संसारमध्ये मायायास् तवैतन् नाथ चेष्टितम् यैः स्वधर्मपरैर् नाथ नरैर् आराधितो भवान्
हे प्रभु, संसार के बीच आपकी यह लीला माया से ही होती है; पर जो मनुष्य अपने धर्म में लगे रहते हैं, वे आपको ही पूजते हैं।
ते तरन्त्य् अखिलाम् एतां मायाम् आत्मविमुक्तये ब्रह्माद्याः सकला देवा मनुष्याः पशवस् तथा
ब्रह्मा आदि सभी देवता, मनुष्य और पशु भी आत्मा की मुक्ति के लिए इस सम्पूर्ण माया को पार कर जाते हैं।
विष्णुमायामहावर्ते मोहान्धतमसावृताः आराध्य त्वाम् अभीप्सन्ते कामान् आत्मभवक्षये
विष्णु की माया के महान भंवर में फँसे, मोह के अंधकार से ढँके हुए लोग, अपने जन्म के नाश के लिए इच्छाएँ लेकर आपको पूजते हैं।
पदे ते पुरुषा बद्धा मायया भगवंस् तव मया त्वं पुत्रकामिन्या वैरिपक्षक्षयाय च
हे भगवन, आपकी माया से आपके चरणों में बँधा हुआ मैं, पुत्र की इच्छा हो या शत्रुओं के नाश की, सब में आपका ही हूँ।
आराधितो न मोक्षाय मायाविलसितं हि तत् कौपीनाच्छादनप्राया वाञ्छा कल्पद्रुमाद् अपि
आपकी पूजा मोक्ष के लिए नहीं होती, क्योंकि वह भी माया का ही खेल है; वस्त्र के लिए कौपीन की इच्छा भी कल्पवृक्ष से बढ़कर है।
जायते यद् अपुण्यानां सो ऽपराधः स्वदोषजः तत् प्रसीदाखिलजगन्मायामोहकराव्यय
जो भी अधर्मियों के लिए होता है, वह उनके अपने दोष से उत्पन्न अपराध है; हे अविनाशी, आप सम्पूर्ण जगत की माया और मोह के कारण हैं, कृपा करें।
अज्ञानं ज्ञानसद्भाव भूतभूतेश नाशय नमस् ते चक्रहस्ताय शार्ङ्गहस्ताय ते नमः
हे भूतों के स्वामी, अज्ञान का नाश करें और ज्ञान की स्थापना करें। आपको चक्रधारी और शार्ङ्गधनुषधारी को बारम्बार नमस्कार है।
गदाहस्ताय ते विष्णो शङ्खहस्ताय ते नमः एतत् पश्यामि ते रूपं स्थूलचिह्नोपशोभितम् न जानामि परं यत् ते प्रसीद परमेश्वर
हे विष्णु, गदा और शंख धारण करने वाले आपको नमस्कार है। मैं आपका यह स्थूल चिह्नों से सुशोभित रूप देखता हूँ, पर आपका परम रूप नहीं जानता; हे परमेश्वर, कृपा करें।
अदित्यैवं स्तुतो विष्णुः प्रहस्याह सुरारणिम्
आदिति द्वारा इस प्रकार स्तुति करने पर विष्णु मुस्कराए और देवताओं की माता से बोले।
माता देवि त्वम् अस्माकं प्रसीद वरदा भव
हे देवी माता, आप हमारी हैं; कृपा करें और वर दें।
एवम् अस्तु यथेच्छा ते त्वम् अशेषसुरासुरैः अजेयः पुरुषव्याघ्र मर्त्यलोके भविष्यसि
जैसा आप चाहती हैं, वैसा ही हो; हे पुरुषों में श्रेष्ठ, आप सब देवताओं और असुरों में अजेय रहेंगी और मर्त्यलोक में भी।
ततो ऽनन्तरम् एवास्य शक्राणीसहितां दितिम् सत्यभामा प्रणम्याह प्रसीदेति पुनः पुनः
इसके बाद तुरंत सत्यभामा ने शची के साथ उपस्थित दिति को बार-बार प्रणाम कर कहा—कृपा करें।
मत्प्रसादान् न ते सुभ्रु जरा वैरूप्यम् एव च भविष्यत्य् अनवद्याङ्गि सर्वकामा भविष्यसि
मेरी कृपा से, हे सुंदर भौंहों वाली, न तो आपको बुढ़ापा आएगा और न ही कुरूपता; आप निर्दोष रूप और सभी इच्छाओं से सम्पन्न होंगी।
अदित्या तु कृतानुज्ञो देवराजो जनार्दनम् यथावत् पूजयाम् आस बहुमानपुरःसरम्
आदिति की आज्ञा से देवराज ने जनार्दन की यथोचित आदर और सम्मान के साथ पूजा की।
ततो ददर्श कृष्णो ऽपि सत्यभामासहायवान् देवोद्यानानि सर्वाणि नन्दनादीनि सत्तमाः
इसके बाद कृष्ण ने सत्यभामा के साथ सभी दिव्य उपवनों को देखा, जिनमें नन्दन आदि श्रेष्ठ बाग़ भी थे।
ददर्श च सुगन्धाढ्यं मञ्जरीपुञ्जधारिणम् शैत्याह्लादकरं दिव्यं ताम्रपल्लवशोभितम्
