સંકર્ષણસ્ તુ તં દૃષ્ટ્વા દગ્ધશૈલોપમાકૃતિમ્ સ્રગ્દામલમ્બાભરણં મુકુટાટોપમસ્તકમ્
બલદેવે તેને અગ્નિ જેવા પર્વત જેવો, માથા પર મુગટ અને ગળામાં હાર તથા આભૂષણોથી શોભતો જોયો.
રૌદ્રં શકટચક્રાક્ષં પાદન્યાસચલત્ક્ષિતિમ્ હ્રિયમાણસ્ તતઃ કૃષ્ણમ્ ઇદં વચનમ્ અબ્રવીત્
તેના ચહેરા પર રૌદ્રતા, આંખો રથના ચકરા જેવી, પગલાં ધરતી હલાવી રહ્યા હતા; બલદેવને લઈ જતાં તેણે કૃષ્ણને કહ્યું:
કૃષ્ણ કૃષ્ણ હ્રિયે ત્વ્ એષ પર્વતોદગ્રમૂર્તિના કેનાપિ પશ્ય દૈત્યેન ગોપાલચ્છદ્મરૂપિણા
"કૃષ્ણ, કૃષ્ણ! જોયે છે કે, હું આ દૈત્યના હાથમાં પડી ગયો છું, જે ગોપાળનું વેશ ધારણ કરી, પણ અસલમાં પર્વત જેવો છે."
યદ્ અત્ર સાંપ્રતં કાર્યં મયા મધુનિષૂદન તત્ કથ્યતાં પ્રયાત્ય્ એષ દુરાત્માતિત્વરાન્વિતઃ
"મધુના વિનાશક, હવે શું કરવું એ મને કહો, કેમ કે આ દુષ્ટ આત્માવાળો બહુ ઝડપથી મને લઈ જઈ રહ્યો છે."
તમ્ આહ રામં ગોવિન્દઃ સ્મિતભિન્નૌષ્ઠસંપુટઃ મહાત્મા રૌહિણેયસ્ય બલવીર્યપ્રમાણવિત્
ગોવિંદે, જે રોહિણીપુત્રના બળ અને શક્તિ જાણતો મહાત્મા હતો, હોઠ પર સ્મિત સાથે રામને જવાબ આપ્યો:
કિમ્ અયં માનુષો ભાવો વ્યક્તમ્ એવાવલમ્બ્યતે સર્વાત્મન્ સર્વગુહ્યાનાં ગુહ્યાદ્ ગુહ્યાત્મના ત્વયા
"શું ખરેખર તું માનવ સ્વભાવ ધારણ કરે છે? તું તો સર્વના અંતર્યામી, બધા રહસ્યોમાં પણ સૌથી રહસ્યમય છે, સર્વવ્યાપક છે."
સ્મરાશેષજગદીશ કારણં કારણાગ્રજ આત્માનમ્ એકં તદ્વચ્ ચ જગત્ય્ એકાર્ણવે ચ યઃ
"હે જગતના સ્વામી, કારણોના પણ કારણ, એકમાત્ર આત્મા, જગતમાં અને એક મહાસાગરમાં જે એકરૂપ છે, એ સ્વરૂપને યાદ કર."
ભવાન્ અહં ચ વિશ્વાત્મન્ન્ એકમ્ એવ હિ કારણમ્ જગતો ઽસ્ય જગત્ય્ અર્થે ભેદેનાવાં વ્યવસ્થિતૌ
"હે વિશ્વાત્મા, હું અને તું – બંને આ જગતનું એકમાત્ર કારણ છીએ; જગતના હિત માટે આપણે બે રૂપે દેખાઈએ છીએ, પણ વાસ્તવમાં એક જ છીએ."
તત્ સ્મર્યતામ્ અમેયાત્મંસ્ ત્વયાત્મા જહિ દાનવમ્ માનુષ્યમ્ એવમ્ આલમ્બ્ય બન્ધૂનાં ક્રિયતાં હિતમ્
તમારી અસીમ આત્માને યાદ કરો, અને અંદરના દાનવને જીતો. માનવ સ્વરૂપ ધારણ કરી, તમારા પોતાના સગાં-સંબંધીઓનું ભલું કરો.
ઇતિ સંસ્મારિતો વિપ્રાઃ કૃષ્ણેન સુમહાત્મના વિહસ્ય પીડયામ્ આસ પ્રલમ્બં બલવાન્ બલઃ
કૃષ્ણ ભગવાને એમને યાદ અપાવ્યા, ત્યારે બ્રાહ્મણો હસી પડ્યા, અને બલવાન બલરામે પ્રલંબને તકલીફ આપવાનું શરૂ કર્યું.
