सांदीपनिर् असंभाव्यं तयोः कर्मातिमानुषम् विचिन्त्य तौ तदा मेने प्राप्तौ चन्द्रदिवाकरौ
सांदीपनि ने उनके असंभव और अतिमानवीय कार्य देखकर, उन दोनों को चन्द्र और सूर्य के समान माना।
अस्त्रग्रामम् अशेषं च प्रोक्तमात्रम् अवाप्य तौ ऊचतुर् व्रियतां या ते दातव्या गुरुदक्षिणा
जब दोनों ने सम्पूर्ण अस्त्रविद्या पा ली, तब बोले—गुरुदक्षिणा में जो आप चाहें, वह माँग लीजिए।
सो ऽप्य् अतीन्द्रियम् आलोक्य तयोः कर्म महामतिः अयाचत मृतं पुत्रं प्रभासे लवणार्णवे
उनके अतिंद्रिय कार्य देखकर, उस बुद्धिमान गुरु ने प्राभास क्षेत्र के लवण समुद्र में मरे हुए अपने पुत्र को माँगा।
गृहीतास्त्रौ ततस् तौ तु गत्वा तं लवणोदधिम् ऊचुतुश् च गुरोः पुत्रो दीयताम् इति सागरम्
फिर अस्त्र प्राप्त कर दोनों लवण समुद्र में पहुँचे और समुद्र से बोले—गुरु का पुत्र हमें दे दो।
कृताञ्जलिपुटश् चाब्धिस् ताव् अथ द्विजसत्तमाः उवाच न मया पुत्रो हृतः सांदीपनेर् इति
समुद्र ने दोनों श्रेष्ठ द्विजों के सामने हाथ जोड़कर कहा—मैंने सांदीपनि का पुत्र नहीं लिया।
दैत्यः पञ्चजनो नाम शङ्खरूपः स बालकम् जग्राह सो ऽस्ति सलिले ममैवासुरसूदन
एक दैत्य, जिसका नाम पंचजन था और जो शंख के रूप में था, उसने उस बालक को पकड़ लिया; वह मेरे जल में है, हे असुरसूदन।
इत्य् उक्तो ऽन्तर् जलं गत्वा हत्वा पञ्चजनं तथा कृष्णो जग्राह तस्यास्थिप्रभवं शङ्खम् उत्तमम्
ऐसा सुनकर कृष्ण जल के भीतर गए, पंचजन को मार डाला और उसकी हड्डियों से उत्पन्न उत्तम शंख ले लिया।
यस्य नादेन दैत्यानां बलहानिः प्रजायते देवानां वर्धते तेजो यात्य् अधर्मश् च संक्षयम्
जिसके स्वर से दैत्यों की शक्ति घटती है, देवताओं का तेज बढ़ता है और अधर्म का नाश होता है।
तं पाञ्चजन्यम् आपूर्य गत्वा यमपुरीं हरिः बलदेवश् च बलवाञ् जित्वा वैवस्वतं यमम्
उस पंचजन्य शंख को बजाकर, हरि यमपुरी गए और बलशाली बलदेव ने वैवस्वत यम को जीत लिया।
तं बालं यातनासंस्थं यथापूर्वशरीरिणम् पित्रे प्रदत्तवान् कृष्णो बलश् च बलिनां वरः
कृष्ण और बल, जो बलवानों में श्रेष्ठ हैं, उस बालक को, जो यातना में था और अपने पुराने शरीर में था, उसके पिता को लौटा दिया।
मथुरां च पुनः प्राप्ताव् उग्रसेनेन पालिताम् प्रहृष्टपुरुषस्त्रीकाव् उभौ रामजनार्दनौ
फिर दोनों राम और जनार्दन, उग्रसेन द्वारा शासित मथुरा में लौट आए, जहाँ पुरुष और स्त्रियाँ सभी बहुत प्रसन्न थे।
जरासंधसुते कंस उपयेमे महाबलः अस्तिः प्राप्तिश् च भो विप्रास् तयोर् भर्तृहणं हरिम्
जरा-संध के पुत्र, महाबली कंस ने अस्ति और प्राप्ति से विवाह किया, हे ब्राह्मणों; हरि ने उनके पतियों का वध किया।
महाबलपरीवारो मागधाधिपतिर् बली हन्तुम् अभ्याययौ कोपाज् जरासंधः सयादवम्
मगध के राजा, महाबली जरा-संध अपने बलशाली साथियों के साथ, क्रोध में उन्हें मारने के लिए चला आया।
उपेत्य मथुरां सो ऽथ रुरोध मगधेश्वरः अक्षौहिणीभिः सैन्यस्य त्रयोविंशतिभिर् वृतः
मगधेश्वर मथुरा पहुँचकर, अपनी सेना की तेईस अक्षौहिणियों के साथ नगर को घेर लिया।
निष्क्रम्याल्पपरीवाराव् उभौ रामजनार्दनौ युयुधाते समं तस्य बलिनौ बलिसैनिकैः
राम और जनार्दन दोनों, थोड़े से साथियों के साथ बाहर निकले और उसकी बलशाली सेना से युद्ध करने लगे।
ततो बलश् च कृष्णश् च मतिं चक्रे महाबलः आयुधानां पुराणानाम् आदाने मुनिसत्तमाः