उन्होंने एक दिव्य वृक्ष देखा, जो सुगंध से भरा था, जिसमें फूलों के गुच्छे लगे थे, शीतलता और आनंद देने वाला था, और तांबे जैसे चमकदार पत्तों से सजा हुआ था।
मथ्यमाने ऽमृते जातं जातरूपसमप्रभम् पारिजातं जगन्नाथः केशवः केशिसूदनः तं दृष्ट्वा प्राह गोविन्दं सत्यभामा द्विजोत्तमाः
जब अमृत मंथन हुआ, तब स्वर्ण के समान चमकता पारिजात वृक्ष उत्पन्न हुआ। जगन्नाथ, केशव, केशि का वध करने वाले कृष्ण ने उसे देखा। उसे देखकर सत्यभामा ने, हे श्रेष्ठ द्विजों, गोविन्द से कहा—
कस्मान् न द्वारकाम् एष नीयते कृष्ण पादपः यदि ते तद् वचः सत्यं सत्यात्यर्थं प्रियेति मे
हे कृष्ण, यह वृक्ष द्वारका क्यों नहीं ले जाया जाता? यदि तुम्हारा वचन मेरे लिए सचमुच प्रिय है, तो उसे पूरा करो।
मद्गृहे निष्कुटार्थाय तद् अयं नीयतां तरुः न मे जाम्बवती तादृग् अभीष्टा न च रुक्मिणी
यह वृक्ष मेरे घर के आँगन के लिए ले आओ। न तो जाम्बवती और न ही रुक्मिणी मुझे इतना प्रिय है, जितना यह वृक्ष।
सत्ये यथा त्वम् इत्य् उक्तं त्वया कृष्णासकृत् प्रियम् सत्यं तद् यदि गोविन्द नोपचारकृतं वचः
हे कृष्ण, तुमने बार-बार कहा है कि 'तुम सच्ची हो'। यदि यह सत्य है, हे गोविन्द, तो तुम्हारे वचन केवल औपचारिकता न हों।
तद् अस्तु पारिजातो ऽयं मम गेहविभूषणम् बिभ्रती पारिजातस्य केशपाशेन मञ्जरीम् सपत्नीनाम् अहं मध्ये शोभेयम् इति कामये
यह पारिजात मेरे घर की शोभा बने। मैं इसकी मंजरी बालों में सजाकर अपनी पत्नियों के बीच सबसे सुंदर दिखना चाहती हूँ।
इत्य् उक्तः स प्रहस्यैनं पारिजातं गरुत्मति आरोपयाम् आस हरिस् तम् ऊचुर् वनरक्षिणः
ऐसा कहने पर हरि मुस्कराए और पारिजात को गरुड़ पर रख दिया। तब उपवन के रक्षक बोले—
भोः शची देवराजस्य महिषी तत्परिग्रहम् पारिजातं न गोविन्द हर्तुम् अर्हसि पादपम्
हे गोविन्द, यह पारिजात वृक्ष शची, देवराज की रानी का है, तुम इसे नहीं ले जा सकते।
शचीविभूषणार्थाय देवैर् अमृतमन्थने उत्पादितो ऽयं न क्षेमी गृहीत्वैनं गमिष्यसि
यह वृक्ष अमृत मंथन के समय शची के श्रृंगार के लिए देवताओं ने उत्पन्न किया था; यदि तुम इसे ले जाओगे तो तुम्हारा कल्याण नहीं होगा।
मौढ्यात् प्रार्थयसे क्षेमी गृहीत्वैनं च को व्रजेत् अवश्यम् अस्य देवेन्द्रो विकृतिं कृष्ण यास्यति
मूर्खता से तुम इसे लेकर सुरक्षित रहना चाहते हो; इसे लेकर कौन जा सकता है? निश्चित ही, हे कृष्ण, इन्द्र इसका विरोध करेगा।
वज्रोद्यतकरं शक्रम् अनुयास्यन्ति चामराः तद् अलं सकलैर् देवैर् विग्रहेण तवाच्युत विपाककटु यत् कर्म न तच् छंसन्ति पण्डिताः
इन्द्र वज्र उठाए हुए मरुतों के साथ आएगा। हे अच्युत, सभी देवताओं से झगड़ा करना व्यर्थ है; जिसका फल कड़वा हो, ऐसे कर्म की बुद्धिमान लोग प्रशंसा नहीं करते।
इत्य् उक्ते तैर् उवाचैतान् सत्यभामातिकोपिनी
यह सुनकर सत्यभामा अत्यंत क्रोधित होकर उनसे बोली—
का शची पारिजातस्य को वा शक्रः सुराधिपः सामान्यः सर्वलोकानां यद्य् एषो ऽमृतमन्थने
पारिजात से शची का क्या संबंध है, या शक्र, देवताओं का राजा कौन है? यदि यह अमृत मंथन से उत्पन्न हुआ है, तो यह सभी लोकों का है।
समुत्पन्नः पुरा कस्माद् एको गृह्णाति वासवः यथा सुरा यथा चेन्दुर् यथा श्रीर् वनरक्षिणः
यदि यह पहले उत्पन्न हुआ था, तो केवल वासव ही इसे क्यों लेता है? जैसे सुरा, जैसे चन्द्रमा, जैसे श्री, वैसे ही यह भी सबका है, हे उपवन के रक्षकों।
सामान्यः सर्वलोकस्य पारिजातस् तथा द्रुमः भर्तृबाहुमहागर्वाद् रुणद्ध्य् एनम् अथो शची
पारिजात वृक्ष भी सभी लोकों का है; फिर भी अपने पति के बड़े घमंड के कारण शची इसे रोकती है।