हे ब्राह्मणों और ऋषियों, पृथ्वी की सीमा और उसका विस्तार आकाश की सीमा और विस्तार के बराबर है। सूर्य का पथ पृथ्वी से एक लाख योजन दूर है, और सूर्य से उसी दूरी पर चंद्रमा का पथ स्थित है। चंद्रमा से ठीक एक लाख योजन ऊपर तारों का क्षेत्र अपनी चमक के साथ दिखाई देता है। ऋषियों, तारों के क्षेत्र से दो लाख योजन ऊपर, उतने ही विस्तार में बुध ग्रह स्थित है, और बुध के ऊपर शुक्र ग्रह है। शुक्र से उतनी ही दूरी ऊपर मंगल ग्रह स्थापित है; और मंगल से दो लाख योजन ऊपर देवताओं के पुरोहित, अर्थात बृहस्पति का स्थान है। बृहस्पति से दो लाख योजन ऊपर शनि ग्रह स्थित है; और शनि से एक लाख योजन ऊपर सप्तर्षियों का क्षेत्र है। सप्तर्षियों के ऊपर, एक लाख बार एक हजार योजन की ऊँचाई पर ध्रुव तारा स्थित है, जो समस्त ज्योतियों के चक्र का धुरी है। हे द्विजश्रेष्ठ, यह त्रिलोक संक्षेप में तुम्हें बताया गया है; यह पृथ्वी यज्ञ का फल है, और यज्ञ यहीं स्थापित है। ध्रुव के ऊपर महर्लोक है, जहाँ कल्पभर रहने वाले निवास करते हैं; महर्लोक का विस्तार दस मिलियन योजन बताया गया है। उसके ऊपर, बीस मिलियन योजन की दूरी पर जनलोक है, जहाँ ब्रह्मा के पुत्र जैसे सनन्दन और शुद्धचित्त ऋषि निवास करते हैं। जनलोक से चार गुना ऊपर तपोलोक है, जहाँ तेजस्वी, देह-रहित देवता स्थित हैं। तपोलोक से छह गुना ऊपर सत्यलोक है, जहाँ मृत्यु का कोई पुनरागमन नहीं है, और जिसे सिद्ध और श्रेष्ठ ऋषि सेवा करते हैं। जो भी वस्तु पैदल पहुंचने योग्य है और पृथ्वी से बनी है, उसे भूरलोक कहा जाता है; उसका विस्तार मैंने बताया है। पृथ्वी और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जिसमें सिद्ध और महान ऋषि रहते हैं, भुवर्लोक कहलाता है; यह दूसरा लोक है। ध्रुव और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जिसकी माप चौदह लाख योजन है, उसे लोकों की रचना का विचार करने वाले स्वर्लोक कहते हैं। यह त्रिलोक ऋषियों द्वारा सृजित माना जाता है, जबकि जनलोक, तपोलोक और सत्यलोक असृजित कहे गए हैं। महर्लोक को सृजित और असृजित के मध्य में माना जाता है; वह कल्प के अंत में खाली हो जाता है, फिर भी नष्ट नहीं होता। हे द्विजों, ये सात महान लोक मैंने तुम्हें बताए हैं, साथ ही सात अधोलोक भी; यही ब्रह्माण्ड के अंड का विस्तार है। यह सब ऊपर, नीचे और चारों ओर ब्रह्माण्ड के अंड की खोल से घिरा है, जैसे काठबेल के बीज को चारों ओर से आवरण घेरे रहता है। हे द्विजों, ब्रह्माण्ड का अंड दस इकाइयों की गहराई तक जल से ढका है; उस जल का आवरण बाहर से अग्नि से घिरा है। अग्नि को वायु ने घेर रखा है, वायु को आकाश ने, और आकाश को महत् ने घेर रखा है। ये दस और एक, तथा शेष सभी, हे ब्राह्मणों, और ये सात, महत् को घेरकर आदि प्रकृति (प्रधान) में स्थित हैं। अनंत का कोई अंत नहीं है, न ही उसे गिना जा सकता है; क्योंकि वह अंतहीन, अगणनीय और असीम है। हे द्विजों, वही परम प्रकृति सबका कारण है; और हजारों-हजारों, दस हजारों ब्रह्माण्ड अंड हैं। उसी प्रकार, वहाँ सैकड़ों करोड़ ऐसे अंड हैं; जैसे तिल के बीज में तेल के भीतर प्रज्वलित अग्नि रहती है, वैसे ही आत्मा यहाँ निवास करती है। प्रधान में स्थित, सर्वव्यापी, स्व-चेतन और जागरूक, प्रधान और आत्मा सभी प्राणियों का अनुभव करते हैं। विष्णु की शक्ति से, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, दोनों सुरक्षित रहते हैं और आधार का स्वरूप रखते हैं; उनका भेद ही परस्पर निर्भरता का कारण है। सृष्टि के समय, हे द्विजश्रेष्ठ, जो विक्षोभ उत्पन्न करता है, वह उपस्थित रहता है; जैसे जल की बूंद में शीतलता रहती है। वैसे ही, विष्णु की शक्ति, प्रधान और आत्मा से युक्त, संसार में व्याप्त है, जैसे एक वृक्ष में मूल, तना, शाखाएँ आदि होते हैं। मूल बीज से अन्य बीज उत्पन्न होते हैं, और उनसे अन्य बीज, फिर उनसे आगे वृक्ष उत्पन्न होते हैं। वे भी, हे द्विजों, उसी मूल के गुण, द्रव्य और कारण का अनुसरण करते हैं; इस प्रकार, अव्यक्त से महाभूत आदि की उत्पत्ति होती है। उनसे आगे भेद उत्पन्न होते हैं, और उनसे देवता आदि, उनसे उनके पुत्र, और उनके पुत्रों से परम संतान उत्पन्न होते हैं। जैसे बीज से वृक्ष उत्पन्न होने पर वृक्ष में कोई कमी नहीं आती, वैसे ही प्राणियों की सृष्टि में कोई ह्रास नहीं होता। जैसे वृक्ष के लिए स्थान, काल आदि निकटता के कारण होते हैं, वैसे ही, रूपांतरण द्वारा, यह ब्रह्माण्ड श्री हरि द्वारा पोषित है। जैसे धान के दाने से मूल, तना, पत्ते, अंकुर, तना, आवरण, फूल, दूध और फिर दाना उत्पन्न होता है, वैसे ही सब कुछ उत्पन्न होता है। छिलका और दाने भी अपने आप उत्पन्न होते हैं, हे ऋषिश्रेष्ठ, जब अंकुरण के लिए आवश्यक साधन प्राप्त हो जाते हैं। इसी प्रकार, अनेक कर्मों में, देवताओं और अन्य प्राणियों के शरीर बने रहते हैं; विष्णु की शक्ति प्राप्त कर वे अंकुरित होते हैं। और वही विष्णु परम ब्रह्म है, जिससे यह समस्त ब्रह्माण्ड उत्पन्न होता है, और जिसमें यह संसार अंततः विलीन हो जाता है। वह ब्रह्म ही परम स्थान है, सर्वोच्च स्थिति है, जो सत और असत से परे है; जिसकी अविभाज्य सत्ता से यह पूरा संसार, चल और अचल, स्थित है। वही मूल प्रकृति है, जो रूप में प्रकट होती है, और वही संसार है; उसी में सब कुछ विलीन होता है, और उसी में सब कुछ स्थित रहता है।