મુષ્ટિના ચાહન્ મૂર્ધ્નિ કોપસંરક્તલોચનઃ તેન ચાસ્ય પ્રહારેણ બહિર્ યાતે વિલોચને
કોપથી આંખો લાલ થઈને, બલરામે મુઠીથી પ્રલંબના માથા પર ઘા કર્યો; એ ઘા થી પ્રલંબની આંખો બહાર આવી ગઈ.
સ નિષ્કાસિતમસ્તિષ્કો મુખાચ્ છોણિતમ્ ઉદ્વમન્ નિપપાત મહીપૃષ્ઠે દૈત્યવર્યો મમાર ચ
એના માથું ફાટી ગયું, મોઢામાંથી લોહી વહી નીકળ્યું, અને દૈત્યોમાં મુખ્ય એવા પ્રલંબ જમીન પર પડી મરી ગયો.
પ્રલમ્બં નિહતં દૃષ્ટ્વા બલેનાદ્ભુતકર્મણા પ્રહૃષ્ટાસ્ તુષ્ટુવુર્ ગોપાઃ સાધુ સાધ્વ્ ઇતિ ચાબ્રુવન્
બલરામે અદ્ભુત કામ કરીને પ્રલંબને માર્યો તે જોઈ ગોપાળાઓ ખૂબ ખુશ થયા, બલરામની વખાણ કરી અને બોલ્યા: 'શાબાશ! શાબાશ!'
સંસ્તૂયમાનો રામસ્ તુ ગોપૈર્ દૈત્યે નિપાતિતે પ્રલમ્બે સહ કૃષ્ણેન પુનર્ ગોકુલમ્ આયયૌ
ગોપાળાઓએ દૈત્ય પ્રલંબના પતન પછી બલરામની પ્રશંસા કરી, અને બલરામ કૃષ્ણ સાથે ફરીથી ગોકુલ પરત ફર્યા.
તયોર્ વિહરતોર્ એવં રામકેશવયોર્ વ્રજે પ્રાવૃડ્વ્યતીતા વિકસત્સરોજા ચાભવચ્ છરત્
રામ અને કેશવ જ્યારે વ્રજમાં રમતા હતા, ત્યારે ચોમાસું પસાર થઈ ગયું અને ખીલેલા કમળો સાથે શરદ ઋતુ આવી.
વિમલામ્બરનક્ષત્રે કાલે ચાભ્યાગતે વ્રજમ્ દદર્શેન્દ્રોત્સવારમ્ભપ્રવૃત્તાન્ વ્રજવાસિનઃ
જ્યારે નિર્મળ આકાશ અને તેજસ્વી તારાઓ સાથે સમય આવ્યો, ત્યારે કૃષ્ણે વ્રજવાસીઓને ઇન્દ્રના ઉત્સવની તૈયારી કરતા જોયા.
કૃષ્ણસ્ તાન્ ઉત્સુકાન્ દૃષ્ટ્વા ગોપાન્ ઉત્સવલાલસાન્ કૌતૂહલાદ્ ઇદં વાક્યં પ્રાહ વૃદ્ધાન્ મહામતિઃ
કૃષ્ણે ઉત્સવ માટે ઉત્સુક અને આતુર ગોપાળાઓને જોઈ, અને જિજ્ઞાસાથી વૃદ્ધ ગોપાળાઓને પૂછ્યું.
કો ઽયં શક્રમહો નામ યેન વો હર્ષ આગતઃ પ્રાહ તં નન્દગોપશ્ ચ પૃચ્છન્તમ્ અતિસાદરમ્
'આ ઇન્દ્ર કોણ છે, જેના નામથી તમે બધા ખુશ છો?' એમ કૃષ્ણે ખૂબ આદરથી નંદ ગોપાળને પૂછ્યું.
મેઘાનાં પયસામ્ ઈશો દેવરાજઃ શતક્રતુઃ યેન સંચોદિતા મેઘા વર્ષન્ત્ય્ અમ્બુમયં રસમ્
'એ મેઘ અને પાણીના સ્વામી છે, દેવતાઓના રાજા, શતક્રતુ. એના આદેશથી મેઘો પાણી વરસાવે છે.'
તદ્વૃષ્ટિજનિતં સસ્યં વયમ્ અન્યે ચ દેહિનઃ વર્તયામોપભુઞ્જાનાસ્ તર્પયામશ્ ચ દેવતાઃ
'એ વરસાદથી ઉગેલા પાક અમને અને બીજા જીવોને જીવાવે છે; એ પાક ભોગવીને આપણે દેવતાઓને સંતોષ આપીએ છીએ.'
