कथं सुकृतिनो यान्ति कथं दुष्कृतकारिणः किं रूपं किं प्रमाणं वा को वर्णस् तूभयोर् अपि जीवस्य नीयमानस्य यमलोकं ब्रवीहि नः
पुण्यात्मा किस प्रकार जाते हैं और पापी किस प्रकार? उनका रूप कैसा है, उनका आकार क्या है, और यमलोक को ले जाए जा रहे जीव का रंग कैसा होता है? कृपया बताइए।
शृणुध्वं मुनिशार्दूला वदतो मम सुव्रताः संसारचक्रम् अजरं स्थितिर् यस्य न विद्यते
हे मुनिश्रेष्ठ, मेरी बात ध्यान से सुनिए, हे धर्मनिष्ठ जनों! संसार का चक्र कभी बूढ़ा नहीं होता और इसकी स्थिति कभी स्थिर नहीं रहती।
सो ऽहं वदामि वः सर्वं यममार्गस्य निर्णयम् उत्क्रान्तिकालाद् आरभ्य यथा नान्यो वदिष्यति
मैं तुम सबको यममार्ग का पूरा वर्णन करूँगा, प्राण निकलने के क्षण से आरंभ करके, जैसा कोई और नहीं बताएगा।
स्वरूपं चैव मार्गस्य यन् मां पृच्छथ सत्तमाः यमलोकस्य चाध्वानम् अन्तरं मानुषस्य च
हे श्रेष्ठ जनों, आपने मुझसे जो पूछा है, मैं उस मार्ग का स्वरूप, यमलोक तक की यात्रा और मनुष्य लोक से वहाँ तक की दूरी बताऊँगा।
योजनानां सहस्राणि षडशीतिस् तद् अन्तरम् तप्तताम्रम् इवातप्तं तद् अध्वानम् उदाहृतम्
यह दूरी छियासी हज़ार योजन है; वह मार्ग तपा हुआ तांबा जैसा जलता हुआ बताया गया है।
तद् अवश्यं हि गन्तव्यं प्राणिभिर् जीवसंज्ञकैः पुण्यान् पुण्यकृतो यान्ति पापान् पापकृतो ऽधमाः
जीवन का चिह्न रखने वाले सभी प्राणियों को वह मार्ग अवश्य तय करना पड़ता है; पुण्यात्मा शुभ स्थानों में जाते हैं, पापी अधम स्थानों में।
द्वाविंशतिश् च नरका यमस्य विषये स्थिताः येषु दुष्कृतकर्माणो विपच्यन्ते पृथक् पृथक्
यम के क्षेत्र में बाईस नरक स्थित हैं, जहाँ पाप करने वाले अलग-अलग पकाए जाते हैं।
नरको रौरवो रौद्रः शूकरस् ताल एव च कुम्भीपाको महाघोरः शाल्मलो ऽथ विमोहनः
वे नरक हैं: रौरव, रौद्र, शूकर, ताल, कुम्भीपाक—जो अत्यंत भयानक है—शाल्मलि और विमोहक।
कीटादः कृमिभक्षश् च नालाभक्षो भ्रमस् तथा नद्यः पूयवहाश् चान्या रुधिराम्भस् तथैव च
कुछ जीव कीड़े खाते हैं, कुछ कीड़े-मकोड़े खाते हैं, कुछ गंदगी खाते हैं, और कुछ इधर-उधर भटकते रहते हैं। कुछ नदियाँ मवाद बहाती हैं, और कुछ में खून और पानी भी बहता है।
अग्निज्वालो महाघोरः संदंशः शुनभोजनः घोरा वैतरणी चैव असिपत्त्रवनं तथा
वहाँ प्रचंड और भयानक अग्नि है, लोहे की चिमटी से काटना है, कुत्तों का भोजन है, भयंकर वैतरणी नदी है, और तलवार के पत्तों का वन भी है।
न तत्र वृक्षच्छाया वा न तडागाः सरांसि च न वाप्यो दीर्घिका वापि न कूपो न प्रपा सभा
वहाँ न तो पेड़ों की छाया है, न तालाब या झीलें हैं, न कुएँ, न लंबे पोखर, न कोई बावड़ी, न विश्राम स्थल, और न ही कोई सभा है।
न मण्डपो नायतनं न नद्यो न च पर्वताः न किंचिद् आश्रमस्थानं विद्यते तत्र वर्त्मनि
वहाँ कोई मंडप नहीं है, न कोई मंदिर है, न नदियाँ हैं, न पर्वत हैं, और उस मार्ग में कहीं भी कोई आश्रम जैसा स्थान नहीं है।
यत्र विश्रमते श्रान्तः पुरुषो ऽतीवकर्षितः अवश्यम् एव गन्तव्यः स सर्वैस् तु महापथः
वहाँ बहुत थका हुआ और दुखी मनुष्य भी कहीं विश्राम नहीं कर सकता; सबको उस महान मार्ग पर अवश्य ही चलना पड़ता है।
प्राप्ते काले तु संत्यज्य सुहृद्बन्धुधनादिकम् जरायुजाण्डजाश् चैव स्वेदजाश् चोद्भिजास् तथा
समय आने पर मनुष्य अपने मित्रों, संबंधियों, धन और सब कुछ छोड़ देता है; चाहे वह गर्भ से, अंडे से, पसीने से या अंकुर से उत्पन्न जीव हो—
जङ्गमाजङ्गमाश् चैव गमिष्यन्ति महापथम् देवासुरमनुष्यैश् च वैवस्वतवशानुगैः
चलने वाले और न चलने वाले सभी जीव, देवता, असुर और मनुष्य, सब वैवस्वत के अधीन होकर उस महान मार्ग पर जाते हैं।
