महर्षि, सुनो! मेरा पावन तीर्थस्थल ब्रह्मगिरि नाम से प्रसिद्ध है, जो चौरासी योजन तक फैला हुआ है। इसी ब्रह्मगिरि के पूर्व में मेरा पूजन-स्थान स्थित है। उसके मध्य में वेदी है और दक्षिण दिशा में गार्हपत्य अग्नि का स्थान है। वहीं मैंने आहवनीय अग्नि की भी स्थापना की थी। किंतु शास्त्रों में कहा गया है कि बिना पत्नी के यज्ञ सिद्ध नहीं होता। इसलिए, हे ऋषि! मैंने अपने ही शरीर को दो भागों में विभाजित किया। पहले भाग से मेरी पत्नी उत्पन्न हुई, जिससे यज्ञ की सिद्धि हो सके। दूसरे भाग से, जैसा कि परंपरा में सुना गया है, मैं स्वयं पति रूप में प्रकट हुआ। हे नारद, उत्तम वसंत ऋतु को मैंने घृत (स्पष्ट किया हुआ घी) के रूप में चुना। ईंधन के रूप में ग्रीष्म ऋतु को, हवि (आहुति) के रूप में शरद ऋतु को, और वर्षा ऋतु को यज्ञ-गर्भ (कुशा घास) के रूप में नियुक्त किया। वहाँ सप्त छंद (गायत्री आदि) वेदी के चारों ओर की छड़ों के रूप में थे। समय के विभाग—कला, काष्ठा, निमेष—ईंधन, पात्र और कुशा घास के रूप में माने गए। तब आदि और अंत रहित काल स्वयं यूप (यज्ञ-स्तंभ) तथा पशु-बंधन की रस्सी के रूप में प्रकट हुआ। तीन गुण—सत्त्व, रज, तम—की डोरियाँ बंधन बन गईं, पर वहाँ कोई यज्ञीय पशु उपस्थित नहीं था। तब मैंने शरीररहित होकर वैष्णव वाणी से कहा, ‘‘बिना यज्ञ-पशु के यह यज्ञ पूर्ण नहीं हो सकता।’’ तब वही सनातनी, शरीररहित देवी प्रकट होकर मुझसे बोलीं, ‘‘पुरुषसूक्त के स्तोत्र से उस परम पुरुष की स्तुति करो, जो पराक्रम में श्रेष्ठ है।’’ ‘‘एवमस्तु’’ कहकर, मैंने देवताओं के अधिपति, जनार्दन, जो मेरे अस्तित्व के मूल हैं, की भक्ति-पूर्वक पुरुषसूक्त से स्तुति की। तब देवी ने कहा, ‘‘हे ब्रह्मन्, मुझे ही यज्ञ-पशु बनाओ, और पुरुष को अपना सनातन जनक जानो।’’ तब मैंने काल-रूप यूप के पास, गुणों की डोरियों से बंधे, कुशा पर स्थापित, मेरे सामने प्रकट हुए पुरुष को पवित्र जल से छिड़क दिया। उसी क्षण, उसी पुरुष से सब कुछ उत्पन्न हो गया—उसके मुख से ब्राह्मण, भुजाओं से क्षत्रिय, मुख से इन्द्र और अग्नि, श्वास से वायु, कानों से दिशाएँ, और सिर से स्वर्ग की रचना हुई। उसके मन से चंद्रमा, नेत्रों से सूर्य, नाभि से अंतरिक्ष, और जंघाओं से सामान्य लोग उत्पन्न हुए। उसके चरणों से शूद्र और पृथ्वी, रोमकूपों से ऋषि, और केशों से वनस्पतियाँ प्रकट हुईं। उसके नखों से पालतू और जंगली पशु, गुदा और जननेन्द्रिय से कीट-पतंगे और उड़ने वाले जीव उत्पन्न हुए। जो कुछ भी स्थावर-जंगम, दृश्य-अदृश्य है, वह सब उसी से निकला; और मुझसे देवताओं की पुनः उत्पत्ति हुई। उसी समय विष्णु की वाणी ने मुझसे कहा— ‘‘सब कुछ पूर्ण हो गया; सृष्टि इच्छानुसार प्रकट हो गई है। अब सभी साधारण और विशेष पात्रों को अग्नि में समर्पित करो। इसी प्रकार यूप, कुशा, और जो कुछ भी ऋत्विज (यज्ञकर्ता), यज्ञ, ध्यान और उपासना के रूप में है, सबका विसर्जन करो। पात्र, पुरुष, बंधन—सबका विसर्जन करो, हे ब्रह्मन्।’’ जैसे ही ये वचन कहे गए, उसी क्रम में मैंने गार्हपत्य, दक्षिणाग्नि आदि यज्ञाग्नियों में आहुति दी। पूर्व अग्नि में भी, जैसे क्रमशः आहुति दी जाती है, वैसे ही प्रत्येक स्थान पर विश्वरूप पुरुष का ध्यान किया जाता है, जो जगत का कारण है। मंत्रों से शुद्ध, आचरण से पवित्र, यज्ञ का देवता—जो विश्व का स्वरूप, लोकों का स्वामी और सृष्टिकर्ता है—वह उन यज्ञकुंडों में प्रकट होता है। विष्णु, आहवनीय अग्नि में श्वेत रूप में, दक्षिणाग्नि में कृष्ण वर्ण में, और गार्हपत्य अग्नि में पीत रूप में विराजमान रहते हैं, हे मुनि! हर समय विष्णु उन स्थानों में विद्यमान हैं; ऐसा कोई स्थान नहीं जहाँ सर्वकारण विष्णु न हों। मंत्रों के साथ पवित्र जल का प्रणीता (आगमन) किया गया, उसे प्रणीता जल कहा जाता है; और पवित्र नदी को भी प्रणीता कहा जाता है। उस प्रणीता जल को कुशा से शुद्ध कर, जब शुद्धिकरण किया गया, तब प्रणीता जल की बूंदें गिरने लगीं। जहाँ-जहाँ वे बूंदें गिरीं, वहाँ-वहाँ पुण्ययुक्त तीर्थों का उद्भव हुआ, जिनमें स्नान करने से यज्ञफल की प्राप्ति होती है। देवों के देव, शार्ङ्गधनुषधारी द्वारा सदा शोभायमान वह तीर्थ, अपने सीढ़ियों से युक्त, सभी के लिए वैकुण्ठ प्राप्ति का साधन है। जहाँ पवित्र कुशा घास शुभ पृथ्वी पर गिरी, वहाँ कुशा से दी गई आहुति का विधान है, जिससे अपार पुण्य प्राप्त होता है। जो भी कुशा से तृप्त होते हैं, वे कुशा-आहुति का फल प्राप्त करते हैं; इसके पश्चात गौतमी नदी भी किसी अन्य कारण से वहाँ आकर मिली। जब प्रणीता जल वहाँ था, हे महाबुद्धिमान, प्रणीता का समागम हुआ; और कुशा-आहुति के स्थान पर वह तीर्थ कुशतर्पण कहलाया। वहाँ मैंने विंध्य के उत्तर में एक यूप की स्थापना की, जो विश्ववंद्य और विष्णु का आश्रय बना। वह पवित्र पीपल का वृक्ष अक्षय, दिव्य और कालरूप होकर सदा रहता है; उसका स्मरण करने से यज्ञ का फल प्राप्त होता है। मेरे इस देवपूजन को दण्डकारण्य कहा जाता है। जब यज्ञ पूर्ण हुआ, तब मैंने भक्ति से विष्णु को संतुष्ट किया। वही पुरुष, जिसे वेदों में विश्वरूप कहा गया है, जिससे प्रकट रूप उत्पन्न हुआ, जिससे मैं स्वयं उत्पन्न हुआ, और जिससे यह सारा जगत रूपांतरित होता है— उस देवाधिदेव को प्रणाम कर, मैंने अपने देवस्थान—पावन पूजन-स्थल—की स्थापना की, जो चौबीस योजन तक फैला हुआ है।