हे द्विजों, श्रृष्टि के आरंभ में सब पदार्थ, उनके गुण और कारण, उस मूल अव्यक्त से उत्पन्न हुए। उसी से महाभूत और अन्य तत्वों का जन्म हुआ। फिर उनमें विभिन्नता आई, और उनसे देवता तथा अन्य प्राणी उत्पन्न हुए; उनसे उनके पुत्र, और उन पुत्रों से सर्वोच्च संतानें प्रकट हुईं। जैसे बीज से वृक्ष अंकुरित होता है, फिर भी वृक्ष में कोई कमी नहीं आती, वैसे ही जीवों की रचना में कोई क्षय नहीं होता। जैसे वृक्ष के लिए स्थान, काल आदि समीप कारण होते हैं, वैसे ही भगवान हरि के रूपांतरण से यह सम्पूर्ण जगत स्थित है। जैसे चावल के एक दाने से जड़, तना, पत्ते, अंकुर, डंठल, आवरण, फूल, दूध और अंत में दाना उत्पन्न होता है, वैसे ही आवरण और दाने अपने-अपने साधनों के मिलने पर उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार अनेक कर्मों में, देवताओं और अन्य प्राणियों के शरीर रहते हैं; जब वे विष्णु की शक्ति प्राप्त करते हैं, तब वे आगे बढ़कर अंकुरित होते हैं। वह विष्णु ही परम ब्रह्म है, जिससे यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड उत्पन्न होता है और अंत में उसी में विलीन हो जाता है। वह ब्रह्म ही परम धाम है, सर्वोच्च अवस्था है—जो सत और असत से परे है; उसकी अखंड सत्ता से यह सारा जगत, चल और अचल, स्थित है। वही मूल प्रकृति है, वही प्रकट रूप में जगत है; उसी में सब वस्तुएँ विलीन होती हैं और उसी में स्थित रहती हैं। वही कर्मों का कर्ता है, वही यज्ञ के रूप में पूजित है, वही कर्म का फल है; उसी से युग का आरंभ होता है, और हरि के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है। आकाश में भगवान का रूप तारों से बना हुआ शिशुमार (डॉल्फिन) के समान है, और उसके पूंछ में ध्रुव स्थित है। वह ध्रुव घूमता है, जिससे चंद्रमा, सूर्य जैसे ग्रह भी घूमते हैं; तारे उसके साथ घूमते हैं जैसे पहिए में तीलियाँ। सूर्य, चंद्रमा, तारे तथा ग्रह, ध्रुव से वायु के बंधन द्वारा बंधे हुए हैं। आकाश में उस शिशुमार रूप को 'परम धाम' कहा जाता है, जिसमें नारायण ही हृदय में आधार रूप में स्थित हैं। उत्तानपाद के पुत्र ध्रुव ने सृष्टिकर्ता भगवान की पूजा की और शिशुमार की पूंछ में स्थित हुए। जनार्दन शिशुमार का आधार हैं और सबका निरीक्षक हैं; शिशुमार ध्रुव का आधार है, और सूर्य ध्रुव में स्थित है। इसी आधार से यह संसार—देवता, असुर और मनुष्य—स्थित है। अब सुनो, यह कैसे होता है। विवस्वान (सूर्य) आठ महीनों में रस का सार जल को ग्रहण करता है, फिर वर्षा करता है; उससे अन्न उत्पन्न होता है और सम्पूर्ण जगत अन्न से पोषित होता है। सूर्य अपनी तीव्र किरणों से पृथ्वी का जल खींचता है, फिर सोम (चंद्रमा) उसे पोषित करता है, और वायु के नलिकाओं द्वारा आकाश में पहुंचाता है। जल बादलों में वाष्प, अग्नि और वायु के रूप में बिखर जाता है; फिर भी बादल जल को नहीं खोते, वे उसे संचित रखते हैं। बादलों में स्थित जल, वायु के द्वारा नीचे गिरता है; समय के शुद्धिकरण से वह जल शुद्ध हो जाता है। सूर्य चार प्रकार के जल को ग्रहण करता है—नदियों और समुद्रों से, पृथ्वी से, और जीवों से। सूर्य, दिव्य गंगा का जल ग्रहण कर, अपनी किरणों से पृथ्वी पर भेजता है, भले ही बादल न हों। जो मनुष्य उस जल के स्पर्श से अपने पाप और कलंक धो डालता है, वह नरक में नहीं जाता; वह दिव्य स्नान कहलाता है। वह जल, सूर्य द्वारा देखा गया, बादलों के बिना आकाश से गिरता है; वह दिव्य गंगा का जल सूर्य की किरणों द्वारा गायों पर बरसता है। जब जल आकाश से कृतिका आदि विषम नक्षत्रों पर गिरता है और सूर्य को देखता है, तो उसे गंगा का जल समझना चाहिए, जो दिशाओं के हाथियों से उत्पन्न होता है। जब जल आकाश से युग्म नक्षत्रों पर गिरता है, जो सूर्य के साथ उदित होते हैं, तो सूर्य की किरणें तुरंत उसे उठा लेती हैं। दोनों प्रकार का जल अत्यंत पवित्र है, पापों को दूर करता है; दिव्य गंगा का जल स्नान के लिए श्रेष्ठ है। बादलों से छोड़ा गया जल सभी जीवों को पोषित करता है; वह सभी वनस्पतियों का आधार है, क्योंकि वह जीवन के लिए अमृत है। उसी से औषधियों का समूह बढ़ता है, फल पकते हैं, और संतान उत्पन्न होती है। उसी से शास्त्र की दृष्टि से लोग प्रतिदिन यज्ञ करते हैं और देवताओं को पोषित करते हैं। इसी प्रकार यज्ञ, वेद, द्विजों से शुरू होने वाली जातियाँ, देवताओं के समूह, पशु और प्राणी—सब स्थित हैं। सम्पूर्ण जगत, स्थिर और चल, वर्षा से पोषित है; और वह वर्षा सवितृ (सूर्य) से उत्पन्न होती है। सवितृ ही स्थिर आधार है; स्थिर तारा शिशुमार है, और वह भी नारायण पर स्थित है। नारायण शिशुमार के हृदय में निवास करते हैं; वे सबका आधार, आदि और शाश्वत हैं। हे श्रेष्ठ ऋषियों, मैंने तुम्हें ब्रह्माण्ड का वर्णन किया है, जो पृथ्वी, समुद्र आदि से संयुक्त है; अब और क्या सुनना चाहते हो? ऋषियों ने कहा, "हे धर्मज्ञ, पृथ्वी पर पवित्र तीर्थों और पुण्य स्थलों का वर्णन करो; हमारे मन उन्हें सुनने के इच्छुक हैं।" उत्तर में कहा गया—जिसके हाथ, पैर और मन संयमित हैं, जिसमें विद्या, तप और कीर्ति है, वह तीर्थ का फल प्राप्त करता है। मन, वाणी और इंद्रियों का शुद्ध नियंत्रण—ये शारीरिक तीर्थ स्वर्ग का मार्ग जगाते हैं।