हे श्रेष्ठ ऋषियों, अग्नि वायु से आवृत है, वायु आकाश से घिरी हुई है, और आकाश भी महत्तत्त्व से घिरा है। ये दस इन्द्रियाँ, एक मन और अन्य सब तत्त्व, तथा ये सातों, सभी मिलकर महत्तत्त्व को घेरे हुए हैं और आदि प्रकृति—प्रधान—में स्थित हैं। यह अनंत है, इसका कोई अंत नहीं, न ही इसे गिना जा सकता है; यह अनंत, अगणनीय और पारमिता से परे है। हे द्विजों, वही परम प्रकृति सबका कारण है; और असंख्य ब्रह्माण्ड-डण्ड हैं—हजारों, लाखों, करोड़ों। जैसे तिल के बीज में तेल छिपा होता है, वैसे ही आत्मा भी यहाँ विद्यमान है। यह आत्मा प्रधान में स्थित है, सर्वव्यापी, स्वप्रकाशित और चेतन है; प्रधान और आत्मा दोनों ही समस्त जीवों का अनुभव करते हैं। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, विष्णु की शक्ति से दोनों ही स्थित और आधारस्वरूप बने रहते हैं; और इन्हीं का भेद ही परस्पर निर्भरता का कारण है। सृष्टि के समय जो चंचलता उत्पन्न होती है, वह भी उनमें विद्यमान रहती है, जैसे जल की बूंद में शीतलता निहित होती है। विष्णु की यह शक्ति, जिसमें प्रधान और आत्मा दोनों सम्मिलित हैं, सम्पूर्ण जगत में व्याप्त है, जैसे वृक्ष में मूल, तना, शाखाएँ आदि होते हैं। मूल बीज से अन्य बीज उत्पन्न होते हैं, उनसे और वृक्ष बनते हैं; और वे भी अपने मूल के गुण, द्रव्य और कारणों का अनुसरण करते हैं। इसी प्रकार अव्यक्त से महाभूत एवं अन्य तत्त्व उत्पन्न होते हैं। इनसे आगे भेद उत्पन्न होते हैं, उनसे देवता आदि, उनसे उनके पुत्र, और उनसे परम संतान उत्पन्न होती है। जैसे बीज से वृक्ष निकलने पर वृक्ष में कोई कमी नहीं होती, वैसे ही सृष्टि में भी कोई क्षय नहीं होता। जैसे वृक्ष के लिए आकाश, समय आदि समीपता के कारण बनते हैं, वैसे ही यह सम्पूर्ण सृष्टि हरि के रूपांतरण से बनी और स्थित रहती है। जैसे चावल के दाने से मूल, तना, पत्ते, अंकुर, डंठल, आवरण, फूल, दूध और पुनः दाना उत्पन्न होते हैं, वैसे ही सब कुछ अपने-अपने कारण से उत्पन्न होता है। छिलका और दाना भी अपने-अपने साधनों के मिलने पर उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार, देवताओं और अन्य जीवों के शरीर भी अनेक कर्मों में बने रहते हैं; विष्णु की शक्ति प्राप्त कर वे प्रकट होते हैं। और वह विष्णु ही परम ब्रह्म है, जिससे यह सम्पूर्ण जगत उत्पन्न होता है और जिसमें सब कुछ अंत में विलीन हो जाता है। वही ब्रह्म परम धाम है, अस्तित्व और अनस्तित्व से परे, जिसकी अविभाज्य सत्ता से यह चर-अचर जगत स्थित है। वही मूल प्रकृति है, वही सगुण रूप में प्रकट है, वही जगत है; उसी में सब कुछ विलीन होता है, उसी में सब कुछ स्थित है। वही समस्त कर्मों का कर्ता है, वही यज्ञरूप में पूजित है, वही कर्म का फल है; उसी से युग का आरंभ होता है, और हरि के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है। आकाश में भगवान का जो रूप तारों से बना है, वह शिशुमार (डॉल्फिन) का है; उसकी पूँछ में ध्रुव तारा स्थित है। वही भगवान, घूमते हुए, चंद्रमा, सूर्य आदि ग्रहों को भी घुमाते हैं; तारे उनके पीछे-पीछे चलते हैं, जैसे पहिए की तीलियाँ घूमती हैं। सूर्य, चंद्र, तारे और ग्रह वायु की डोरियों से ध्रुव से बँधे हुए हैं और वहीं स्थिर हैं। आकाश में यह जो ज्योतिर्मय शिशुमार का रूप है, वही नारायण का परम धाम है, जिसमें वे स्वयं आधार रूप में हृदय में स्थित हैं। प्रजापति के पुत्र, उत्तानपाद के पुत्र ध्रुव, जिन्होंने भगवान की उपासना की, वे शिशुमार के पूँछ में स्थित हैं। जनार्दन ही शिशुमार के आधार हैं और सबके नियंता हैं; शिशुमार ध्रुव का आधार है, और सूर्य ध्रुव में स्थित है। इन्हीं आधारों से यह सम्पूर्ण जगत—देवता, असुर, मनुष्य—स्थित है। हे ऋषियों, अब मुझसे सुनो कि यह सब किस प्रकार होता है। विवस्वान (सूर्य), आठ मासों में, रस रूपी जल को सोख लेते हैं; फिर वर्षा करवाते हैं, जिससे अन्न उत्पन्न होता है, और समस्त जीव अन्न से ही पोषित होते हैं। सूर्य अपनी तीक्ष्ण किरणों से जगत का जल ऊपर उठाते हैं; फिर सोम (चंद्रमा) उसे आकाश में वायु के मार्ग से पोषित करते हैं। जल, वाष्प, अग्नि और वायु के रूपों से बादलों में संचित होता है; इन सबके रहते बादलों से जल नहीं निकलता, वह संचित रहता है। समय के द्वारा शुद्ध हुए जल को वायु की प्रेरणा से बादलों से पृथ्वी पर गिराया जाता है, और वह जल शुद्ध हो जाता है। हे द्विजश्रेष्ठ, सूर्य चार प्रकार के जल को ऊपर उठाते हैं—नदियों और समुद्रों से, पृथ्वी से, और जीवों से। सूर्यदेव, स्वर्गगंगा का जल ग्रहण कर, बिना बादलों के भी अपनी किरणों से उसे पृथ्वी पर बरसाते हैं। हे श्रेष्ठ द्विजों, जो मनुष्य उस जल के स्पर्श से अपने पाप और कल्मष धो देता है, वह नरक को नहीं जाता; क्योंकि यह दिव्य स्नान कहलाता है। सूर्य द्वारा देखे गए जल की जो वर्षा बादलों के बिना आकाश से गिरती है, वह गंगाजल है, जो सूर्य की किरणों से गायों पर गिरता है। जब जल आकाश से कृतिका आदि विषम नक्षत्रों पर गिरता है, और सूर्य द्वारा देखा जाता है, तो वह दिशाओं के हाथियों से उत्पन्न गंगाजल समझा जाता है। परंतु जब जल जोड़ीदार नक्षत्रों पर सूर्य के साथ उगता हुआ गिरता है, तो सूर्य की किरणें उसे तुरंत सोख लेती हैं। दोनों प्रकार के जल अति पवित्र हैं, हे द्विजों, और मनुष्यों के पापों का नाश करते हैं; दिव्य गंगाजल स्नान के लिए परम पवित्र है। बादलों से गिरा जल, हे द्विजों, सभी जीवों का पोषण करता है; वह समस्त वनस्पतियों का आधार है, और वास्तव में अमृत के समान जीवनदायक है।