ऋषियों के बीच, एक बार ब्रह्माण्ड की संरचना और रहस्य को विस्तार से समझाया गया। उन्होंने बताया कि जनलोक से चार गुना ऊपर तपोलोक स्थित है, जहाँ तेजस्वी, देह-रहित देवता प्रतिष्ठित हैं। तपोलोक से भी छह गुना ऊपर सत्यलोक है, जहाँ मृत्यु का कोई पुनरागमन नहीं होता और जिसे सिद्ध तथा श्रेष्ठ ऋषि सेवा देते हैं। जो कुछ भी पैरों से पहुँचा जा सकता है और पृथ्वी से बना है, उसे भूरलोक कहा जाता है; इसकी विस्तार-सीमा भी पहले विस्तार से बताई जा चुकी है। पृथ्वी और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जहाँ सिद्ध और महान ऋषि निवास करते हैं, उसे भुवर्लोक कहते हैं—यह दूसरा लोक है। सूर्य और ध्रुव के बीच का क्षेत्र, जिसकी माप चौदह लाख योजन है, उसे स्वर्लोक कहा गया है। इन तीनों लोकों—भूर, भुव: और स्व:—को मुनियों ने सृजित माना है, जबकि जनलोक, तपोलोक और सत्यलोक को अजन्मा और अनिर्मित बताया गया है। महर्लोक इन सृजित और अनिर्मित लोकों के बीच में माना जाता है; कल्प के अंत में यह खाली हो जाता है, परंतु नष्ट नहीं होता। हे द्विज श्रेष्ठ! ये सात महान लोक और सात अधोलोक मैंने तुम्हें विस्तार से बताए; यही है ब्रह्माण्डीय अंड का विस्तार। यह समग्र अंड ऊपर, नीचे और चारों ओर से उसी प्रकार घिरा है, जैसे बेल के बीज को उसका आवरण चारों ओर से घेरे रहता है। यह अंड दस इकाई गहराई तक जल से आवृत है, और उस जल के बाहर अग्नि का घेरा है। अग्नि को वायु ने, वायु को आकाश ने, और आकाश को महत् ने चारों ओर से घेरा है। ये दस और एक, तथा अन्य सब, उन सात लोकों सहित, महत् के चारों ओर स्थित होकर, आद्य प्रकृति—प्रधाना—में स्थित हैं। अनंत का कोई अंत नहीं, उसकी कोई गिनती नहीं; वह अनंत, अगणनीय और अपरिमेय है। वही परम प्रकृति, सबका कारण है; असंख्य ब्रह्माण्डीय अंड हैं, हजारों-लाखों, दसियों हजारों की संख्या में। ठीक वैसे ही वहाँ करोड़ों ब्रह्माण्डीय अंड हैं; जैसे तिल के बीज में तेल की अग्नि छुपी रहती है, वैसे ही यहाँ आत्मा स्थित है। वही आत्मा, प्रकृति में स्थित होकर, सर्वव्यापक, स्वचेतन और जागरूक है; प्रकृति और आत्मा दोनों ही सभी जीवों का अनुभव करते हैं। भगवान विष्णु की शक्ति से, दोनों ही स्थित और आश्रयस्वरूप हैं; इन्हीं का भेद ही परस्पर निर्भरता का कारण है। सृष्टि के समय, जो विक्षोभ उत्पन्न करता है, वह भी उपस्थित रहता है; जैसे जल की बूँद में शीतलता रहती है। वैसे ही, विष्णु की शक्ति—प्रकृति और आत्मा से युक्त—संपूर्ण जगत में व्याप्त है, जैसे वृक्ष में जड़, तना, शाखाएँ आदि होते हैं। मूल बीज से अन्य बीज उत्पन्न होते हैं, उनसे और बीज बनते हैं, और उनसे नये वृक्ष उत्पन्न होते हैं। वे भी, हे द्विजश्रेष्ठ, उसी के गुण, पदार्थ और कारण