न तत्र वृक्षच्छाया वा न तडागाः सरांसि च न वाप्यो दीर्घिका वापि न कूपो न प्रपा सभा
वहाँ न तो पेड़ों की छाया है, न तालाब या झीलें हैं, न कुएँ, न लंबे पोखर, न कोई बावड़ी, न विश्राम स्थल, और न ही कोई सभा है।
न मण्डपो नायतनं न नद्यो न च पर्वताः न किंचिद् आश्रमस्थानं विद्यते तत्र वर्त्मनि
वहाँ कोई मंडप नहीं है, न कोई मंदिर है, न नदियाँ हैं, न पर्वत हैं, और उस मार्ग में कहीं भी कोई आश्रम जैसा स्थान नहीं है।
यत्र विश्रमते श्रान्तः पुरुषो ऽतीवकर्षितः अवश्यम् एव गन्तव्यः स सर्वैस् तु महापथः
वहाँ बहुत थका हुआ और दुखी मनुष्य भी कहीं विश्राम नहीं कर सकता; सबको उस महान मार्ग पर अवश्य ही चलना पड़ता है।
प्राप्ते काले तु संत्यज्य सुहृद्बन्धुधनादिकम् जरायुजाण्डजाश् चैव स्वेदजाश् चोद्भिजास् तथा
समय आने पर मनुष्य अपने मित्रों, संबंधियों, धन और सब कुछ छोड़ देता है; चाहे वह गर्भ से, अंडे से, पसीने से या अंकुर से उत्पन्न जीव हो—
जङ्गमाजङ्गमाश् चैव गमिष्यन्ति महापथम् देवासुरमनुष्यैश् च वैवस्वतवशानुगैः
चलने वाले और न चलने वाले सभी जीव, देवता, असुर और मनुष्य, सब वैवस्वत के अधीन होकर उस महान मार्ग पर जाते हैं।
स्त्रीपुंनपुंसकैश् चैव पृथिव्यां जीवसंज्ञितैः पूर्वाह्णे चापराह्णे वा मध्याह्ने वा तथा पुनः
स्त्री, पुरुष और नपुंसक, पृथ्वी पर जितने भी जीव हैं, वे सब चाहे सुबह, दोपहर या फिर मध्याह्न में—
संध्याकाले ऽर्धरात्रे वा प्रत्यूषे वाप्य् उपस्थिते वृद्धैर् वा मध्यमैर् वापि यौवनस्थैस् तथैव च
संध्या के समय, आधी रात को या भोर में, चाहे वृद्ध हों, मध्य आयु के हों या जवान हों—
गर्भवासे ऽथ बाल्ये वा गन्तव्यः स महापथः प्रवासस्थैर् गृहस्थैर् वा पर्वतस्थैः स्थले ऽपि वा
चाहे गर्भ में हों, बचपन में हों, प्रवासी हों, गृहस्थ हों, पर्वत पर हों या मैदान में—सबको उस महान मार्ग पर जाना ही पड़ता है।
क्षेत्रस्थैर् वा जलस्थैर् वा गृहमध्यगतैस् तथा आसीनैश् चास्थितैर् वापि शयनीयगतैस् तथा
चाहे खेत में हों, पानी में हों, घर के भीतर हों, बैठे हों, खड़े हों या शय्या पर लेटे हों—
जाग्रद्भिर् वा प्रसुप्तैर् वा गन्तव्यः स महापथः इहानुभूय निर्दिष्टम् आयुर् जन्तुः स्वयं तदा
चाहे जाग रहे हों या सो रहे हों, सबको उस महान मार्ग पर जाना ही पड़ता है; यहाँ अपना निश्चित जीवन भोगकर जीव तब—
तस्यान्ते च स्वयं प्राणैर् अनिच्छन्न् अपि मुच्यते जलम् अग्निर् विषं शस्त्रं क्षुद् व्याधिः पतनं गिरेः
उसके अंत में, चाहे इच्छा न भी हो, प्राण अपने आप छूट जाते हैं; कभी जल, कभी अग्नि, विष, शस्त्र, भूख, रोग या पर्वत से गिरने के कारण।
निमित्तं किंचिद् आसाद्य देही प्राणैर् विमुच्यते विहाय सुमहत् कृत्स्नं शरीरं पाञ्चभौतिकम्
कोई भी कारण मिलते ही, जीव प्राण छोड़ देता है और अपना यह बड़ा, पंचभूतों से बना शरीर छोड़ देता है।
अन्यच् छरीरम् आदत्ते यातनीयं स्वकर्मजम् दृढं शरीरम् आप्नोति सुखदुःखोपभुक्तये
फिर वह अपने कर्मों से उत्पन्न, दुःख भोगने वाला दूसरा शरीर ग्रहण करता है; सुख-दुःख भोगने के लिए उसे मजबूत शरीर मिलता है।
तेन भुङ्क्ते स कृच्छ्राणि पापकर्ता नरो भृशम् सुखानि धार्मिको हृष्ट इह नीतो यमक्षये
उस शरीर से पापी मनुष्य बहुत कष्ट भोगता है, और धर्मात्मा यमलोक में ले जाकर आनंद से सुख भोगता है।
ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः भिनत्ति मर्मस्थानानि दीप्यमानो निरन्धनः
शरीर में गर्मी, तेज हवा से उत्तेजित होकर, बिना ईंधन के जलती हुई, शरीर के मर्म स्थानों को तोड़ देती है।
उदानो नाम पवनस् ततश् चोर्ध्वं प्रवर्तते भुज्यताम् अम्बुभक्ष्याणाम् अधोगतिनिरोधकृत्
