सुनो, हे श्रेष्ठ द्विज, यह कथा उस परमात्मा की है जो सर्वत्र व्याप्त है। उसके हाथ-पाँव, नेत्र, सिर, मुख और कान सब जगह हैं—वह सम्पूर्ण जगत में व्याप्त होकर खड़ा है। समस्त ब्रह्माण्ड ही उसका सिर, भुजाएँ, चरण, नेत्र और नासिका हैं; वह अपनी इच्छा से इस क्षेत्र में स्वतंत्र रूप से विचरण करता है। यह शरीर क्षेत्र हैं और वही योग का आत्मा है, जो इन सबको अपनी इच्छा से जानता है—इसीलिए उसे क्षेत्रज्ञ, अर्थात् क्षेत्र का ज्ञाता कहा गया है। वह अव्यक्त नगरी में स्थित है, इसी कारण उसे पुरुष कहा जाता है। विविध और जानने योग्य यह सारा जगत उसी का विस्तार है—वह सब जगह विद्यमान है। उसकी अनेकता के कारण उसे विश्वरूप कहा जाता है, किंतु उसकी महिमा एक है—वह एकमात्र पुरुष के नाम से स्मरण किया जाता है। वही सनातन है और ‘महापुरुष’ के नाम से प्रसिद्ध है; सृष्टि के विधान के अनुसार वह स्वयं को स्वयं से प्रकट करता है। वह अंतर्यामी आत्मा स्वयं को सैकड़ों, हजारों, लाखों, करोड़ों रूपों में प्रकट करता है। जैसे आकाश से गिरा जल पृथ्वी में अपने-अपने गुणों के अनुसार प्रवेश करता है, वैसे ही वह गुणों के सार में प्रवेश करता है। जैसे एक वायु, यद्यपि एक ही है, किन्तु शरीरों में पाँच रूपों में प्रकट होती है, वैसे ही उसकी एकता और विविधता में कोई संदेह नहीं। जैसे अग्नि स्थान के भेद से विभिन्न नाम प्राप्त करती है, वैसे ही, हे मुनि, वह ब्रह्मा आदि में भिन्न-भिन्न नामों से प्रसिद्ध होता है। जैसे एक दीपक से हजारों दीपक जलते हैं, वैसे ही उस एक से हजारों रूप उत्पन्न होते हैं। जब वह अपने स्वरूप को जान लेता है, तब अकेला हो जाता है; परंतु जब समस्त में एकता का विलय होता है, तो उसी से अनेकता प्रकट होती है। इस संसार में कोई भी वस्तु—चेतन या अचेतन—शाश्वत नहीं है; वही एक अविनाशी, अपरिमेय और सर्वव्यापी कहा गया है। अतः, हे द्विजश्रेष्ठ, अव्यक्त से त्रिगुणात्मक प्रकृति उत्पन्न होती है; जो प्रकट और अप्रकट दोनों रूपों में स्थित है, वही प्रकृति कहलाती है। उसे ब्रह्म का गर्भ जानो, जो सत और असत दोनों स्वरूपों वाला है, और जो संसार में सभी देव और पितृकर्मों में पूजित है। वास्तव में, उससे ऊपर कोई नहीं—न पिता, न देवता, हे द्विज; वही आत्मा है, अतः मैं उसी की पूजा करता हूँ। स्वर्ग में निवास करने वाले, देहधारी प्राणी भी उसकी वंदना करते हैं; उसी के द्वारा वे देवपथ और ऋषियों द्वारा नियत फल को प्राप्त करते हैं। देवता और अपने-अपने आश्रम में स्थित महात्मा, उसकी विविध रूपों में शरण लेकर, आदिपुरुष की भक्ति से पूजा करते हैं और वह उन्हें उनका लक्ष्य प्रदान करता है। वह निःसंदेह सर्वव्यापी और निर्गुण कहा गया है; जितना मैं जानता हूँ, उसी समझ के अनुसार मैं सूर्य की पूजा करता हूँ। जिनका मन उसमें लीन है, जो एक तत्व में शरण लेते हैं, उनके