जिस प्रकार एक दीपक से हजारों दीपक जलाए जा सकते हैं, उसी तरह उस एक परमात्मा से असंख्य रूपों की उत्पत्ति होती है। जब कोई अपने आत्मस्वरूप का साक्षात्कार करता है, तब वह अकेला रह जाता है; लेकिन जब उस परमात्मा में पूर्ण विलय होता है, तब उसी से अनेकता की उत्पत्ति होती है। इस संसार में कोई भी वस्तु—चाहे वह चलायमान हो या अचल—शाश्वत नहीं है; केवल वही परमात्मा अविनाशी, अपरिमेय और सर्वव्यापी कहा जाता है। इसलिए, हे श्रेष्ठ द्विज, अव्यक्त से त्रिविध प्रकृति की उत्पत्ति होती है; जो व्यक्त और अव्यक्त दोनों रूपों में स्थित है, वही प्रकृति कहलाती है। उस प्रकृति को ब्रह्म का गर्भ जानो, जो सत और असत दोनों स्वरूप की है, और जिसे संसार में सभी देव और पितृ-कार्य में आदरपूर्वक पूजा जाता है। वास्तव में, उससे श्रेष्ठ कोई नहीं है—न पिता, न देवता, हे द्विजश्रेष्ठ; वही आत्मा के रूप में जानने योग्य है, और इसलिए मैं उसकी पूजा करता हूँ। स्वर्ग में निवास करने वाले embodied beings भी उसकी वंदना करते हैं; उसी के द्वारा वे देवपथ और ऋषियों द्वारा निर्धारित फल को प्राप्त करते हैं। देवता और वे जो अपने-अपने आश्रमों में स्थित हैं, उसकी विविध रूपों में शरण लेकर भक्ति से आदिपुरुष की पूजा करते हैं, और वह उन्हें उनके उद्देश्य की सिद्धि देता है। वह वास्तव में सर्वव्यापी और निर्गुण कहा जाता है; जितना मैं जानता हूँ, उस अनुसार मैं सूर्य की पूजा करता हूँ। और वे लोग जिनका मन उसमें तल्लीन है, जिन्होंने उस एक सिद्धांत में शरण ली है, उनके लिए यह भी परम है—कि वे उस एक में प्रवेश कर जाते हैं। हे नारद, यह गुप्त उपदेश मैंने तुम्हें बताया है; मेरी भक्ति से, हे देवों में श्रेष्ठ ऋषि, तुमने भी परम का स्मरण किया है। चाहे देवता हों, ऋषि हों या प्राचीन महापुरुष, सभी उसे वरदाता के रूप में स्मरण करते हैं; और सभी सूर्य, उस परमात्मा की पूजा करते हैं। यह कथा पहले सूर्य ने नारद को बताई थी; और अब, हे श्रेष्ठ द्विज, मैंने भी सूर्य की कथा का वर्णन किया है। यह कथा, जो कहने योग्य है, मैंने तुम्हें सुनाई है; इसे कभी भी उस व्यक्ति को न बताओ जो सूर्य के प्रति भक्ति नहीं रखता। जो व्यक्ति इस कथा का नित्य पाठ करता है या जो इसे सुनता है, वह निश्चित रूप से सहस्र किरणों वाले देवता—सूर्य—में प्रवेश करता है, इसमें कोई संदेह नहीं। जो दुखी है या रोगग्रस्त है, वह इस सूर्य की कथा को सुनकर मुक्त हो जाता है; ज्ञान का इच्छुक व्यक्ति ज्ञान और वांछित फल भी प्राप्त करता है। जो इसका पाठ करता है, हे ऋषि, वह क्षण भर में अपने पथ को प्राप्त कर लेता है; जो भी इच्छा वह करता है, उसे निश्चित रूप से प्राप्त होती है। इसलिए, तुम्हें सदा सूर्य का स्मरण करना चाहिए, जो सृष्टिकर्ता, नियंता और समस्त विश्व का स्वामी है। हे श्रेष्ठ ऋषि, तीनों लोकों का मूल सूर्य है; उसी से देवता, असुर और मनुष्यों सहित