फिर उदान नामक वायु ऊपर की ओर चलती है, जिससे जल और भोजन का सेवन रुक जाता है, और नीचे का मार्ग बंद हो जाता है।
ततो येनाम्बुदानानि कृतान्य् अन्नरसास् तथा दत्ताः स तस्याम् आह्लादम् आपदि प्रतिपद्यते
जिसने जल, भोजन और पौष्टिक चीज़ें दी हैं, वह उस पुण्य के कारण विपत्ति में भी आनंद पाता है।
अन्नानि येन दत्तानि श्रद्धापूतेन चेतसा सो ऽपि तृप्तिम् अवाप्नोति विनाप्य् अन्नेन वै तदा
जिसने श्रद्धा और शुद्ध मन से अन्न दान किया है, वह उस समय बिना अन्न के भी संतुष्टि प्राप्त करता है।
येनानृतानि नोक्तानि प्रीतिभेदः कृतो न च आस्तिकः श्रद्दधानश् च सुखमृत्युं स गच्छति
जो झूठ नहीं बोलता, दूसरों में फूट नहीं डालता, आस्था और विश्वास रखता है, वह सुखपूर्वक मृत्यु को प्राप्त होता है।
देवब्राह्मणपूजायां निरताश् चानसूयकाः शुक्ला वदान्या ह्रीमन्तस् ते नराः सुखमृत्यवः
जो लोग देवताओं और ब्राह्मणों की सेवा में लगे रहते हैं, जिनमें ईर्ष्या नहीं होती, जो पवित्र, उदार और संकोची हैं, वे सुखपूर्वक मृत्यु को प्राप्त होते हैं।
यः कामान् नापि संरम्भान् न द्वेषाद् धर्मम् उत्सृजेत् यथोक्तकारी सौम्यश् च स सुखं मृत्युम् ऋच्छति
जो इच्छा, क्रोध या द्वेष के कारण धर्म नहीं छोड़ता, जैसा कहा जाए वैसा करता है और कोमल स्वभाव का है, वह सुखद मृत्यु को प्राप्त होता है।
वारिदास् तृषितानां ये क्षुधितान्नप्रदायिनः प्राप्नुवन्ति नराः काले मृत्युं सुखसमन्वितम्
जो प्यासों को जल और भूखों को समय पर भोजन देते हैं, वे लोग सुख के साथ मृत्यु को प्राप्त होते हैं।
शीतं जयन्ति धनदास् तापं चन्दनदायिनः प्राणघ्नीं वेदनां कष्टां ये चान्योद्वेगधारिणः
जो धन देते हैं, वे सर्दी पर विजय पाते हैं; जो चंदन देते हैं, वे गर्मी को जीतते हैं; जो दूसरों का कष्ट और दुख दूर करते हैं, वे घोर पीड़ा से बच जाते हैं।
मोहं ज्ञानप्रदातारस् तथा दीपप्रदास् तमः कूटसाक्षी मृषावादी यो गुरुर् नानुशास्ति वै
जो ज्ञान देते हैं, वे मोह को दूर करते हैं; जो दीपक देते हैं, वे अंधकार को मिटाते हैं; जो झूठी गवाही देता है, झूठ बोलता है या गुरु होकर शिक्षा नहीं देता—
ते मोहमृत्यवः सर्वे तथा ये वेदनिन्दकाः विभीषणाः पूतिगन्धाः कूटमुद्गरपाणयः
ये सभी मोह और मृत्यु के वश में होते हैं, जैसे वेदों की निंदा करने वाले—भयानक, दुर्गंधयुक्त और झूठे हथियार लिए हुए।
आगच्छन्ति दुरात्मानो यमस्य पुरुषास् तथा प्राप्तेषु दृक्पथं तेषु जायते तस्य वेपथुः
दुष्ट स्वभाव वाले, यम के दूत उसके पास आते हैं; जब वे दिखाई देते हैं, तो उसमें कांप उठता है।
क्रन्दत्य् अविरतः सो ऽथ भ्रातृमातृपितृंस् तथा सा तु वाग् अस्फुटा विप्रा एकवर्णा विभाव्यते
वह लगातार रोता है, भाई, माता और पिता को पुकारता है; उसकी वाणी अस्पष्ट हो जाती है, और ब्राह्मणों को केवल एक ही स्वर सुनाई देता है।
दृष्टिर् विभ्राम्यते त्रासात् कासावृष्ट्य् अत्य् अथाननम् ततः स वेदनाविष्टं तच् छरीरं विमुञ्चति
भय के कारण उसकी दृष्टि डगमगाने लगती है, उसका मुख खांसी और आंसुओं से भीग जाता है; फिर वह पीड़ा से व्याकुल होकर शरीर छोड़ देता है।
वाय्वग्रसारी तद्रूपदेहम् अन्यत् प्रपद्यते तत्कर्मयातनार्थे च न मातृपितृसंभवम्
वायु के साथ बहकर वह अपने कर्मों के फल भोगने के लिए उसी रूप का दूसरा शरीर पाता है, जो माता-पिता से उत्पन्न नहीं होता।
तत्प्रमाणवयोवस्थासंस्थानैः प्राप्यते व्यथा ततो दूतो यमस्याथ पाशैर् बध्नाति दारुणैः
उस शरीर की मात्रा, आयु, अवस्था और रूप के अनुसार उसे कष्ट मिलता है; फिर यम का दूत उसे कठोर रस्सियों से बांधता है।