यस्मिञ् जगत् सकलम् एतद् अनादिमध्ये यस्माद् यतश् च न भविष्यति सर्वभूतात् तेनोद्भवप्रलयपालनकारणेन व्रीडा कथं भवति देवि निराकृतस्य
जिसमें यह सारा संसार आदि और अंत रहित स्थित है, जिससे और जिसके लिए कुछ भी नया नहीं होगा; जो सबका कारण है, उससे हारने में, हे देवी, कैसी लज्जा?
सकलभुवनमूर्तिर् अल्पा सुसूक्ष्मा विदितसकलवेदैर् ज्ञायते यस्य नान्यैः तम् अजम् अकृतम् ईशं शाश्वतं स्वेच्छयैनं जगदुपकृतिम् आद्यं को विजेतुं समर्थः
जिसकी मूर्ति सम्पूर्ण जगत में है, जो सूक्ष्म है, जिसे सब वेद जानते हैं, और कोई नहीं जानता; जो अजन्मा, अनादि, शाश्वत और अपनी इच्छा से जगत का उपकार करता है, उसे कौन जीत सकता है?
संस्तुतो भगवान् इत्थं देवराजेन केशवः प्रहस्य भावगम्भीरम् उवाचेदं द्विजोत्तमाः
देवराज द्वारा इस प्रकार स्तुति करने पर, केशव भगवान् मंद मुस्कान के साथ गंभीर भाव से बोले, हे श्रेष्ठ द्विजों।
देवराजो भवान् इन्द्रो वयं मर्त्या जगत्पते क्षन्तव्यं भवतैवैतद् अपराधकृतं मम
आप ही देवराज इन्द्र हैं, हम तो नश्वर मनुष्य हैं, हे जगत्पति। मुझसे जो अपराध हुआ है, उसे आप क्षमा करें।
पारिजाततरुश् चायं नीयताम् उचितास्पदम् गृहीतो ऽयं मया शक्र सत्यावचनकारणात्
यह पारिजात वृक्ष उचित स्थान पर ले जाएँ; मैंने इसे सत्य वचन की खातिर लिया था, हे शक्र।
वज्रं चेदं गृहाण त्वं यष्टव्यं प्रहितं त्वया तवैवैतत् प्रहरणं शक्र वैरिविदारणम्
यह वज्र आप ले लें; यह आपके द्वारा यज्ञ में काम आएगा। यह तो आपका ही शस्त्र है, हे शक्र, जो शत्रुओं का नाश करता है।
विमोहयसि माम् ईश मर्त्यो ऽहम् इति किं वदन् जानीमस् त्वां भगवतो ऽनन्तसौख्यविदो वयम्
हे ईश्वर, आप 'मैं मनुष्य हूँ' कहकर मुझे क्यों भ्रमित करते हैं? हम तो आपको, भगवान्, अनंत सुख के जानने वाले के रूप में जानते हैं।
यो ऽसि सो ऽसि जगन्नाथ प्रवृत्तौ नाथ संस्थितः जगतः शल्यनिष्कर्षं करोष्य् असुरसूदन
आप वही हैं, जो हैं, हे जगन्नाथ; आप क्रिया और विश्राम दोनों में स्थित हैं। आप ही, हे असुर-सूदन, संसार की पीड़ा दूर करते हैं।
नीयतां पारिजातो ऽयं कृष्ण द्वारवतीं पुरीम् मर्त्यलोके त्वया मुक्ते नायं संस्थास्यते भुवि
हे कृष्ण, यह पारिजात वृक्ष द्वारवती नगरी में ले जाया जाए। जब तक तुम इस मृत्युलोक में हो, तब तक ही यह पृथ्वी पर रहेगा, उसके बाद नहीं।
तथेत्य् उक्त्वा तु देवेन्द्रम् आजगाम भुवं हरिः प्रयुक्तैः सिद्धगन्धर्वैः स्तूयमानस् त्व् अथर्षिभिः
हरि ने 'ऐसा ही होगा' कहकर देवेन्द्र से विदा ली और सिद्धों, गन्धर्वों और ऋषियों द्वारा स्तुति किए जाने पर पृथ्वी पर आ गए।
जगाम कृष्णः सहसा गृहीत्वा पादपोत्तमम् ततः शङ्खम् उपाध्माय द्वारकोपरि संस्थितः
कृष्ण ने वह श्रेष्ठ वृक्ष लेकर तुरंत प्रस्थान किया और फिर शंख बजाकर द्वारका के ऊपर आ खड़े हुए।
हर्षम् उत्पादयाम् आस द्वारकावासिनां द्विजाः अवतीर्याथ गरुडात् सत्यभामासहायवान्
उन्होंने द्वारका में रहने वाले ब्राह्मणों को बहुत प्रसन्न किया और गरुड़ से उतरकर सत्यभामा के साथ वहाँ पहुँचे।
निष्कुटे स्थापयाम् आस पारिजातं महातरुम् यम् अभ्येत्य जनः सर्वो जातिं स्मरति पौर्विकीम्
उन्होंने उस महान पारिजात वृक्ष को आँगन में स्थापित किया, जहाँ आने वाला हर व्यक्ति अपनी पूर्वजन्म की जाति को याद करने लगा।
वास्यते यस्य पुष्पाणां गन्धेनोर्वी त्रियोजनम् ततस् ते यादवाः सर्वे देवगन्धान् अमानुषान्
उसके फूलों की सुगंध तीन योजन तक धरती पर फैल गई, जिससे सभी यादवों को देवताओं जैसी दिव्य गंध का अनुभव हुआ।
ददृशुः पादपे तस्मिन् कुर्वतो मुखदर्शनम् किंकरैः समुपानीतं हस्त्यश्वादि ततो धनम्