स्त्रीपुंनपुंसकैश् चैव पृथिव्यां जीवसंज्ञितैः पूर्वाह्णे चापराह्णे वा मध्याह्ने वा तथा पुनः
स्त्री, पुरुष और नपुंसक, पृथ्वी पर जितने भी जीव हैं, वे सब चाहे सुबह, दोपहर या फिर मध्याह्न में—
संध्याकाले ऽर्धरात्रे वा प्रत्यूषे वाप्य् उपस्थिते वृद्धैर् वा मध्यमैर् वापि यौवनस्थैस् तथैव च
संध्या के समय, आधी रात को या भोर में, चाहे वृद्ध हों, मध्य आयु के हों या जवान हों—
गर्भवासे ऽथ बाल्ये वा गन्तव्यः स महापथः प्रवासस्थैर् गृहस्थैर् वा पर्वतस्थैः स्थले ऽपि वा
चाहे गर्भ में हों, बचपन में हों, प्रवासी हों, गृहस्थ हों, पर्वत पर हों या मैदान में—सबको उस महान मार्ग पर जाना ही पड़ता है।
क्षेत्रस्थैर् वा जलस्थैर् वा गृहमध्यगतैस् तथा आसीनैश् चास्थितैर् वापि शयनीयगतैस् तथा
चाहे खेत में हों, पानी में हों, घर के भीतर हों, बैठे हों, खड़े हों या शय्या पर लेटे हों—
जाग्रद्भिर् वा प्रसुप्तैर् वा गन्तव्यः स महापथः इहानुभूय निर्दिष्टम् आयुर् जन्तुः स्वयं तदा
चाहे जाग रहे हों या सो रहे हों, सबको उस महान मार्ग पर जाना ही पड़ता है; यहाँ अपना निश्चित जीवन भोगकर जीव तब—
तस्यान्ते च स्वयं प्राणैर् अनिच्छन्न् अपि मुच्यते जलम् अग्निर् विषं शस्त्रं क्षुद् व्याधिः पतनं गिरेः
उसके अंत में, चाहे इच्छा न भी हो, प्राण अपने आप छूट जाते हैं; कभी जल, कभी अग्नि, विष, शस्त्र, भूख, रोग या पर्वत से गिरने के कारण।
निमित्तं किंचिद् आसाद्य देही प्राणैर् विमुच्यते विहाय सुमहत् कृत्स्नं शरीरं पाञ्चभौतिकम्
कोई भी कारण मिलते ही, जीव प्राण छोड़ देता है और अपना यह बड़ा, पंचभूतों से बना शरीर छोड़ देता है।
अन्यच् छरीरम् आदत्ते यातनीयं स्वकर्मजम् दृढं शरीरम् आप्नोति सुखदुःखोपभुक्तये
फिर वह अपने कर्मों से उत्पन्न, दुःख भोगने वाला दूसरा शरीर ग्रहण करता है; सुख-दुःख भोगने के लिए उसे मजबूत शरीर मिलता है।
तेन भुङ्क्ते स कृच्छ्राणि पापकर्ता नरो भृशम् सुखानि धार्मिको हृष्ट इह नीतो यमक्षये
उस शरीर से पापी मनुष्य बहुत कष्ट भोगता है, और धर्मात्मा यमलोक में ले जाकर आनंद से सुख भोगता है।
ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीरितः भिनत्ति मर्मस्थानानि दीप्यमानो निरन्धनः
शरीर में गर्मी, तेज हवा से उत्तेजित होकर, बिना ईंधन के जलती हुई, शरीर के मर्म स्थानों को तोड़ देती है।
उदानो नाम पवनस् ततश् चोर्ध्वं प्रवर्तते भुज्यताम् अम्बुभक्ष्याणाम् अधोगतिनिरोधकृत्
फिर उदान नामक वायु ऊपर की ओर चलती है, जिससे जल और भोजन का सेवन रुक जाता है, और नीचे का मार्ग बंद हो जाता है।
ततो येनाम्बुदानानि कृतान्य् अन्नरसास् तथा दत्ताः स तस्याम् आह्लादम् आपदि प्रतिपद्यते
जिसने जल, भोजन और पौष्टिक चीज़ें दी हैं, वह उस पुण्य के कारण विपत्ति में भी आनंद पाता है।
अन्नानि येन दत्तानि श्रद्धापूतेन चेतसा सो ऽपि तृप्तिम् अवाप्नोति विनाप्य् अन्नेन वै तदा
जिसने श्रद्धा और शुद्ध मन से अन्न दान किया है, वह उस समय बिना अन्न के भी संतुष्टि प्राप्त करता है।
येनानृतानि नोक्तानि प्रीतिभेदः कृतो न च आस्तिकः श्रद्दधानश् च सुखमृत्युं स गच्छति
जो झूठ नहीं बोलता, दूसरों में फूट नहीं डालता, आस्था और विश्वास रखता है, वह सुखपूर्वक मृत्यु को प्राप्त होता है।
देवब्राह्मणपूजायां निरताश् चानसूयकाः शुक्ला वदान्या ह्रीमन्तस् ते नराः सुखमृत्यवः
जो लोग देवताओं और ब्राह्मणों की सेवा में लगे रहते हैं, जिनमें ईर्ष्या नहीं होती, जो पवित्र, उदार और संकोची हैं, वे सुखपूर्वक मृत्यु को प्राप्त होते हैं।