ध आत्मा से महान बीज उत्पन्न होता है।
ततो गर्भः संभवति श्लेष्मा स्त्रीपुंसयोर् द्विजाः एतद् वः सर्वम् आख्यातं किं भूयः श्रोतुम् इच्छथ
फिर स्त्री और पुरुष के श्लेष्म से गर्भ बनता है, हे द्विजों; यह सब मैंने तुम्हें बता दिया—अब और क्या सुनना चाहते हो?
आख्यातं नो भगवता गर्भः संजायते यथा यथा जातस् तु पुरुषः प्रपद्यते तद् उच्यताम्
भगवान ने हमें समझा दिया है कि गर्भ कैसे बनता है; अब बताइए, जब मनुष्य जन्म लेता है, तब वह क्या प्राप्त करता है?
आसन्नमात्रपुरुषस् तैर् भूतैर् अभिभूयते विप्रयुक्तस् तु तैर् भूतैः पुनर् यात्य् अपरां गतिम्
जैसे ही मनुष्य जन्म लेता है, वे भूत उसे घेर लेते हैं; पर जब वह उन भूतों से अलग हो जाता है, तो दूसरी अवस्था को प्राप्त करता है।
स च भूतसमायुक्तः प्राप्नोति जीवम् एव हि ततो ऽस्य कर्म पश्यन्ति शुभं वा यदि वाशुभम् देवताः पञ्चभूतस्थाः किं भूयः श्रोतुम् इच्छथ
और जब वह भूतों से जुड़ा रहता है, तब उसे जीवन मिलता है; फिर पाँच भूतों में स्थित देवता उसके शुभ या अशुभ कर्मों को देखते हैं—अब और क्या सुनना चाहते हो?
त्वग् अस्थि मांसम् उत्सृज्य तैस् तु भूतैर् विवर्जितः जीवः स भगवन् क्वस्थः सुखदुःखे समश्नुते
त्वचा, हड्डी और मांस छोड़कर और उन भूतों से रहित होकर, हे भगवान, वह जीव कहाँ जाता है, और सुख-दुःख कैसे भोगता है?
जीवः कर्मसमायुक्तः शीघ्रं रेतःसमागतः स्त्रीणां पुष्पं समासाद्य ततः कालेन भो द्विजाः
कर्म से युक्त जीव शीघ्र ही बीज से मिल जाता है; स्त्रियों के पुष्प को पाकर, फिर समय आने पर, हे द्विजों—
यमस्य पुरुषैः क्लेशो यमस्य पुरुषैर् वधः दुःखं संसारचक्रं च नरः क्लेशं च विन्दति
यम के दूतों से कष्ट होता है, यम के दूतों से विनाश होता है; मनुष्य दुःख, संसार के चक्र और क्लेश को भोगता है।
इह लोके स तु प्राणी जन्मप्रभृति भो द्विजाः सुकृतं कर्म वै भुङ्क्ते धर्मस्य फलम् आश्रितः
इस लोक में, हे द्विजों, जन्म से ही प्राणी पुण्य कर्मों के सहारे धर्म का फल भोगता है।