पुंसः परतरं सर्वं व्याप्य जन्म विकल्पवत् शब्दादिहीनम् अजरं वृद्धिक्षयविवर्जितम्
आप पुरुष से भी परे, सबमें व्याप्त हैं, जन्म और भिन्नता वाले, शब्द आदि इन्द्रियों से रहित, नित्य, वृद्धिविनाश से रहित।
त्वत्तो ऽमरास् तु पितरो यक्षगन्धर्वराक्षसाः सिद्धाश् चाप्सरसस् त्वत्तो मनुष्याः पशवः खगाः
आपसे ही देवता, पितर, यक्ष, गंधर्व, राक्षस, सिद्ध, अप्सराएँ, मनुष्य, पशु और पक्षी उत्पन्न होते हैं।
सरीसृपा मृगाः सर्वे त्वत्तश् चैव महीरुहाः यच् च भूतं भविष्यद् वा किंचिद् अत्र चराचरे
सभी सर्प, पशु और साथ ही बड़े वृक्ष, यहाँ जो कुछ भी जड़-चेतन है या भविष्य में होगा, सब आपसे ही उत्पन्न है।
अमूर्तं मूर्तम् अथवा स्थूलं सूक्ष्मतरं तथा तत् सर्वं त्वं जगत्कर्तर् नास्ति किंचित् त्वया विना
चाहे वह निराकार हो या साकार, स्थूल हो या सूक्ष्म, वह सब आप ही हैं, जगत के कर्ता; आपके बिना कुछ भी नहीं है।
मया संसारचक्रे ऽस्मिन् भ्रमता भगवन् सदा तापत्रयाभिभूतेन न प्राप्ता निर्वृतिः क्वचित्
हे प्रभु, मैं इस संसार के चक्र में घूमता रहा हूँ, सदा तीन प्रकार के दुखों से पीड़ित होकर, मुझे कहीं भी सच्ची शांति नहीं मिली।
दुःखान्य् एव सुखानीति मृगतृष्णाजलाशयः मया नाथ गृहीतानि तानि तापाय मे ऽभवन्
नाथ, मैंने दुखों को ही सुख समझकर अपनाया, जैसे मृग को मृगतृष्णा का जल सच्चा लगता है, पर वे सब मेरे लिए केवल पीड़ा का कारण बने।
राज्यम् उर्वी बलं कोशो मित्रपक्षस् तथात्मजाः भार्या भृत्यजना ये च शब्दाद्या विषयाः प्रभो
प्रभु, राज्य, भूमि, बल, धन, मित्र, सहयोगी, पुत्र, पत्नी, सेवक और शब्द आदि सभी इंद्रिय-विषय—
सुखबुद्ध्या मया सर्वं गृहीतम् इदम् अव्यय परिणामे च देवेश तापात्मकम् अभून् मम
मैंने इन सबको सुख का स्रोत मानकर, अविनाशी समझकर अपनाया, पर अंत में, देवों के स्वामी, ये सब मेरे लिए दुख का कारण बन गए।
देवलोकगतिं प्राप्तो नाथ देवगणो ऽपि हि मत्तः साहाय्यकामो ऽभूच् छाश्वती कुत्र निर्वृतिः
नाथ, देवताओं का लोक प्राप्त करने के बाद भी, देवगण मेरी सहायता चाहते थे; फिर स्थायी शांति कहाँ मिल सकती है?
त्वाम् अनाराध्य जगतां सर्वेषां प्रभवास्पदम् शाश्वती प्राप्यते केन परमेश्वर निर्वृतिः
परमेश्वर, जो समस्त सृष्टि के आधार हैं, आपकी आराधना किए बिना कौन शाश्वत शांति पा सकता है?
त्वन्मायामूढमनसो जन्ममृत्युजरादिकान् अवाप्य पापान् पश्यन्ति प्रेतराजानम् अन्तरा
जिनका मन आपकी माया से मोहित है, वे जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा आदि भोगकर पाप करते हैं और बीच में यमराज को देखते हैं।
ततः पाशशतैर् बद्धा नरकेष्व् अतिदारुणम् प्राप्नुवन्ति महद् दुःखं विश्वरूपम् इदं तव
फिर वे सैकड़ों बंधनों में बंधकर नरकों में अत्यंत भयंकर दुख पाते हैं—हे विश्वरूप, यह सब आपका ही विस्तार है।
अहम् अत्यन्तविषयी मोहितस् तव मायया ममत्वागाधगर्तान्ते भ्रमामि परमेश्वर
मैं अत्यंत विषयों में आसक्त होकर, आपकी माया से मोहित हो गया हूँ, परमेश्वर, और ममता की गहरी खाई में भटक रहा हूँ।
सो ऽहं त्वां शरणम् अपारम् ईशम् ईड्यं संप्राप्तः परमपदं यतो न किंचित् संसारश्रमपरितापतप्तचेता निर्विण्णे परिणतधाम्नि साभिलाषः
इसलिए, मैं अब आपको, अनंत, पूज्य ईश्वर को शरण में आया हूँ—जहाँ संसार के श्रम और दुख का कोई नाम-निशान नहीं, मेरा मन थककर उस परम पद की अभिलाषा में आपके पास पहुँचा है।
इत्थं स्तुतस् तदा तेन मुचुकुन्देन धीमता प्राहेशः सर्वभूतानाम् अनादिनिधनो हरिः
इस प्रकार बुद्धिमान मुचुकुंद द्वारा स्तुति किए जाने पर, अनादि, नित्य, सभी प्राणियों के स्वामी हरि ने कहा।
