ब्रह्मपुराणम्

हे द्विजश्रेष्ठों, स्वर्ग मन को हर्षित करता है, जबकि नरक इसके विपरीत है। पुण्य और पाप के लिए ही 'स्वर्ग' और 'नरक' शब्दों का प्रयोग होता है। एक ही वस्तु सुख और दुःख, ईर्ष्या और क्रोध का कारण बनती है; अतः कोई भी वस्तु केवल दुःख का स्वरूप कैसे हो सकती है? वही वस्तु, जो एक बार सुख देती है, आगे चलकर दुःख का कारण बन जाती है; और वही वस्तु, जो कभी क्रोध का कारण थी, आगे चलकर प्रसन्नता का कारण भी बन जाती है। इसलिए, न तो कोई वस्तु स्वभाव से दुःखमयी है, न ही स्वभाव से सुखमयी; सुख, दुःख आदि सब मन की ही वृत्तियाँ हैं, जो मन के रूपांतरण के अनुसार अनुभव होती हैं। ज्ञान ही परम ब्रह्म है, और अज्ञान को ही बंधन माना गया है। यह सम्पूर्ण जगत ज्ञानमय है; ज्ञान के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है। हे विद्वानों, जान लो कि ज्ञान ही विद्या और अविद्या दोनों है। इस प्रकार मैंने पृथ्वी के क्षेत्र का वर्णन किया है। हे द्विजश्रेष्ठों, मैंने तुम्हें संक्षेप में सब अधोलोकों, नरकों, समुद्रों, पर्वतों, द्वीपों, खंडों और नदियों का वर्णन कर दिया है। अब और क्या सुनना चाहते हो? तब शिष्यों ने कहा, “आपने हमें सब कुछ यथावत् बताया है। अब हम भुवर्लोक आदि लोकों के विषय में सुनना चाहते हैं। इसी प्रकार, हे सौभाग्यशाली लोमहर्षण, ग्रहों की स्थिति और माप भी यथावत् समझाइए।” पृथ्वी, जिसमें समुद्र, नदियाँ और पर्वत हैं, वहाँ तक फैली है जहाँ तक सूर्य और चंद्रमा की किरणें पहुँचती हैं। पृथ्वी की जितनी व्याप्ति और परिधि है, उतनी ही आकाश की भी है। हे ब्राह्मणों, सूर्य की कक्षा पृथ्वी से एक लाख योजन दूर है, और सूर्य से उतनी ही दूरी पर चंद्रमा की कक्षा है। चंद्रमा से ठीक एक लाख योजन ऊपर तारों का क्षेत्र प्रकाशित होता है। हे मुनियों, तारों के क्षेत्र से दो लाख योजन ऊपर, समान विस्तार में, बुध स्थित है, और बुध से ऊपर शुक्र है। शुक्र से ऊपर, समान दूरी पर मंगल स्थित है; मंगल से ऊपर देवताओं के पुरोहित बृहस्पति विराजमान हैं। बृहस्पति से दो लाख योजन ऊपर शनि स्थित है; और हे द्विजश्रेष्ठ, उससे एक लाख योजन ऊपर सप्तर्षियों का क्षेत्र है। सप्तर्षियों के ऊपर, एक लाख गुना एक हजार योजन की ऊँचाई पर ध्रुव स्थित है, जो सम्पूर्ण ज्योतिर्मय चक्र का अक्ष है। हे द्विजश्रेष्ठों, यह त्रैलोक्य मैंने तुम्हें संक्षेप में बताया है; यह पृथ्वी यज्ञ का फल है और यज्ञ इसी में स्थापित है। ध्रुव के ऊपर महर्लोक है, जहाँ कल्पकाल तक रहने वाले निवास करते हैं; महर्लोक की व्याप्ति एक करोड़ योजन कही गई है। इससे बीस लाख योजन ऊपर जनलोक है, जहाँ ब्रह्मा के पुत्र सनंदन आदि और शुद्धचित्त मुनि रहते हैं। जनलोक से चार गुना ऊपर तपोलोक है, जहाँ तेजस्वी, देह-रहित देवता स्थित हैं। तपोलोक से छह गुना ऊपर सत्यलोक है, जहाँ मृत्यु का पुनरागमन नहीं होता, और जिसे सिद्ध तथा श्रेष्ठ मुनि सेवा देते हैं। जो कुछ पैदल चलकर पहुँचा जा सकता है और जो पृथ्वी से बना है, वही भूरलोक कहलाता है; इसका विस्तार मैंने बताया है। पृथ्वी और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जहाँ सिद्ध और महान ऋषि निवास करते हैं, भुवर्लोक कहलाता है—यह दूसरा लोक है। ध्रुव और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जिसकी माप चौदह लाख योजन है, उसे लोकों की रचना का चिन्तन करने वाले स्वर्लोक कहते हैं। यह त्रैलोक्य मुनियों के अनुसार सृजित (उत्पन्न) है, जबकि जनलोक, तपोलोक और सत्यलोक अजन्मा (असृजित) कहे गए हैं। महर्लोक को मध्यवर्ती माना गया है; कल्पांत में वह रिक्त हो जाता है, फिर भी नष्ट नहीं होता। हे द्विजों, ये सात महालोक मैंने तुम्हें बताये, साथ ही सात अधोलोक भी; यही विराट ब्रह्माण्ड का विस्तार है। यह सब ऊपर, नीचे और चारों ओर से ब्रह्माण्ड के अंडे की झिल्ली से आच्छादित है, जैसे बिल्वफल का बीज चारों ओर से घिरा होता है। हे द्विजश्रेष्ठों, यह अंडा दस इकाई गहराई तक जल से ढका है; उस जल के आवरण के बाहर अग्नि का घेरा है। अग्नि को वायु से, वायु को आकाश से, और आकाश को महत् (महत्तत्त्व) से घेरा गया है। ये दस और एक, तथा अन्य सब तत्त्व, और ये सात लोक, महत्तत्त्व को घेरकर आदि-प्रकृति (प्रधान) में स्थित हैं। अनंत का कोई अंत नहीं है, न ही उसकी गणना की जा सकती है; वह अनंत, अगणनीय और अपरिमेय है। हे द्विजश्रेष्ठ, वही परम प्रकृति सबका कारण है; और ऐसे सहस्रों, लाखों, करोड़ों ब्रह्माण्ड हैं। जैसे तिल के बीजों में तेल छुपा होता है, वैसे ही आत्मा यहाँ प्रधान में स्थित है। प्रधान में स्थित, सर्वव्यापक, स्वयंसिद्ध और चेतन आत्मा प्रधान और आत्मा—दोनों—सभी प्राणियों का अनुभव करती है। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, विष्णु की शक्ति से दोनों स्थित और आधाररूपी हैं; इनका भेद ही परस्पर निर्भरता का कारण है। सृष्टिकाल में, हे द्विजश्रेष्ठ, जो प्रवर्तन करनेवाला है, वह उपस्थित रहता है; जैसे जल की एक बूँद में शीतलता रहती है। वैसे ही, विष्णु की शक्ति, जिसमें प्रधान और आत्मा दोनों सम्मिलित हैं, सम्पूर्ण जगत में व्याप्त है, जैसे वृक्ष में मूल, तना, शाखाएँ आदि होते हैं। मूल बीज से अन्य बीज उत्पन्न होते हैं, उनसे आगे और बीज, और उनसे आगे वृक्षों की सृष्टि होती है। इस प्रकार, हे मुनियों, ब्रह्माण्ड की संरचना, लोकों की स्थिति और ब्रह्म के तत्व को मैंने तुम्हें विस्तारपूर्वक बताया।