उन्होंने कृष्ण को उस वृक्ष के पास देखा, जहाँ वे सबको दर्शन दे रहे थे और सेवक हाथी, घोड़े तथा अन्य धन-संपत्ति वहाँ ला रहे थे।
स्त्रियश् च कृष्णो जग्राह नरकस्य परिग्रहात् ततः काले शुभे प्राप्त उपयेमे जनार्दनः
कृष्ण ने नरकासुर की कैद से छुड़ाई गई स्त्रियों को भी अपनाया और फिर शुभ मुहूर्त में जनार्दन ने उनका विवाह किया।
ताः कन्या नरकावासात् सर्वतो याः समाहृताः एकस्मिन्न् एव गोविन्दः कालेनासां द्विजोत्तमाः
जो कन्याएँ नरकासुर के निवास से चारों ओर से लाई गई थीं, उन सभी का गोविन्द ने एक ही समय में विवाह किया, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों।
जग्राह विधिवत् पाणीन् पृथग्देहे स्वधर्मतः षोडश स्त्रीसहस्राणि शतम् एकं तथाधिकम्
उन्होंने विधिपूर्वक सबका हाथ पकड़ा, प्रत्येक शरीर में धर्म के अनुसार—सोलह हजार एक सौ स्त्रियाँ थीं।
तावन्ति चक्रे रूपाणि भगवान् मधुसूदनः एकैकशश् च ताः कन्या मेनिरे मधुसूदनम्
भगवान मधुसूदन ने उतने ही रूप धारण किए और प्रत्येक कन्या ने मधुसूदन को अपना ही पति माना।
ममैव पाणिग्रहणं गोविन्दः कृतवान् इति निशासु जगतः स्रष्टा तासां गेहेषु केशवः उवास विप्राः सर्वासां विश्वरूपधरो हरिः
‘गोविन्द ने मेरा ही पाणिग्रहण किया’—ऐसा सबने समझा। केशव, जो जगत के रचयिता हैं, उन सबके घरों में विश्वरूपधारी होकर निवास करने लगे, हे ब्राह्मणों।
प्रद्युम्नाद्या हरेः पुत्रा रुक्मिण्यां कथिता द्विजाः भान्वादिकांश् च वै पुत्रान् सत्यभामा व्यजायत
हे ब्राह्मणों, रुक्मिणी से हरि के प्रद्युम्न आदि पुत्र हुए; सत्यभामा से भानु आदि पुत्र उत्पन्न हुए।
दीप्तिमन्तः प्रपक्षाद्या रोहिण्यास् तनया हरेः बभूवुर् जाम्बवत्याश् च साम्बाद्या बाहुशालिनः
रोहिणी के दीप्तिमान, प्रपक्ष आदि पुत्र तेजस्वी थे; जाम्बवती के सांब आदि पुत्र बलवान थे।
तनया भद्रविन्दाद्या नाग्नजित्यां महाबलाः संग्रामजित्प्रधानास् तु शैब्यायां चाभवन् सुताः
नाग्नजिती से भद्रविन्द आदि महाबली पुत्र हुए; शैब्या से संग्रामजित प्रधान पुत्र उत्पन्न हुए।
वृकाद्यास् तु सुता माद्री गात्रवत्प्रमुखान् सुतान् अवाप लक्ष्मणा पुत्रान् कालिन्द्याश् च श्रुतादयः
माद्री से वृक आदि पुत्र हुए; गात्रवत आदि लक्ष्मणा के पुत्र थे; कालिंदी से श्रुत आदि पुत्र हुए।
अन्यासां चैव भार्याणां समुत्पन्नानि चक्रिणः अष्टायुतानि पुत्राणां सहस्राणि शतं तथा
अन्य पत्नियों से भी चक्रधारी के अस्सी हजार एक सौ पुत्र उत्पन्न हुए।
प्रद्युम्नः प्रमुखस् तेषां रुक्मिण्यास् तु सुतस् ततः प्रद्युम्नाद् अनिरुद्धो ऽभूद् वज्रस् तस्माद् अजायत
उनमें सबसे प्रमुख प्रद्युम्न थे, जो रुक्मिणी के पुत्र थे। प्रद्युम्न से अनिरुद्ध और अनिरुद्ध से वज्र का जन्म हुआ।
अनिरुद्धो रणे रुद्धो बलेः पौत्रीं महाबलः बाणस्य तनयाम् ऊषाम् उपयेमे द्विजोत्तमाः
अनिरुद्ध, जो अत्यन्त बलवान थे, युद्ध में पकड़े गए और बलि की पौत्री तथा बाण की कन्या उषा से विवाह किया, हे श्रेष्ठ द्विजों।
यत्र युद्धम् अभूद् घोरं हरिशंकरयोर् महत् छिन्नं सहस्रं बाहूनां यत्र बाणस्य चक्रिणा
वहाँ हरि और शंकर के बीच भयानक और महान युद्ध हुआ, जहाँ चक्रधारी ने बाण के हजारों भुजाएँ काट डालीं।
कथं युद्धम् अभूद् ब्रह्मन्न् उषार्थे हरकृष्णयोः कथं क्षयं च बाणस्य बाहूनां कृतवान् हरिः
हे ब्राह्मण, उषा के लिए हर और कृष्ण के बीच युद्ध कैसे हुआ? और हरि ने बाण की भुजाओं का नाश किस प्रकार किया?
एतत् सर्वं महाभाग वक्तुम् अर्हसि नो ऽखिलम् महत् कौतूहलं जातं श्रोतुम् एतां कथां शुभाम्
हे महाभाग, आप कृपा करके हमें यह सब विस्तार से बताइए; इस शुभ कथा को सुनने की हमारे मन में बड़ी जिज्ञासा है।