का अनुसरण करते हैं; इस प्रकार अव्यक्त से महाभूत और अन्य तत्त्व उत्पन्न होते हैं। उनसे आगे और भेद उत्पन्न होते हैं, उनसे देवता आदि, फिर उनसे उनके पुत्र, और उनके पुत्रों से सर्वोत्तम संतानें उत्पन्न होती हैं। जैसे बीज से वृक्ष उत्पन्न होने पर वृक्ष में कोई कमी नहीं आती, वैसे ही जीवों की सृष्टि में भी कोई क्षय नहीं होता। जैसे आकाश, काल आदि वृक्ष के कारण समीप होते हैं, वैसे ही श्रीहरि के रूपांतरण से यह सारा जगत स्थित है। जैसे एक चावल के दाने से जड़, तना, पत्ते, अंकुर, डंठल, आवरण, पुष्प, दूध और अंत में फिर दाना उत्पन्न होता है। छिलका और दाने, हे मुनिश्रेष्ठ, अपने-अपने साधनों से अंकुरण को प्राप्त होते हैं। इसी प्रकार, अनेक कर्मों में देवताओं आदि के शरीर स्थित रहते हैं; विष्णु की शक्ति पाकर वे भी अंकुरित होते हैं। वही विष्णु परम ब्रह्म है, जिससे यह समस्त जगत उत्पन्न होता है और जिसमें अंत में सब कुछ विलीन हो जाता है। वही ब्रह्म परम धाम है, जो सत्-असत् से परे है; उसकी अविभाज्य सत्ता से ही यह चराचर जगत स्थित है। वही जड़-प्रकृति है, साकार रूप में प्रकट, वही यह विश्व है; उसी में सब कुछ लीन होता है और उसी में स्थित रहता है। वही कर्ता है, वही यज्ञ के रूप में पूज्य है, वही कर्म का फल है; जिससे युग का आरंभ होता है, और उसके अतिरिक्त कुछ भी नहीं है। आकाश में भगवान का जो स्वरूप तारों से बना है, वह शिशुमार (डॉल्फिन) के आकार का है; उसकी पूँछ में ध्रुव स्थित है। वही, घूमते हुए, चंद्रमा, सूर्य आदि ग्रहों की गति का कारण बनता है; तारे उसकी गति का अनुसरण करते हैं, जैसे चक्र की तीलियाँ। सूर्य, चंद्रमा, तारे और ग्रह, वायु के बंधन से ध्रुव से बँधे हुए हैं। आकाश में यह जो ज्योतियों का शिशुमार रूप है, वही नारायण का परम धाम है, जो हृदय में आधार रूप से स्थित हैं। सृष्टि के स्वामी की आराधना कर, उत्तानपाद के पुत्र ध्रुव, उसी नक्षत्र-शिशुमार की पूँछ में प्रतिष्ठित हैं। जनार्दन शिशुमार के आधार और सर्वनियन्ता हैं; शिशुमार ध्रुव का आधार है और सूर्य ध्रुव में स्थित है। उसी आधार से यह सारा जगत—देवता, असुर, मनुष्य आदि—स्थित है। हे मुनियों! अब सुनो, यह सब कैसे संभव है। विवस्वान (सूर्य) आठ महीनों में रस का सार रूपी जल सोख लेता है; फिर वह वर्षा करता है, जिससे अन्न उत्पन्न होता है, और समस्त जगत अन्न से ही स्थित रहता है। विवस्वान अपनी तीक्ष्ण किरणों से संसार का जल ऊपर खींचता है; फिर सोम (चंद्रमा) उसे पुष्ट करता है, और वायु की नाड़ियों के द्वारा आकाश में उसे पोषित करता है। इस प्रकार, ब्रह्माण्ड की संरचना, उसका विस्तार, और भगवान विष्णु की सर्वव्यापक सत्ता का रहस्य, ऋषियों ने श्रद्धा और ज्ञान के साथ प्रकट किया।