जन्मान्तरसहस्रेषु मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् यो हि नाचरते धर्मं भवेत् स खलु वञ्चितः
जो मनुष्य हजारों जन्मों के बाद दुर्लभ मानव जीवन पाकर भी धर्म का आचरण नहीं करता, वह सचमुच ठगा गया है।
कुत्सिता ये दरिद्राश् च विरूपा व्याधितास् तथा परप्रेष्याश् च मूर्खाश् च ज्ञेया धर्मविवर्जिताः
जो लोग नीच, दरिद्र, कुरूप, रोगी, दूसरों के अधीन या मूर्ख हैं—उन्हें धर्म से रहित ही समझो।
ये हि दीर्घायुषः शूराः पण्डिता भोगिनो ऽर्थिनः अरोगा रूपवन्तश् च तैस् तु धर्मः पुरा कृतः
जो लोग दीर्घायु, वीर, विद्वान, सुखी, धनवान, निरोग और सुंदर हैं—उन्होंने पूर्व जन्मों में धर्म का पालन किया था।
एवं धर्मरता विप्रा गच्छन्ति गतिम् उत्तमाम् अधर्मं सेवमानास् तु तिर्यग्योनिं व्रजन्ति ते
इसी प्रकार, हे ब्राह्मणों, जो लोग धर्म में लगे रहते हैं, वे उत्तम गति को प्राप्त होते हैं; और जो अधर्म का पालन करते हैं, वे पशुयोनि में जन्म लेते हैं।
ये नरा नरकध्वंसिवासुदेवम् अनुव्रताः ते स्वप्ने ऽपि न पश्यन्ति यमं वा नरकाणि वा
जो लोग नरक का नाश करने वाले वासुदेव के भक्त हैं, वे स्वप्न में भी न यमराज को देखते हैं और न नरकों को।
अनादिनिधनं देवं दैत्यदानवदारणम् ये नमन्ति नरा नित्यं नहि पश्यन्ति ते यमम्
जो लोग सदा आदि-अंत रहित, दैत्य-दानवों का संहार करने वाले देवता को नमस्कार करते हैं, वे यमराज को नहीं देखते।
कर्मणा मनसा वाचा ये ऽच्युतं शरणं गताः न समर्थो यमस् तेषां ते मुक्तिफलभागिनः
जो लोग कर्म, मन और वाणी से अच्युत की शरण लेते हैं, उन तक यमराज पहुँच नहीं सकता; वे मुक्ति का फल पाते हैं।
ये जना जगतां नाथं नित्यं नारायणं द्विजाः नमन्ति नहि ते विष्णोः स्थानाद् अन्यत्र गामिनः
हे ब्राह्मणों, जो लोग सदा जगत के स्वामी नारायण को नमस्कार करते हैं, वे विष्णु के धाम के अलावा कहीं और नहीं जाते।
न ते दूतान् न तन् मार्गं न यमं न च तां पुरीम् प्रणम्य विष्णुं पश्यन्ति नरकाणि कथंचन
वे न तो यमदूतों को देखते हैं, न उस मार्ग को, न यमराज को और न उस नगर को; विष्णु को प्रणाम करने वाले किसी भी प्रकार से नरकों को नहीं देखते।
कृत्वापि बहुशः पापं नरा मोहसमन्विताः न यान्ति नरकं नत्वा सर्वपापहरं हरिम्
जो लोग मोहवश बहुत से पाप भी कर लेते हैं, वे भी यदि सर्वपापहारी हरि को नमस्कार करें तो नरक में नहीं जाते।
शाठ्येनापि नरा नित्यं ये स्मरन्ति जनार्दनम् ते ऽपि यान्ति तनुं त्यक्त्वा विष्णुलोकम् अनामयम्
जो लोग छल से भी जनार्दन का सदा स्मरण करते हैं, वे भी शरीर छोड़ने के बाद विष्णु के निर्मल लोक को प्राप्त होते हैं।
अत्यन्तक्रोधसक्तो ऽपि कदाचित् कीर्तयेद् धरिम् सो ऽपि दोषक्षयान् मुक्तिं लभेच् चेदिपतिर् यथा
जो अत्यंत क्रोध में डूबा हुआ भी कभी-कभी हरि का कीर्तन करता है, वह भी जब उसके दोष नष्ट हो जाते हैं, देवताओं के स्वामी की तरह मुक्ति पा लेता है।
श्रुत्वैवं यममार्गं ते नरकेषु च यातनाम् पप्रच्छुश् च पुनर् व्यासं संशयं मुनिसत्तमाः
यम के मार्ग और नरकों की यातनाएँ सुनकर श्रेष्ठ मुनियों ने फिर से व्यास जी से अपना संशय पूछा।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद मर्त्यस्य कः सहायो वै पिता माता सुतो गुरुः
हे प्रभु, सब धर्मों के जानने वाले, सब शास्त्रों में निपुण, मनुष्य का सच्चा साथी कौन है—पिता, माता, पुत्र या गुरु?
ज्ञातिसंबन्धिवर्गश् च मित्रवर्गस् तथैव च गृहं शरीरम् उत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं जनाः गच्छन्त्य् अमुत्र लोके वै कश् च तान् अनुगच्छति
रिश्तेदारों और सगे-संबंधियों का समूह, वैसे ही मित्रों का समूह—जब मनुष्य घर और शरीर छोड़ देता है, जो लकड़ी या मिट्टी के समान हो जाता है, तब उनमें से कौन उसके साथ दूसरे लोक में जाता है?
