स्वर्ग में जितने जीव रहते हैं, उतने ही प्राणी नरक में भी निवास करते हैं। जो मनुष्य पाप करता है और प्रायश्चित से विमुख हो जाता है, वह नरक को प्राप्त होता है। प्रत्येक पाप के लिए जो-जो प्रायश्चित है, वे महान ऋषियों द्वारा निश्चित किए गए हैं; ऋषिगण इन्हें स्मरण करते हैं। बड़े पाप के लिए बड़ा प्रायश्चित और छोटे पाप के लिए छोटा—ऐसा विद्वानों ने, स्वयंभू से आरंभ कर, बताया है। सभी प्रायश्चित वास्तव में तप ही हैं, किंतु उन सब में श्रीकृष्ण का स्मरण सर्वोच्च है। जब कोई मनुष्य पाप करने के पश्चात् हृदय से पश्चाताप करता है, तो उसका परम प्रायश्चित केवल हरि का स्मरण ही है। जो प्राणी प्रातः, रात्रि, संध्या, मध्याह्न और अन्य समयों में भी नारायण का स्मरण करता है, उसके पाप तत्काल नष्ट हो जाते हैं। विष्णु का स्मरण करने से, जब सारे संचित क्लेश क्षीण हो जाते हैं, तब बारंबार विष्णु की स्तुति करने से मनुष्य मोक्ष को प्राप्त करता है। जिसका मन वासुदेव में स्थिर रहता है—चाहे वह पाठ, यज्ञ, पूजन या अन्य कर्म कर रहा हो—उसके लिए कोई विघ्न नहीं आता और वह इन्द्रादि पदों को प्राप्त करता है। स्वर्ग की प्राप्ति, जहाँ से पुनः लौटना पड़ता है, और वासुदेव नाम के जप रूपी मोक्ष के बीज में क्या तुलना है? अतः जो द्विज दिन-रात विष्णु का स्मरण करता है, वह नरक को नहीं जाता; उसके सारे पाप नष्ट हो जाते हैं और वह शुद्ध हो जाता है। स्वर्ग मन को हर्षित करता है, नरक उसका विपरीत है; हे श्रेष्ठ द्विजों, 'नरक' और 'स्वर्ग'—ये शब्द पाप और पुण्य के लिए ही प्रयुक्त होते हैं। एक ही वस्तु सुख-दुःख, ईर्ष्या और क्रोध का कारण बनती है; अतः कोई वस्तु केवल दुःखमय कैसे हो सकती है? वही वस्तु जो पहले सुख देती थी, आगे चलकर दुःख का कारण बनती है; जो पहले क्रोध का कारण थी, वही कभी-कभी अनुग्रह का भी कारण बनती है। इसलिए, कोई भी वस्तु न तो स्वभाव से पूर्णतः दुःखमय है, न ही पूर्णतः सुखमय; ये सब मन की वृत्तियाँ हैं, जो सुख, दुःख आदि के रूप में प्रकट होती हैं। केवल ज्ञान ही परम ब्रह्म है; अज्ञान को ही बंधन कहा गया है। यह सम्पूर्ण जगत् ज्ञानस्वरूप है; ज्ञान से परे कुछ भी नहीं है। हे विद्वानों, जान लो कि ज्ञान ही विद्या और अविद्या दोनों है। इस प्रकार मैंने तुम्हें पृथ्वी के क्षेत्र का वर्णन किया। हे द्विजों, मैंने संक्षेप में पाताल, नरक, समुद्र, पर्वत, द्वीप, प्रदेश और नदियों का भी वर्णन कर दिया। अब और क्या सुनना चाहते हो? तब शिष्यों ने कहा: "आपने हमें सब कुछ यथावत् बताया। अब हम भुवर्लोक आदि लोकों के विषय में सुनना चाहते हैं। इसी प्रकार, हे भाग्यशाली लोमहर्षण, ग्रहों