पुनर् अप्य् आजगामाथ जरासंधो बलान्वितः जितश् च रामकृष्णाभ्याम् अपकृत्य द्विजोत्तमाः
फिर जरा-संध फिर से बल के साथ आया, और राम-कृष्ण द्वारा पराजित होकर भी, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, जीवित ही लौट गया।
दश चाष्टौ च संग्रामान् एवम् अत्यन्तदुर्मदः यदुभिर् मागधो राजा चक्रे कृष्णपुरोगमैः
वह मगध का राजा, अत्यंत घमंडी होकर, कृष्ण के नेतृत्व में यदुओं के साथ अठारह युद्धों में भिड़ा।
सर्वेष्व् एव च युद्धेषु यदुभिः स पराजितः अपक्रान्तो जरासंधः स्वल्पसैन्यैर् बलाधिकः
हर युद्ध में वह यदुओं से हार गया; बलशाली होते हुए भी जरा-संध थोड़े से सैनिकों के साथ भाग गया।
तद् बलं यादवानां वै रक्षितं यद् अनेकशः तत् तु संनिधिमाहात्म्यं विष्णोर् अंशस्य चक्रिणः
यदुओं की वह बार-बार बचाई गई शक्ति, वास्तव में चक्रधारी विष्णु के सान्निध्य और महिमा से ही थी।
मनुष्यधर्मशीलस्य लीला सा जगतः पतेः अस्त्राण्य् अनेकरूपाणि यद् अरातिषु मुञ्चति
यह जगत के स्वामी की लीला है, जो मनुष्यों की तरह आचरण करते हुए, अपने शत्रुओं पर अनेक प्रकार के अस्त्र चलाते हैं।
मनसैव जगत्सृष्टिसंहारं तु करोति यः तस्यारिपक्षक्षपणे कियान् उद्यमविस्तरः
जो केवल मन से ही सृष्टि की रचना और संहार कर सकते हैं, उनके लिए शत्रुओं का नाश करने में कितना प्रयास लगेगा?
तथापि च मनुष्याणां धर्मस् तदनुवर्तनम् कुर्वन् बलवता संधिं हीनैर् युद्धं करोत्य् असौ
फिर भी, मनुष्यों के धर्म का पालन करते हुए, वह बलवानों से संधि और निर्बलों से युद्ध करते हैं।
साम चोपप्रदानं च तथा भेदं च दर्शयन् करोति दण्डपातं च क्वचिद् एव पलायनम्
वह साम, दान, भेद और दंड का व्यवहार करते हैं, और कभी-कभी पलायन भी दिखाते हैं।
मनुष्यदेहिनां चेष्टाम् इत्य् एवम् अनुवर्तते लीला जगत्पतेस् तस्य च्छन्दतः संप्रवर्तते
मनुष्य शरीर में जो भी कर्म होते हैं, वे वैसे ही चलते हैं; जगत के स्वामी की लीला भी उन्हीं की इच्छा से चलती है।
गार्ग्यं गोष्ठे द्विजो श्यालः षण्ढ इत्य् उक्तवान् द्विजाः यदूनां संनिधौ सर्वे जहसुर् यादवास् तदा
गर्ग्य को गोशाला में द्विज श्याल ने शंड कहा, हे द्विजों! जब सब यादवों के सामने यह बात हुई, तब सभी यादव हँस पड़े।
ततः कोपसमाविष्टो दक्षिणापथम् एत्य सः सुतम् इच्छंस् तपस् तेपे यदुचक्रभयावहम्
इसके बाद, क्रोध से भरे हुए वे दक्षिण दिशा की ओर गए और पुत्र की इच्छा से ऐसे तप किए जिससे यादवों में भय फैल गया।
आराधयन् महादेवं सो ऽयश् चूर्णम् अभक्षयत् ददौ वरं च तुष्टो ऽसौ वर्षे द्वादशके हरः
उन्होंने महादेव की पूजा की और केवल चूर्ण ही खाया; बारहवें वर्ष में जब शिव प्रसन्न हुए, तब उन्होंने वर दिया।
संभावयाम् आस स तं यवनेशो ह्य् अनात्मजम् तद्योषित्संगमाच् चास्य पुत्रो ऽभूद् अलिसप्रभः
यवनों के राजा ने उनका आदर किया, जबकि उनके कोई संतान नहीं थी; उनकी पत्नी के साथ संबंध से एक पुत्र उत्पन्न हुआ, जो भौंरे के समान चमकदार था।
तं कालयवनं नाम राज्ये स्वे यवनेश्वरः अभिषिच्य वनं यातो वज्राग्रकठिनोरसम्
उस यवनराज ने उसे अपने राज्य का राजा बनाकर उसका नाम कालयवन रखा और फिर वज्र के समान कठोर छाती वाले वह वन को चला गया।
स तु वीर्यमदोन्मत्तः पृथिव्यां बलिनो नृपान् पप्रच्छ नारदश् चास्मै कथयाम् आस यादवान्
वह अपनी शक्ति के घमंड में चूर होकर पृथ्वी के बलवान राजाओं से पूछने लगा; नारद ने भी उसे यादवों के बारे में बताया।