एकः प्रसूयते विप्रा एक एव हि नश्यति एकस् तरति दुर्गाणि गच्छत्य् एकस् तु दुर्गतिम्
मनुष्य अकेला जन्म लेता है, हे ब्राह्मणों, और अकेला ही मरता है; अकेला ही कठिनाइयाँ पार करता है, और अकेला ही बुरे हाल में जाता है।
असहायः पिता माता तथा भ्राता सुतो गुरुः ज्ञातिसंबन्धिवर्गश् च मित्रवर्गस् तथैव च
पिता, माता, वैसे ही भाई, पुत्र, गुरु, रिश्तेदारों और सगे-संबंधियों का समूह, और मित्रों का समूह—ये सब साथ नहीं देते।
मृतं शरीरम् उत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं जनाः मुहूर्तम् इव रोदित्वा ततो यान्ति पराङ्मुखाः
मृत शरीर को, जो लकड़ी या मिट्टी के समान हो जाता है, लोग थोड़ी देर रोकर छोड़ देते हैं और फिर मुंह फेर लेते हैं।
तैस् तच् छरीरम् उत्सृष्टं धर्म एको ऽनुगच्छति तस्माद् धर्मः सहायश् च सेवितव्यः सदा नृभिः
उस शरीर को छोड़ने के बाद केवल धर्म ही साथ जाता है; इसलिए मनुष्य को धर्म को ही सच्चा साथी मानकर सदा उसका पालन करना चाहिए।
प्राणी धर्मसमायुक्तो गच्छेत् स्वर्गगतिं पराम् तथैवाधर्मसंयुक्तो नरकं चोपपद्यते
जो प्राणी धर्म के साथ रहता है, वह स्वर्ग की श्रेष्ठ गति को पाता है; और अधर्म के साथ जुड़कर नरक में जाता है।
तस्मात् पापागतैर् अर्थैर् नानुरज्येत पण्डितः धर्म एको मनुष्याणां सहायः परिकीर्तितः
इसलिए, बुद्धिमान मनुष्य को पाप से मिले धन में आसक्ति नहीं करनी चाहिए, क्योंकि मनुष्यों का सच्चा साथी केवल धर्म ही कहा गया है।
लोभान् मोहाद् अनुक्रोशाद् भयाद् वाथ बहुश्रुतः नरः करोत्य् अकार्याणि परार्थे लोभमोहितः
लालच, मोह, दया या डर के कारण, या बहुत पढ़ा-लिखा होने पर भी, मनुष्य जब दूसरों के लिए लालच और मोह में पड़ जाता है, तो गलत काम कर बैठता है।
धर्मश् चार्थश् च कामश् च त्रितयं जीवतः फलम् एतत् त्रयम् अवाप्तव्यम् अधर्मपरिवर्जितम्
धर्म, अर्थ और काम—ये तीनों ही जीवित रहते हुए फल हैं; इन तीनों को अधर्म से बचकर ही पाना चाहिए।
श्रुतं भगवतो वाक्यं धर्मयुक्तं परं हितम् शरीरनिचयं ज्ञातुं बुद्धिर् नो ऽत्र प्रजायते
भगवान के धर्मयुक्त और परम हितकारी वचन सुनने के बाद भी, शरीर के समूह को जानने की बुद्धि यहाँ उत्पन्न नहीं होती।
मृतं शरीरं हि नृणां सूक्ष्मम् अव्यक्ततां गतम् अचक्षुर्विषयं प्राप्तं कथं धर्मो ऽनुगच्छति
मनुष्यों का मरा हुआ शरीर, जो सूक्ष्म और अदृश्य हो गया है, इंद्रियों की पहुँच से बाहर चला गया है, तब धर्म उसका साथ कैसे देता है?
पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिर् मनोन्तरम् बुद्धिर् आत्मा च सहिता धर्मं पश्यन्ति नित्यदा
पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, अग्नि, मन, बुद्धि और आत्मा—ये सब मिलकर सदा धर्म को देखते हैं।
प्राणिनाम् इह सर्वेषां साक्षिभूता दिवानिशम् एतैश् च सह धर्मो हि तं जीवम् अनुगच्छति
यहाँ सभी प्राणियों के लिए ये दिन-रात साक्षी रहते हैं; और इन्हीं के साथ धर्म भी उस जीव का साथ देता है।
त्वग् अस्थि मांसं शुक्रं च शोणितं च द्विजोत्तमाः शरीरं वर्जयन्त्य् एते जीवितेन विवर्जितम्
त्वचा, हड्डी, मांस, वीर्य और रक्त, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों—ये सब जीवन के चले जाने पर शरीर को छोड़ देते हैं।
ततो धर्मसमायुक्तः स जीवः सुखम् एधते इहलोके परे चैव किं भूयः कथयामि वः
फिर, धर्म से युक्त वह जीव इस लोक में और परलोक में सुखपूर्वक समृद्ध होता है; अब मैं तुम्हें और क्या बताऊँ?
तद् दर्शितं भगवता यथा धर्मो ऽनुगच्छति एतत् तु ज्ञातुम् इच्छामः कथं रेतः प्रवर्तते
यह सब भगवान ने दिखाया है कि धर्म कैसे साथ चलता है; अब हम यह जानना चाहते हैं कि बीज कैसे आगे बढ़ता है?