तब महाबली बलराम और कृष्ण ने, हे श्रेष्ठ मुनियों, प्राचीन अस्त्रों को प्राप्त करने का निश्चय किया।
अनन्तरं चक्रशार्ङ्गे तूणौ चाप्य् अक्षयौ शरैः आकाशाद् आगतौ वीरौ तदा कौमोदकी गदा
तुरंत ही चक्र, शार्ङ्ग धनुष, अनंत बाणों से भरे तूणीर और कौमुदकी गदा आकाश से उन वीरों के लिए प्रकट हो गए।
हलं च बलभद्रस्य गगनाद् आगमत् करम् बलस्याभिमतं विप्राः सुनन्दं मुशलं तथा
बलभद्र का हल भी आकाश से उसके हाथ में आ गया, और बल के लिए मनचाहा सुनंद मुसल भी, हे ब्राह्मणों।
ततो युद्धे पराजित्य स्वसैन्यं मगधाधिपम् पुरीं विविशतुर् वीराव् उभौ रामजनार्दनौ
फिर युद्ध में मगध के राजा की सेना को पराजित कर, दोनों वीर राम और जनार्दन नगर में प्रवेश कर गए।
जिते तस्मिन् सुदुर्वृत्ते जरासंधे द्विजोत्तमाः जीवमाने गते तत्र कृष्णो मेने न तं जितम्
उस दुष्ट जरा-संध के पराजित होने पर भी, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, कृष्ण ने उसे जीवित देखकर उसे पूरी तरह जीता नहीं माना।
पुनर् अप्य् आजगामाथ जरासंधो बलान्वितः जितश् च रामकृष्णाभ्याम् अपकृत्य द्विजोत्तमाः
फिर जरा-संध फिर से बल के साथ आया, और राम-कृष्ण द्वारा पराजित होकर भी, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, जीवित ही लौट गया।
दश चाष्टौ च संग्रामान् एवम् अत्यन्तदुर्मदः यदुभिर् मागधो राजा चक्रे कृष्णपुरोगमैः
वह मगध का राजा, अत्यंत घमंडी होकर, कृष्ण के नेतृत्व में यदुओं के साथ अठारह युद्धों में भिड़ा।
सर्वेष्व् एव च युद्धेषु यदुभिः स पराजितः अपक्रान्तो जरासंधः स्वल्पसैन्यैर् बलाधिकः
हर युद्ध में वह यदुओं से हार गया; बलशाली होते हुए भी जरा-संध थोड़े से सैनिकों के साथ भाग गया।
तद् बलं यादवानां वै रक्षितं यद् अनेकशः तत् तु संनिधिमाहात्म्यं विष्णोर् अंशस्य चक्रिणः
यदुओं की वह बार-बार बचाई गई शक्ति, वास्तव में चक्रधारी विष्णु के सान्निध्य और महिमा से ही थी।
मनुष्यधर्मशीलस्य लीला सा जगतः पतेः अस्त्राण्य् अनेकरूपाणि यद् अरातिषु मुञ्चति
यह जगत के स्वामी की लीला है, जो मनुष्यों की तरह आचरण करते हुए, अपने शत्रुओं पर अनेक प्रकार के अस्त्र चलाते हैं।
मनसैव जगत्सृष्टिसंहारं तु करोति यः तस्यारिपक्षक्षपणे कियान् उद्यमविस्तरः
जो केवल मन से ही सृष्टि की रचना और संहार कर सकते हैं, उनके लिए शत्रुओं का नाश करने में कितना प्रयास लगेगा?
तथापि च मनुष्याणां धर्मस् तदनुवर्तनम् कुर्वन् बलवता संधिं हीनैर् युद्धं करोत्य् असौ
फिर भी, मनुष्यों के धर्म का पालन करते हुए, वह बलवानों से संधि और निर्बलों से युद्ध करते हैं।
साम चोपप्रदानं च तथा भेदं च दर्शयन् करोति दण्डपातं च क्वचिद् एव पलायनम्
वह साम, दान, भेद और दंड का व्यवहार करते हैं, और कभी-कभी पलायन भी दिखाते हैं।
मनुष्यदेहिनां चेष्टाम् इत्य् एवम् अनुवर्तते लीला जगत्पतेस् तस्य च्छन्दतः संप्रवर्तते
मनुष्य शरीर में जो भी कर्म होते हैं, वे वैसे ही चलते हैं; जगत के स्वामी की लीला भी उन्हीं की इच्छा से चलती है।
गार्ग्यं गोष्ठे द्विजो श्यालः षण्ढ इत्य् उक्तवान् द्विजाः यदूनां संनिधौ सर्वे जहसुर् यादवास् तदा
गर्ग्य को गोशाला में द्विज श्याल ने शंड कहा, हे द्विजों! जब सब यादवों के सामने यह बात हुई, तब सभी यादव हँस पड़े।