की व्यवस्था एवं उनकी माप का भी यथार्थ वर्णन कीजिए।" पृथ्वी, जिसमें समुद्र, नदियाँ और पर्वत हैं, सूर्य और चंद्रमा की किरणों तक फैली हुई मानी गई है। पृथ्वी की जितनी परिधि और विस्तार है, उतना ही विस्तार आकाश का भी है। सूर्य की कक्षा पृथ्वी से एक लाख योजन दूर है, और सूर्य से उतनी ही दूरी पर चंद्रमा की कक्षा स्थित है। चंद्रमा से ठीक एक लाख योजन ऊपर तारों का क्षेत्र प्रकाशित होता है। हे मुनियों, तारों के क्षेत्र से दो लाख योजन ऊपर, उतने ही विस्तार में बुध ग्रह स्थित है, और बुध के ऊपर शुक्र ग्रह स्थित है। शुक्र से दो लाख योजन ऊपर मंगल ग्रह है; मंगल से दो लाख योजन ऊपर देवताओं के पुरोहित बृहस्पति स्थित हैं। बृहस्पति से दो लाख योजन ऊपर शनि ग्रह है; और हे श्रेष्ठ द्विजों, शनि से एक लाख योजन ऊपर सप्तर्षियों का क्षेत्र है। सप्तर्षियों के ऊपर, एक लाख गुणा एक हजार योजन की ऊँचाई पर ध्रुव स्थित है, जो समस्त ज्योतिर्मंडल का अक्ष है। हे श्रेष्ठ द्विजों, यह त्रैलोक्य संक्षेप में तुम्हें बताया गया; यही पृथ्वी यज्ञ का फल है, और यज्ञ भी यहीं स्थित है। ध्रुव के ऊपर महर्लोक है, जहाँ कल्प तक रहने वाले निवास करते हैं; महर्लोक का विस्तार एक करोड़ योजन कहा गया है। उससे बीस लाख योजन ऊपर जनलोक है, जहाँ ब्रह्मा के पुत्र सनंदन आदि और शुद्धचित्त ऋषि निवास करते हैं। जनलोक से चार गुना ऊपर तपोलोक है, जहाँ देह-रहित, तेजस्वी देवता स्थित हैं। तपोलोक से छह गुना ऊपर सत्यलोक है, जहाँ मृत्यु का पुनरागमन नहीं होता, और जो सिद्धों व श्रेष्ठ ऋषियों द्वारा सेवित है। जो भी वस्तु पैरों द्वारा गम्य है और पृथ्वी तत्त्व से बनी है, वह भूरलोक कहलाती है; उसका विस्तार मैंने बताया है। पृथ्वी और सूर्य के बीच का प्रदेश, जहाँ सिद्ध और महान ऋषि निवास करते हैं, भुवर्लोक कहलाता है; यही दूसरा लोक है। ध्रुव और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जो चौदह लाख योजन में फैला है, उसे लोकों की रचना का विचार करने वाले स्वर्लोक कहते हैं। यह त्रैलोक्य (भूर्, भुवः, स्वः) मुनियों द्वारा सृजित माना गया है, जबकि जनलोक, तपोलोक और सत्यलोक अजन्मा (असृजित) कहे गए हैं। महर्लोक को इन दोनों के मध्य माना गया है; कल्प के अंत में वह शून्य हो जाता है, किंतु नष्ट नहीं होता। हे द्विजों, ये सात महालोक तथा सात पाताल लोक मैंने तुम्हें बताए; यही ब्रह्मांड का विस्तार है। यह सब ऊपर, नीचे और चारों ओर से अंड के खोल से घिरा हुआ है, जैसे बेल के बीज को सब ओर से आवरण घेरे रहता है। हे द्विजों, यह अंड दस इकाई गहराई तक जल से ढका है; उस जलमय आवरण के बाहर अग्नि का घेरा है।