योग और इंद्रियों के माध्यम से जो भगवान प्राणियों में आनंद का संचार करते हैं, वही योग के द्वारा सृष्टि के आवागमन का विधान भी हैं। वही परमेश्वर हैं, वही सबका नियम हैं। धर्मयुक्त लोगों के लिए वे मार्ग हैं, और अधर्मियों के लिए मार्ग का अभाव वही हैं। चार वर्णों की उत्पत्ति और उनकी रक्षा करने वाले भी वही हैं। जो चार प्रकार के ज्ञान को जानने वाले हैं, चार आश्रमों में स्थित रहते हैं, वही दिशाएँ, आकाश, पृथ्वी, वायु और अग्नि भी वही हैं। चंद्रमा और सूर्य से बनी ज्योति, युगों के स्वामी, रात्रि में विचरण करने वाले, परम प्रकाश और परम तप के रूप में जिनकी महिमा सुनी जाती है—वही हैं। कुछ उन्हें परम मानते हैं, कुछ अप्रम; वे ही परमात्मा हैं। आदित्य देवताओं में देवता, दैत्य संहारक, सर्वव्यापी वही हैं। युगांत में संहार करने वाले, संहारकों का भी संहार करने वाले, लोकों के सेतु, शुद्ध आचरण वालों में शुद्ध वही हैं। जो वेद को जानने वालों के लिए जानने योग्य हैं, सृजनशीलों के स्वामी, सौम्य लोगों में सोम स्वरूप और तेजस्वियों में अग्नि स्वरूप वही हैं। इंद्रों में श्रेष्ठ, तपस्वियों में तप का सार, अनुशासन में विनय, तेजस्वियों में तेज—ये सब वही हैं। रूपवानों में रूप, लक्षित करने वालों में लक्ष्य, आकाश से उत्पन्न वायु, वायु से प्राण, प्राण से यज्ञ में समर्पित अग्नि—ये सब भी वही हैं। स्वर्ग में वे यज्ञाग्नि हैं, प्राणस्वरूप अग्नि, मधु असुर का संहारक; सार से रक्त, रक्त से मांस, मांस से वसा, वसा से अस्थि, अस्थि से मज्जा और मज्जा से वीर्य की उत्पत्ति होती है। वीर्य से गर्भ का निर्माण होता है, जिसका मूल सार है। इसमें जल का प्रथम अंश चंद्रमास कहलाता है। गर्भाशय की ऊष्मा से उत्पन्न गर्भ दूसरा अंश है। वीर्य सोमस्वरूप है, और रज (मासिक स्राव) अग्निस्वरूप है। इनके गुण उनके सार का अनुसरण करते हैं—बीज में चंद्र और अग्नि दोनों उपस्थित हैं। कफ प्रधान समूह में वीर्य, पित्त प्रधान में रक्त प्रमुख है। कफ का स्थान हृदय है, पित्त नाभि में स्थित है, और शरीर के मध्य भाग में हृदय, मन का स्थान कहा गया है। नाभि और आंतरिक गुहा के बीच अग्निदेव का निवास है; मन प्रजापति है, कफ चंद्रमा के रूप में प्रकट होता है। पित्त अग्नि स्वरूप है; इस प्रकार यह संसार अग्नि और चंद्रमा के स्वभाव का है। इसी प्रकार गर्भ बढ़ता है और एक पिण्ड के समान हो जाता है। वायु, परमात्मा के साथ मिलकर शरीर में प्रवेश करती है, और पांच रूपों में विभाजित होकर कार्य करती रहती है। प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान—इनमें प्राण भीतर परमात्मा का पोषण करता है। अपान शरीर के निचले भाग का संचालन करता है, उदान ऊपरी भाग का, व्यान पूरे शरीर में