ક્ષીરવત્ય ઇમા ગાવો વત્સવત્યશ્ ચ નિર્વૃતાઃ તેન સંવર્ધિતૈઃ સસ્યૈઃ પુષ્ટાસ્ તુષ્ટા ભવન્તિ વૈ
'આ ગાયો, દૂધ અને વાછરડાંથી ભરપૂર છે, એ ખુશ છે; એ વરસાદથી ઉગેલા ઘાસથી પોષાઈને મજબૂત અને આનંદિત રહે છે.'
નાસસ્યા નાનૃણા ભૂમિર્ ન બુભુક્ષાર્દિતો જનઃ દૃશ્યતે યત્ર દૃશ્યન્તે વૃષ્ટિમન્તો બલાહકાઃ
'જ્યાં વરસાદ લાવનારા વાદળો હોય છે, ત્યાં ભૂખમરો નથી, દેવું નથી, ભૂખ્યા લોકો નથી, કે બાંઝ જમીન નથી.'
ભૌમમ્ એતત્ પયો ગોભિર્ ધત્તે સૂર્યસ્ય વારિદઃ પર્જન્યઃ સર્વલોકસ્ય ભવાય ભુવિ વર્ષતિ
'વાદળો જમીન અને ગાયોથી પાણી ભરીને, એ સૂર્ય સુધી લઈ જાય છે; પારજ્યન્ય બધાની ભલાઈ માટે ધરા પર વરસાદ વરસાવે છે.'
તસ્માત્ પ્રાવૃષિ રાજાનઃ શક્રં સર્વે મુદાન્વિતાઃ મહે સુરેશમ્ અર્ઘન્તિ વયમ્ અન્યે ચ દેહિનઃ
'માટે ચોમાસામાં બધા રાજાઓ આનંદથી ઇન્દ્રની પૂજા કરે છે; અને આપણે પણ બીજા લોકો સાથે એમની પૂજા કરીએ છીએ.'
નન્દગોપસ્ય વચનં શ્રુત્વેત્થં શક્રપૂજને કોપાય ત્રિદશેન્દ્રસ્ય પ્રાહ દામોદરસ્ તદા
નંદગોપના ઇન્દ્રપૂજન વિશેના વચન સાંભળી, દામોદરે એ સમયે દેવતાઓના રાજા સામે રોષ જગાડતો એવો સંદેશ આપ્યો.
ન વયં કૃષિકર્તારો વણિજ્યાજીવિનો ન ચ ગાવો ઽસ્મદ્દૈવતં તાત વયં વનચરા યતઃ
'પપ્પા, આપણે ખેડૂત કે વેપારી નથી, અને ગાયો પણ આપણા દેવતા નથી; આપણે તો સ્વભાવથી જ વનમાં રહેતા લોકો છીએ.'
આન્વીક્ષિકી ત્રયી વાર્ત્તા દણ્ડનીતિસ્ તથાપરા વિદ્યાચતુષ્ટયં ત્વ્ એતદ્ વાર્ત્તામ્ અત્ર શૃણુષ્વ મે
વિચાર, ત્રણેય વેદ, વેપાર અને રાજકાર્ય — આ ચાર જ્ઞાનનાં માર્ગ છે; હવે મારા પાસેથી વેપાર વિષે સાંભળો.
કૃષિર્ વણિજ્યા તદ્વચ્ ચ તૃતીયં પશુપાલનમ્ વિદ્યા હ્ય્ એતા મહાભાગા વાર્ત્તા વૃત્તિત્રયાશ્રયા
ખેતર, વેપાર અને પશુપાલન — આ ત્રણ મહાન વ્યવસાય છે, અને વેપાર આ ત્રણ જીવનોપાય પર આધાર રાખે છે.
કર્ષકાણાં કૃષિર્ વૃત્તિઃ પણ્યં તુ પણજીવિનામ્ અસ્માકં ગાઃ પરા વૃત્તિર્ વાર્ત્તા ભેદૈર્ ઇયં ત્રિભિઃ
ખેડૂતો માટે ખેતી રોજગાર છે, વેપારીઓ માટે માલ વેચવું જીવનોપાય છે, અને અમારા માટે ગાયો સર્વોત્તમ જીવનોપાય છે; આમ, વેપાર આ ત્રણ ભાગમાં વહેંચાય છે.
વિદ્યયા યો યયા યુક્તસ્ તસ્ય સા દૈવતં મહત્ સૈવ પૂજ્યાર્ચનીયા ચ સૈવ તસ્યોપકારિકા
જેને જે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું હોય, એ જ તેનું મહાન દૈવ છે; એ જ પૂજ્ય અને માનનીય છે, અને એ જ તેને લાભદાયી છે.