लिए यही परम है कि वे उसी एक में प्रवेश करते हैं। हे नारद, यह गुप्त उपदेश मैंने तुम्हें बताया; मेरी भक्ति से, हे देवर्षि, तुमने भी उस परम तत्व को स्मरण किया है। देवताओं, ऋषियों या प्राचीनों में, वह वरदाता के रूप में स्मरण किया जाता है; सभी उस परमात्मा, सूर्य की आराधना करते हैं। यह सब पूर्वकाल में सूर्य ने नारद को कहा था; और अब, हे द्विजश्रेष्ठ, मैंने भी सूर्य की यह कथा तुम्हें सुनाई है। यह कथा कहने योग्य है, इसे मैंने तुम्हें बताया; इसे कभी भी उस व्यक्ति को न दो, जो सूर्य का भक्त न हो। जो इसे सदा पढ़ता है या सुनता है, वह निःसंदेह सहस्त्र किरणों वाले सूर्य में प्रवेश करता है—इसमें कोई संदेह नहीं। जो दुखी है या रोग से पीड़ित है, वह इस सूर्यकथा के श्रवण से मुक्त हो जाता है; जो ज्ञान का अभिलाषी है, वह ज्ञान और इच्छित फल प्राप्त करता है। जो इसका पाठ करता है, हे मुनि, वह तुरंत अपने पथ को प्राप्त करता है; जो भी इच्छा करता है, उसे वह अवश्य प्राप्त होती है। अतः, सदैव उस पावन सूर्य का स्मरण करो, जो सृष्टिकर्ता, नियंता और सम्पूर्ण जगत के स्वामी हैं। हे श्रेष्ठ मुनि, तीनों लोकों की जड़ सूर्य ही हैं; उन्हीं से यह सम्पूर्ण जगत, देव, असुर और मनुष्य उत्पन्न होते हैं। यह जो सर्वव्यापी तेज है, वह रुद्र, उपेन्द्र, महेन्द्र, श्रेष्ठ ब्राह्मणों, स्वर्गवासियों और महातेजस्वियों का है। सूर्य ही सबका आत्मा है, सब लोकों के स्वामी, देवों के देव, प्राणियों के अधिपति, तीनों लोकों के मूल और परम देवता हैं। अग्नि में विधिपूर्वक दिया गया हव्य सूर्य तक पहुँचता है; सूर्य से वर्षा होती है, वर्षा से अन्न, और अन्न से सभी प्राणी। सब कुछ सूर्य से उत्पन्न होता है और उसी में लय को प्राप्त होता है; वास्तव में, संसारों की उत्पत्ति और प्रलय सूर्य से ही होती है। यही साधकों के लिए ध्यान है और मोक्ष की कामना करने वालों के लिए मुक्ति; वहीं वे लय को प्राप्त होते हैं, और वहीं से बार-बार जन्म लेते हैं। क्षण, मुहूर्त, दिन, रात, पक्ष, मास, वर्ष, ऋतु और युग—ये सब सदा विद्यमान रहते हैं। सूर्य के बिना, समय की ये गणनाएँ नहीं होतीं; समय के बिना, कोई व्यवस्था नहीं, न अग्नि का कोई कार्य। ऋतुओं के भेद के बिना, फूल और फल कैसे होंगे? अन्न का पकना, घास और औषधियों की अनेकता कैसे संभव होगी? सूर्य के बिना, इस लोक और स्वर्ग में प्राणियों के कार्य नहीं होते; विश्व की शक्ति से सब कुछ सूर्य में ही प्रवेश करता है, जो जल का हरने वाला है। बिना वर्षा के सूर्य न तो जलाता है, न सुखाता है, न अपनी सीमा तक पहुँचता है; जल के साथ सूर्य प्रचंड तेजस्वी होता है। वसंत में सूर्य ताम्रवर्ण, ग्रीष्म में सुवर्ण, वर्षा में श्वेत और शरद ऋतु में पीला दिखाई देता है। ऐसी है सूर्य की यह महिमा, जो सबका मूल, सबका पोषक, और सबका नियंता है।