यथाभिवाञ्छितांल् लोकान् दिव्यान् गच्छ नरेश्वर अव्याहतपरैश्वर्यो मत्प्रसादोपबृंहितः
हे राजन्, जैसे तुम्हारी इच्छा हो वैसे दिव्य लोकों को जाओ, मेरी कृपा से तुम्हारा ऐश्वर्य कभी बाधित नहीं होगा।
भुक्त्वा दिव्यान् महाभोगान् भविष्यसि महाकुले जातिस्मरो मत्प्रसादात् ततो मोक्षम् अवाप्स्यसि
दिव्य महान भोगों का अनुभव कर, तुम मेरे प्रसाद से स्मृति सहित श्रेष्ठ कुल में जन्म लोगे, और फिर मोक्ष प्राप्त करोगे।
इत्य् उक्तः प्रणिपत्येशं जगताम् अच्युतं नृपः गुहामुखाद् विनिष्क्रान्तो ददृशे सो ऽल्पकान् नरान्
ऐसा कहे जाने पर, राजा ने अच्युत, जगत के स्वामी को प्रणाम किया और गुफा के द्वार से बाहर निकलकर देखा कि वहाँ बहुत कम लोग हैं।
ततः कलियुगं ज्ञात्वा प्राप्तं तप्तुं ततो नृपः नरनारायणस्थानं प्रययौ गन्धमादनम्
फिर, कलियुग के आ जाने को जानकर, राजा तप करने के लिए नर-नारायण के निवास, गंधमादन पर्वत पर गया।
कृष्णो ऽपि घातयित्वारिम् उपायेन हि तद्बलम् जग्राह मथुराम् एत्य हस्त्यश्वस्यन्दनोज्ज्वलम्
कृष्ण ने भी उपाय से शत्रु की सेना का नाश किया, और मथुरा पहुँचकर सुंदर हाथी, घोड़े और रथ अपने अधिकार में लिए।
आनीय चोग्रसेनाय द्वारवत्यां न्यवेदयत् पराभिभवनिःशङ्कं बभूव च यदोः कुलम्
उन्हें द्वारका ले जाकर उग्रसेन को सौंपा; और यदुवंश पराजय का भय छोड़ निडर हो गया।
बलदेवो ऽपि विप्रेन्द्राः प्रशान्ताखिलविग्रहः ज्ञातिदर्शनसोत्कण्ठः प्रययौ नन्दगोकुलम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, बलराम ने सभी झगड़ों को शांत कर, अपने स्वजनों के दर्शन की उत्कंठा से नंदगोकुल की ओर प्रस्थान किया।
ततो गोपाश् च गोप्यश् च यथापूर्वम् अमित्रजित् तथैवाभ्यवदत् प्रेम्णा बहुमानपुरःसरम्
इसके बाद, ग्वाले और ग्वालिनियाँ जैसे पहले मिला करते थे, वैसे ही अमितरजित ने उन्हें प्रेम और आदर के साथ संबोधित किया।
कैश् चापि संपरिष्वक्तः कांश्चित् स परिषस्वजे हासं चक्रे समं कैश्चिद् गोपगोपीजनैस् तथा
कुछ लोगों ने उन्हें गले लगाया और उन्होंने भी कुछ को गले से लगाया; कुछ ग्वाले-ग्वालिनियों के साथ मिलकर वे हँसी-मजाक करने लगे।
प्रियाण्य् अनेकान्य् अवदन् गोपास् तत्र हलायुधम् गोप्यश् च प्रेममुदिताः प्रोचुः सेर्ष्यम् अथापराः
ग्वाले वहाँ हलायुध से बहुत सी प्रिय बातें करने लगे, और ग्वालिनियाँ भी प्रेम से प्रसन्न होकर बोल उठीं, जबकि कुछ ने ईर्ष्या से भी बातें कहीं।
गोप्यः पप्रच्छुर् अपरा नागरीजनवल्लभः कच्चिद् आस्ते सुखं कृष्णश् चलत्प्रेमरसाकुलः
कुछ दूसरी ग्वालिनियाँ पूछने लगीं, 'नगर की स्त्रियों के प्रिय, क्या कृष्ण, जिनका मन प्रेम में डूबा रहता है, सुख से रहते हैं?'
अस्मच्चेष्टोपहसनं न कच्चित् पुरयोषिताम् सौभाग्यमानम् अधिकं करोति क्षणसौहृदः
'क्या कृष्ण कभी हमारी बातों का मजाक बनाकर, नगर की स्त्रियों का अभिमान और बढ़ा देते हैं, भले ही वह क्षणभर की मित्रता ही क्यों न हो?'
कच्चित् स्मरति नः कृष्णो गीतानुगमनं कृतम् अप्य् असौ मातरं द्रष्टुं सकृद् अप्य् आगमिष्यति
'क्या कृष्ण को हमारे गीत गाते हुए उनके पीछे-पीछे चलना याद है? क्या वह कभी, एक बार भी, अपनी माँ से मिलने आएँगे?'
अथवा किं तदालापैः क्रियन्ताम् अपराः कथाः यद् अस्माभिर् विना तेन विनास्माकं भविष्यति
'पर ऐसी बातें करने से क्या लाभ? चलो, अब कुछ और बातें करें, क्योंकि जैसे हम उनके बिना हैं, वैसे ही वह भी हमारे बिना रहेंगे।'
पिता माता तथा भ्राता भर्ता बन्धुजनश् च कः न त्यक्तस् तत्कृते श्माभिर् अकृतज्ञस् ततो हि सः
'उनके लिए किसने पिता, माता, भाई, पति और अपने संबंधी नहीं छोड़े? वह कृतघ्न हैं, इसलिए हम भी वैसे ही हो गए हैं।'