म्लेच्छकोटिसहस्राणां सहस्रैः सो ऽपि संवृतः गजाश्वरथसंपन्नैश् चकार परमोद्यमम्
वह लाखों म्लेच्छों से घिरा था, जिनके पास हाथी, घोड़े और रथ थे; उसने बड़ा अभियान आरंभ किया।
प्रययौ चातवच्छिन्नैः प्रयाणैः स दिने दिने यादवान् प्रति सामर्षो मुनयो मथुरां पुरीम्
उसकी सेना रोज़-रोज़ जंगलों को पार करती हुई आगे बढ़ी; वह यादवों पर चढ़ाई करने चला, और ऋषि लोग क्रोध में मथुरा नगरी गए।
कृष्णो ऽपि चिन्तयाम् आस क्षपितं यादवं बलम् यवनेन समालोक्य मागधः संप्रयास्यति
कृष्ण ने भी सोचा कि यादवों की शक्ति क्षीण हो गई है; यवन के आक्रमण को देखकर मगधराज भी आक्रमण करेगा।
मागधस्य बलं क्षीणं स कालयवनो बली हन्ता तद् इदम् आयातं यदूनां व्यसनं द्विधा
मगधराज की सेना कमजोर हो गई है और कालयवन बलवान है; इस तरह यादवों पर दोहरी विपत्ति आ गई है।
तस्माद् दुर्गं करिष्यामि यदूनाम् अतिदुर्जयम् स्त्रियो ऽपि यत्र युध्येयुः किं पुनर् वृष्णियादवाः
इसलिए मैं यादवों के लिए ऐसा किला बनाऊँगा, जिसे जीतना बहुत कठिन हो; जहाँ स्त्रियाँ भी युद्ध करेंगी, तो फिर वृष्णि और यादव तो अवश्य ही लड़ेंगे।
मयि मत्ते प्रमत्ते वा सुप्ते प्रवसिते ऽपि वा यादवाभिभवं दुष्टा मा कुर्वन् वैरिणो ऽधिकम्
चाहे मैं मस्त रहूँ, असावधान रहूँ, सो जाऊँ या कहीं बाहर चला जाऊँ, दुष्ट शत्रु यादवों पर अधिक अत्याचार न कर सकें।
इति संचिन्त्य गोविन्दो योजनानि महोदधिम् ययाचे द्वादश पुरीं द्वारकां तत्र निर्ममे
ऐसा सोचकर गोविंद ने समुद्र से बारह योजन भूमि माँगी और वहाँ द्वारका नगरी बसाई।
महोद्यानां महावप्रां तडागशतशोभिताम् प्राकारशतसंबाधाम् इन्द्रस्येवामरावतीम्
वह नगरी बड़े-बड़े बागों, ऊँची दीवारों और सैकड़ों तालाबों से सुसज्जित थी; चारों ओर प्राचीरों से घिरी हुई थी, जैसे इंद्र की अमरावती।
मथुरावासिनं लोकं तत्रानीय जनार्दनः आसन्ने कालयवने मथुरां च स्वयं ययौ
जनार्दन ने मथुरा के लोगों को वहाँ ले जाकर बसाया; कालयवन के पास आने पर वे स्वयं मथुरा गए।
बहिर् आवासिते सैन्ये मथुराया निरायुधः निर्जगाम स गोविन्दो ददर्श यवनश् च तम्
जब सेना मथुरा के बाहर ठहरी थी, तब गोविंद बिना शस्त्र के बाहर निकले; यवन ने उन्हें देख लिया।
स ज्ञात्वा वासुदेवं तं बाहुप्रहरणो नृपः अनुयातो महायोगिचेतोभिः प्राप्यते न यः
उस राजा ने वासुदेव को पहचानकर, केवल बाहुबल से लैस होकर उनका पीछा किया; परंतु महान योगबल वाले वे कृष्ण उसके पकड़ में नहीं आए।
तेनानुयातः कृष्णो ऽपि प्रविवेश महागुहाम् यत्र शेते महावीर्यो मुचुकुन्दो नरेश्वरः
उसके पीछे-पीछे कृष्ण भी उस बड़ी गुफा में प्रविष्ट हुए, जहाँ महान् पराक्रमी राजा मुचुकुन्द सो रहे थे।
सो ऽपि प्रविष्टो यवनो दृष्ट्वा शय्यागतं नरम् पादेन ताडयाम् आस कृष्णं मत्वा स दुर्मतिः
यवन भी भीतर गया और बिस्तर पर लेटे हुए पुरुष को देखकर, उसे कृष्ण समझकर, उस दुष्ट ने अपने पैर से प्रहार कर दिया।
दृष्टमात्रश् च तेनासौ जज्वाल यवनो ऽग्निना तत्क्रोधजेन मुनयो भस्मीभूतश् च तत्क्षणात्
जैसे ही मुचुकुन्द ने उसे देखा, यवन क्रोध से उत्पन्न अग्नि में जल उठा और उसी क्षण वह तपस्वी भस्म हो गया।
स हि देवासुरे युद्धे गत्वा जित्वा महासुरान् निद्रार्तः सुमहाकालं निद्रां वव्रे वरं सुरान्
देवताओं और असुरों के युद्ध में जाकर, महान् असुरों को जीतकर, वह राजा गहरी नींद से पीड़ित हो गया और देवताओं से बहुत लम्बी नींद का वरदान माँगा।