व्याप्त है, और समान संतुलन लाता है। इसके बाद, तत्त्वों की प्राप्ति होती है, जो इंद्रियों से अनुभव किए जा सकते हैं—पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और अग्नि। शरीर में इंद्रियाँ अपने-अपने स्थान पर स्थित हैं; शरीर पृथ्वी का, प्राण वायु का है। छिद्र आकाश से उत्पन्न होते हैं, जल से प्रवाह, प्रकाश नेत्र बनता है, और मन चेतना के रूप में स्मरण किया जाता है। गाँव और विषय भी उसी की शक्ति से उत्पन्न होते हैं; इस प्रकार सनातन पुरुष ही इन समस्त लोकों की रचना करते हैं। अब जिज्ञासा है—विष्णु इस नश्वर संसार में मानव रूप में कैसे अवतरित हुए? हे ब्रह्मन्, यही हमारा संदेह और महान आश्चर्य है। तीव्र गति वाले का मार्ग मानव रूप तक कैसे पहुँचा? यह विष्णु का परम आश्चर्य है, जिसे देवता और दैत्य दोनों ही कहते हैं। हे महर्षि, हमें उस विष्णु की अद्भुत उत्पत्ति सुनाओ, जिनकी शक्ति और तेज अपार है। अब बताओ, उस विष्णु का सत्य स्वरूप क्या है, जिनके कार्य अद्भुत हैं—वे परम देव, दुःखों का हरण करने वाले, किस प्रकार प्रकट हुए? वे सर्वव्यापी हैं, जगत के स्वामी, समस्त लोकों के परम शासक, सृष्टि के कर्ता, पालक और संहारक, सभी प्राणियों को सुख देने वाले हैं। वे अविनाशी, शाश्वत, अनंत, वृद्धि-क्षय से रहित, स्पर्शरहित, निर्गुण, सूक्ष्म, अपरिवर्तनशील और निर्मल हैं। वे सब बंधनों से मुक्त, केवल स्वरूप में स्थित, अपरिवर्तनीय, सर्वव्यापक, सनातन, परमात्मा, चिरस्थायी हैं। अविचल, शुद्ध, सर्वव्यापक, सदा संतुष्ट, किसी पर निर्भर नहीं, जिनकी पवित्रता की चर्चा होती है, और सत्ययुग में जिनका हरित वर्ण था। देवताओं में वे वैकुण्ठ के नाम से, मनुष्यों में कृष्ण के नाम से विख्यात हैं। यही उनके कर्मों की गूढ़ गति है, भगवान की। भूत, भविष्य की कथा सुनने की इच्छा होती है—जो अव्यक्त हैं, किंतु चिन्हों से प्रकाशित हैं, वे भगवंत। नारायण ही अनंत आत्मा, अक्षय स्रोत हैं; नारायण रूप में हरि सदा विद्यमान रहे। ब्रह्मा, इन्द्र, रुद्र, धर्म, शुक्र, बृहस्पति—इन सबकी उत्पत्ति भी उन्हीं से हुई। वही भगवान, आदिकाल में ब्रह्मा की सृष्टि के मूल कारण बने। पूर्व कल्प में, उस आदिपुरुष ने प्रजापतियों की रचना की थी। वही धन्य विष्णु, समस्त लोकों के स्वामी, हरि—यदुवंश में इस नश्वर लोक में क्यों अवतरित हुए? अब, समस्त देवताओं के स्वामी, सर्वशक्तिमान, आदिपुरुष, शाश्वत और अविनाशी विष्णु को प्रणाम कर—जो चार रूपों की अभिव्यक्ति के सार हैं, निर्गुण-सगुण दोनों हैं, श्रेष्ठ, महान, अतुलनीय—जिनके अंग ही यज्ञ हैं, जिनके अंग ही सब कुछ हैं, देवताओं और अन्य सबकी अभिलाषा के पात्र हैं, जिनसे सूक्ष्म और कुछ नहीं, जिनसे महान और कोई नहीं—उन्हीं को नमस्कार है।