यह सम्पूर्ण ब्रह्मांड उत्पन्न होता है। यह तेज, जो सर्वव्यापी है, रुद्र, उपेन्द्र, महेन्द्र, श्रेष्ठ ब्राह्मणों, स्वर्गवासियों और महान तेजस्वियों का है। सूर्य ही सबका आत्मा है, सब लोकों का स्वामी है, देवों का देवता है, प्राणियों का स्वामी है, तीनों लोकों का मूल और परम देवता है। यज्ञ में सम्यक् रूप से अग्नि में दी गई आहुति सूर्य तक पहुँचती है; सूर्य से वर्षा आती है, वर्षा से अन्न, और अन्न से सभी प्राणी। सब कुछ सूर्य से उत्पन्न होता है और उसी में विलीन हो जाता है; वास्तव में, लोकों का उत्पन्न होना और उनका अंत सूर्य से ही हुआ है। यह साधकों के लिए ध्यान का विषय है और मोक्ष की चाह रखने वालों के लिए मुक्ति का साधन है; वहीं वे लय को प्राप्त करते हैं, और वहीं से बार-बार जन्म लेते हैं। क्षण, मुहूर्त, दिन, रात, पक्ष, महीने, वर्ष, ऋतु और युग—ये सभी सदा विद्यमान हैं। सूर्य के बिना समय की गणना नहीं होती; समय के बिना कोई क्रम नहीं, न अग्नि की कोई क्रिया। ऋतुओं के भेद के बिना फूल और फल कैसे होंगे? फसलें कैसे पकेंगी, घास और औषधियों का विस्तार कैसे होगा? सूर्य के बिना, यहाँ और स्वर्ग में जीवों की क्रियाएँ भी नहीं होतीं; जगत् की शक्ति से सब सूर्य में प्रवेश कर जाते हैं, जो जल का चोर है। वर्षा के बिना सूर्य न जलाता है, न सुखाता है, न अपनी सीमा तक पहुँचता है; जल के साथ सूर्य प्रज्वलित होता है। वसंत में सूर्य का रंग पीला होता है; ग्रीष्म में वह सुनहरा दिखाई देता है; वर्षा में वह श्वेत होता है; शरद में सूर्य फीका होता है। हेमंत में वह ताम्रवर्णी दिखता है; शीत ऋतु में सूर्य लाल होता है; इस प्रकार ऋतुओं से उत्पन्न सूर्य के रंग बताए गए हैं। ऋतुओं के रंग और स्वभाव से सूर्य समृद्धि और संपन्नता देता है; अब, हे श्रेष्ठ द्विज, मैं सूर्य के सामान्य नाम बताता हूँ। सूर्य के बारह विशिष्ट नाम हैं: आदित्य, सवितृ, सूर्य, मिहिर, अर्क, प्रभाकर, मार्तंड, भास्कर, भानु, चित्रभानु, दिवाकर और रवि—ये बारह सामान्य नाम हैं। विष्णु, धात्र, भग, पूषन, मित्र, इन्द्र, वरुण, अर्यमन, विवस्वान, अंशुमान, त्वष्टृ और पर्जन्य—ये बारह भी स्मरण किए जाते हैं। ये बारह आदित्य पृथक् रूप से स्थापित हैं; वे सदा बारह महीनों के अनुसार क्रम से उदित होते हैं। विष्णु चैत्र में, अर्यमन वैशाख में, विवस्वान ज्येष्ठ में, अंशुमान आषाढ़ में स्मरण किए जाते हैं। पर्जन्य श्रावण में, वरुण प्रौष्ठपद में, इन्द्र अश्वयुज में, और धात्र कार्तिक में प्रकाशित होते हैं। मार्गशीर्ष में मित्र, पौष में पूषन, माघ में भग और फाल्गुन में त्वष्टृ प्रकाशित होते हैं। विष्णु सदा बारह सौ किरणों से चमकता है; अर्यमन हजार और तीन सौ किरणों से प्रकाशित होता है। इस प्रकार, सूर्य की महिमा, उसकी विविधता और उसके रूपों की कथा, शास्त्रों के अनुसार, श्रद्धा और भक्ति से सुनने और स्मरण करने योग्य है।